文殊菩萨与五台山，为什么会受到历代帝王及人民群众的尊崇？

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文殊菩萨是管什么的？文殊菩萨的形象有什么含义？

文殊菩萨是管什么的?文殊菩萨的形象有什么含义?感兴趣的小伙伴快来看看吧。

说起文殊菩萨，相信大家都很耳熟了。不过很多朋友们可能认为文殊菩萨与其他很多神佛一样，主要就是保平安健康的。当然了，这种是必不可少的，人们最直接的愿望也莫过于此了。但是除此之外，文殊菩萨是智慧的化身，今天小编就来给大家了解一下这文殊菩萨到底是干什么的吧。

文殊菩萨是管什么的：智慧

大部分人都认为文殊菩萨是保佑升学的一种象征，一种说法是文殊菩萨是无上大智慧的化身。这样的话，文殊菩萨就是管智慧的了。

文殊菩萨是智慧与善良的化身，文殊菩萨是佛陀怙恃之一。文殊菩萨又称法王子，为智慧之象征，身紫金色，形如童子，其形象多变，可分为一字、五字、六字、八字文殊，其中最常见的是五髻文殊。

五髻文殊是因头顶绑了五个髻而得名，这五髻代表的是五种智慧。一般右手握「智慧剑」，象征以智慧剑斩烦恼结。(或手持如意，象征智慧成就)。左手持的莲花上放置「般若经」，代表智慧的思维。智慧之利剑表示能斩断种种蠢痴，智慧犀利如剑;青莲花则代表纯洁无染，花上放有般若经，作为智慧与慈悲的象征。菩萨亦常乘坐狮子座骑，表示智慧威猛无比、所向披靡、无坚不摧、战无不胜;或以莲花为台座，代表清净无染;或驾乘金色孔雀，比喻飞扬自在。

后世众多信徒，尤其是复习应考的学生，考前参拜文殊师利菩萨，也是因为其是无上智慧的代表。文殊菩萨手中执持宝剑和经函而宣讲佛法，利益无边众生并赐与无漏的安乐。礼拜供养文殊菩萨可获得无上的功德利益。可以说，人们拜文殊菩萨，除了祈福考试顺利，更是对无上般若智慧的礼敬和追求。

《佛说文殊师利般涅槃经》中记载：“若礼拜供养者，生生之处，恒生诸佛家，为文殊师利威神所护。”《大宝积经卷文殊师利授记会》中记载：“若诸众生见彼佛者，必定当得阿耨多罗三藐三菩提。”持诵文殊菩萨心咒：“嗡阿喇巴札那谛”可消灭罪障，消除违缘，文思敏捷，获无尽辩才，所求世间、出世间事悉得成就，令众生智慧成就。

山西省五台山是文殊菩萨的道场。文殊菩萨诞辰纪念日：农历四月初四。据《文殊师利般涅盘经》载：文殊菩萨为印度舍卫国多罗聚落梵德婆罗门之子，生时屋宅化如莲花，由其母之右胁出生，身紫金色。出生即能言语，后诣诸仙人所求之出家法，因酬对者无，故至佛所出家学道，为左胁侍。

文殊菩萨出家纪念日：农历十月二十日。文殊菩萨成道纪念日：农历腊月二十二。

文殊菩萨与五台山，为什么会受到历代帝王及人民群众的尊崇？

文殊菩萨是大乘空宗的奠基人，还是密教的祖师，般若智慧的化身，以及释迦牟尼的九代祖师，他在佛教中有着崇高的地位，他与道场五台山深受历代帝王及人民群众的尊崇。文殊，即文殊师利，或云曼殊室利，妙德，妙吉祥。文殊菩萨的法相是：他的头顶结有五个髻，这五个髻代表“五方”、“五大”（中央为空大，东方为地大，西方为水大，南方为火大，北方为风大）；“五智”和“五佛”（法界体性智、大日如来，大圆镜智、阿闷世佛，妙观察智、阿弥陀佛，平等性智、宝生如来，成所作智、不空成就佛）。

文殊像通常为坐莲花宝座或者骑狮子，手持宝剑的形象。宝剑锋利无比象征“般若智慧”，能断所有人的无量烦恼；莲花宝座表吉祥、洁净，象征文殊菩萨主智德；骑狮子代表智慧威猛，象征着文殊菩萨能开发无我智慧。在佛教典籍中，过去无数诸佛都是文殊菩萨的弟子，都称文殊菩萨为“导师”。文殊是诸菩萨之父，诸佛的“父母”与“法王子”。文殊具三十二相，八十种好，同佛一样。由于佛教的规矩是“一佛出世，万佛拥护”，所以，文殊菩萨现为“菩萨”，是佛的弟子。他任务是协助释迦牟尼佛弘扬佛法，普度所有的众生。

在佛陀灭度以后，文殊菩萨会在弥勒与铁围山，同释迦牟尼的大弟子阿难等菩萨，共同传播大乘经典，使其发扬光大。旨在展现万法平等、圆融无碍的华严境界，而世间万法的圆融无碍又都是清净心的外在体现。由于文殊菩萨代表了般若智慧，又在佛教中的地位十分崇高，他还可以割除世人的烦恼，使众生获得大解脱，因此上至每个王朝的帝王将相，下至庶民僧侣都竞相礼拜文殊菩萨。只要虔诚礼拜文殊菩萨，就可以消灾免难。众多佛教经典中还说，文殊菩萨当世正在“五台山”上讲经说法，在度他的有缘人呢。

北魏时期以来，五台山是世人朝拜的圣地，人们都渴望在五台山与文殊菩萨结缘，更盼望得到文殊菩萨的点化，得到文殊菩萨的庇佑。据记载，北魏时期人们就在五台山建寺兴佛，这在佛教名山中是最早的，后又逐渐认定为文殊菩萨道场。由于佛经著述和历史因素的影响，文殊菩萨在四大菩萨中的地位最为尊崇，所以五台山的地位在我国佛教名山中也就最高。五台山文殊信仰历经北魏、隋朝，至唐代达到鼎盛，其后由于受到唐武宗灭佛的影响，五台山佛教走向衰落。

北宋平定北汉后，五台山纳入宋朝的管辖范围，在宋代统治者的大力扶持下，五台山佛教又渐趋兴盛起来，文殊菩萨信仰在统治阶级和普通民众中得到广泛传播。和唐末五代相比，五台山佛教在宋太宗、宋真宗、宋仁宗和宋英宗时有了很大发展，宋徽宗时由于丞相张商英极力护持五台山，文殊菩萨信仰在社会上兴盛一时。历史上，隋文帝开皇十三年，也就是公元593年，遣使至五台山祈福，隋文帝在文殊菩萨面前自称佛弟子，可见其对文殊菩萨的敬重。