唯一一个由主人钦封名号的妖怪，九灵元圣为什么如此牛掰？

九灵元圣下界的目的在哪里？不做坏事，不惦记唐僧

九灵元圣，又叫九头狮子，是太乙天尊的座驾，趁天尊狮奴偷喝太上老君的轮回琼液沉醉之际，私下凡间，在玉华州竹节山九曲盘桓洞落草为妖三年，当地妖怪黄狮精、狻猊狮、抟象狮、白泽狮、伏狸狮、猱狮、雪狮拜服在他的门下，九灵元圣被它们尊称为祖翁。

九灵元圣下界，似乎没有太过明显的目的。他率领的群妖，不伤民、不扰民，就连食物都要自己拿银子买，过的日子很像山中的猎人。唐僧来了，对唐僧肉也不感兴趣。不像是恶妖，更像是独立的山头，只为逍遥快活。真的就这么简单吗?不是。不会这么简单，九灵元圣的下界，目标直指孙悟空、猪八戒、沙悟净，与唐僧没有任何关系。

其他妖怪都要吃唐僧肉，九灵元圣不吃，为何偏偏与孙悟空、猪八戒、沙悟净过不去呢?因为武器。这是一场关于孙悟空、猪八戒、沙悟净武器归属以及武器是否该复制的问题。

孙悟空的金箍棒、猪八戒的九齿钉耙，沙悟净的降妖宝杖，虽是他们随身携带的武器，但这不属于他们，属于天庭。他们只是武器的使用者，而非所有者。他们的武器本身具有灵力，佩带之后，可以防身、护身，一旦离身，定会霞光万丈。

天竺国下郡玉华县城主是天竺皇帝之宗室玉华王，他有三个儿子，大儿子拿一条齐眉棍，二儿子轮一把九齿钯，三儿子使一根乌油黑棒子。这与孙悟空、猪八戒、沙悟净的武器相似。

先前，我不止一次提到过，取经路上的很多妖怪都是提前安排好的。给唐僧师徒安排考验，都是事先踩点以及根据唐僧师徒的心理变化，然后设置一次考验。此时到达天竺国，取经马上要结束了，该考验的也都考验的差不多了。唐僧接受取经任务之前，菩萨说过：“这袈裟，闲时折迭，遇圣才穿。闲时折迭，千层包裹透虹霓;遇圣才穿，惊动诸天神鬼怕。”。可后来，唐僧因为袈裟的问题，遭遇了“观音院僧谋宝贝，黑风山怪窃袈裟”。自那之后，唐僧对袈裟等物品都很重视，完全按照菩萨的要求在做。

孙悟空、猪八戒、沙悟净呢?他们始终认为武器属于他们自己。仙佛也料定孙悟空、猪八戒、沙悟净来到天竺国之后，会教授玉华王的儿子法术，也有可能复制金箍棒、九齿钉耙、降妖宝杖给他们。为了警告他们三位，这武器不是你们的，是天庭给予的，不能离身，更不能随意复制。就算要复制，也要经过允许。当然，不仅武器要经过允许，欲为人师也要经过许可。所以，此处就是考验这两方面了。

“欲为人师”一事，孙悟空、猪八戒、沙悟净做的很好。原著道：“拜毕请师传法，行者转下身来，对唐僧行礼道：告尊师，恕弟子之罪。自当年在两界山蒙师父大德救脱弟子，秉教沙门，一向西来，虽不曾重报师恩，却也曾渡水登山，竭尽心力。今来佛国之乡，幸遇贤王三子，投拜我等，欲学武艺。彼既为我等之徒弟，即为我师之徒孙也。谨禀过我师，庶好传授。三藏十分大喜。八戒、沙僧见行者行礼，也那转身朝三藏磕头道：师父，我等愚鲁，拙口钝腮，不会说话，望师父高坐法位，也让我两个各招个徒弟耍耍，也是西方路上之忆念。三藏俱欣然允之。”

此处，体现了孙悟空、猪八戒、沙悟净的尊师重道，他们通过考验。可接下来武器一事，却犯了错。

九灵元圣下界不做坏事，不惦记唐僧，他究竟想干什么?九灵元圣奉命在玉华县等着孙悟空、猪八戒、沙悟净犯错。只要犯错，武器就会被盗走，就像当年的袈裟一样。若不犯错，也就平安离开玉华县了。

仙佛预料的没错，孙悟空、猪八戒、沙悟净真的犯错了。话到此处，有朋友会问了，你从何处得出这个结论呢?有三点：

一：九灵元圣的目的。

九灵元圣没有任何的其他目的，他和他的手下，唯一感兴趣的就是那三把武器了，并且视为珍宝，还要开个钉钯嘉会。这是九灵元圣和他手下唯一要做的事情了。只是九灵元圣没有指使狮子精去盗武器，也不需要指使，武器的诱惑，任哪个妖怪都无法抗拒。

二：广目天王的话。

原著道：“大圣何往?行者对众礼毕，道：前去妙岩宫走走。天王道：西天路不走，却又东天来做甚?行者道：因到玉华州，蒙州王相款，遣三子拜我等弟兄为师，习学武艺，不期遇着一伙狮怪。今访得妙岩宫太乙救苦天尊乃怪之主人公也，欲请他为我降怪救师。天王道：那厢因你欲为人师，所以惹出这一窝狮子来也。行者笑道：正为此!正为此!”

此处很明显，孙悟空说明了原委，广目天王还要说一句“那厢因你欲为人师，所以惹出这一窝狮子来也”，这不多此一举嘛。所以说，广目天王早就知道孙悟空他们会犯错，因此说上这么一句，孙悟空立刻明白，说了两个“正为此”。

三：太乙救苦天尊的话。

天尊有两处话，让人生疑：

1：众神道：妖精着了恼睡了，更不曾动甚刑罚。天尊道：我那元圣儿也是一个久修得道的真灵：他喊一声，上通三圣，下彻九泉，等闲也便不伤生。

此处，天尊说的很清楚，九灵元圣根本不伤生，他虽是坐骑，但也是喊一声，便能上通三圣，下彻九泉的。这说明什么?说明九灵元圣的地位很高了。他这种地位的坐骑，怎么可能私自下界呢，下界是有目的的。不吃你师父，偏偏拿了武器，你孙悟空还不明白吗?!

2：那妖精赶到崖前，早被天尊念声咒语，喝道：元圣儿!我来了!那妖认得是主人，不敢展挣，四只脚伏之于地，只是磕头。旁边跑过狮奴儿，一把挝住项毛，用拳着项上打够百十，口里骂道：你这畜生，如何偷走，教我受罪!那狮兽合口无言，不敢摇动。

此处，天尊喝道：元圣儿!我来了!。这说明什么?说明本来就商量好了，只要天尊来了，九灵元圣的任务也就结束了。

唯一一个由主人钦封名号的妖怪，九灵元圣为什么如此牛掰？

飞禽走兽，鱼鳖海怪，只要耐得住寂寞，守得住清苦，修炼得当，都有成精的可能；仙界走卒，童子坐骑，不管出于何种目的，只要下界落草，通常都是妖气十足。

这是《西游记》中的一个普遍现象。

说来奇怪，这些妖怪们，大多有个嗜好，总喜欢给自己自封一个高大上的名号。一则，可满足小小的虚荣心；一则，朗朗上口，气派给力，是行走江湖必不可少的招牌什儿。

孙悟空初世为人，占领花果山，本已自誉美猴王，但师从须菩提祖师学艺归来后，膨胀的内心难以自持，竟和牛魔王、蛟魔王等六弟兄分别自封为齐天大圣、平天大圣、复海大圣、混天大圣等等更为响亮的名号，一副欲与天公试比高的花架子。

再怎么闹，虚华的表象，难掩畜生的本质。难怪玉皇大帝尽管怀柔默许，孙悟空齐天大圣的称号，终究只是有名无实。

金角大王和银角大王坐镇平顶山莲花洞，雄霸一方，凭着紫金红葫芦等法宝，没少让唐僧取经团遭罪。到头来，还不是真身暴露，一个是给太上老君看金炉的童子，一个是看银炉的童子。而在主人太上老君眼里，这两个所谓的「大王」，就是「两个怪」。

本是观音菩萨莲花池里养大的金鱼，只因「每日浮头听经，修成手段」，便跑到通天河霸占水鼋洞府，修建庙宇，以「施甘雨，落庆云」，保佑黎民为由，打起吃掉车迟国陈家庄童男童女的歪主意。

这个鱼妖，口气比脚气大，号称灵感大王，可感应一方，威灵千里。

在观音菩萨的眼中，鱼妖是几斤几两呢？观音菩萨对孙悟空讲的很清楚，「我今早扶栏看花，却不见这厮出拜，掐指巡纹，算着他在此成精，害你师父，故此未及梳妆，运神功，织个竹篮儿擒他。」——灵感大王，这厮，就是金鱼成精而已。

太上老君的青牛坐骑，在金兜洞如探囊取物一般，轻松拿下唐僧和猪八戒沙和尚三人，又凭借金刚圈，先后收掉孙悟空的金箍棒以及各路援兵的各种法器，甚至如来佛祖的金丹砂，可谓独步武林，无人能敌。

就连太上老君都心存侥幸的对孙悟空说，独角兕大王「若偷去我的芭蕉扇儿，连我也不能奈他何矣」。然而，这样一个不可一世的妖精，在老君眼中，也不过是一个「孽畜」，好在，太上老君一句「那牛儿还不归家，更待何日？」算是顾忌了彼此的颜面。

说到底，砸掉独角兕大王的招牌，它就是一头牛而已。

诸如这般好大喜功、自封大神、自吹自擂的妖精，在《西游记》中不胜枚举。当繁华褪尽，伪装撕碎，留下的也只剩下「畜生」二字。

然而，却有一个妖精——唯一的一个妖精的名号，不但在下界有众多妖魔拥趸，就连他的主人也极为认可。——太乙救苦天尊的坐骑九头狮子、玉华州竹节山九曲盘桓洞九灵元圣。

在《西游记》原著中，土地公公向孙悟空起底九灵元圣时称，「自得老妖至此」，当地地头蛇黄狮精、狻猊狮、抟象狮、白泽狮、伏狸狮、猱狮、雪狮等就将自己的「六狮之窝」，心甘情愿的拱手馈赠给了这只号称九灵元圣的九头狮子，而且都拜敬他为「祖翁」。

「祖翁」，是一个比爷爷还牛掰的称谓。

所谓「强龙不压地头蛇」，当「地头蛇」自愿卑贱的臣服于「强龙」的时候，足见九灵元圣威望之高。

而在太乙救苦天尊心目中，九头狮子「是一个久修得道的真灵：他喊一声，上通三圣，下彻九泉，等闲也便不伤生」，并在兴师问罪的孙悟空面前，腻腻歪歪的称这妖精为「我那元圣儿」，其亲切程度，令人汗颜不已。

这也从侧面表明，九灵元圣的名号绝非九头狮子自封。

要知道，虽然位不及太上老君显赫，但，太乙救苦天尊却是玉皇大帝二侍者之一，配合玉皇大帝统御万类。九灵元圣能受到这样一位天庭大咖的百般疼怜千般赞许，可见九灵元圣并非浪得虚名。

九色莲花座上，太乙救苦天尊正襟危坐，九头狮子口吐火焰，恭恭敬敬的簇拥在旁，护佑着自己的主人，也许他在想，该进步一下了。

西游路上妖怪多，跟着老宋捉活的。老宋忠于原著解读西游记，如有质疑请勿询问吴承恩。

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