《山海经》—“天帝”建都万年昆仑山
《山海经》中有一个千古天帝，他是谁？
《山海经》中有一个千古天帝，他是谁?他就是帝俊，又称帝夋。接下来趣历史小编为大家带来相关内容，感兴趣的小伙伴快来看看吧。
在《山海经》中帝俊的妻子娥皇，又有两个妻子分别是羲和和常羲。羲和，生有十个太阳。常羲生有十二个月亮。书中记载的是:
大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。
帝俊的神话主要记载于《山海经》，他有妻子娥皇、羲和、常羲。其中羲和生有十个太阳。常羲生有十二个月亮，所以这样的话，帝俊就是日、月之父。从而有了崇拜太阳、崇拜月亮的两大对天象的崇拜的集团。
帝俊虽然是东方部落远古始祖，但他的后人却在东南西北建立了各自的国家。他的这些后人开创了人类的新时代，让部落一步步的进入野蛮时代，又一步步的进入文明时代。
当然，由于帝俊只见于《山海经》，他的事迹不被正史记载，也不被诸子百家所记载流传，所以他在我国古代神话中是一个神秘、迷雾一般的人物。退一步说，若不是《山海经》，人们又怎么会知道他的名字呢!
在我国远古神系中，比较著名的就是炎帝、黄帝两大世系。而帝俊虽然是天帝，但他一不属于黄帝世系，二不属于炎帝世系，而是和炎、黄两大神系并存的第三神系。然而随着帝俊被分化，结果帝俊就被逐出神坛，连他的后人也淹没在历史的文化进程中。
当然，虽然有关帝俊在古代神话中的地位有不同的说法，但他是上古时代东方民族的祖先神，这一说法是一致的。
提到帝俊，就想到了五帝之一的帝喾，他们有不少相似之处。在一些野史中，说的是以帝喾取代了帝俊。从此帝俊消失，帝喾却逐渐突起，当然帝俊之妻、后人的名字也自然和帝喾的妻子、后人一样了。
对于帝俊神话的嫁接，由于帝俊神系的庞大和帝俊的影响，后来的帝喾无法以一身全部体现出帝俊的传说和事迹，重要的是帝俊的一些神话传说和事迹又很重要，是代代相传的，于是后人就把这些神话分化，分别转移到了黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜等上古帝位的身上，从而他们身上或多或少的有着帝俊的影子。
当然，这只是野史和神话，具体如何就不得知了，毕竟帝俊只见于《山海经》，如此这般，帝俊之身份就更加神秘，更是一个迷了。
《山海经》—“天帝”建都万年昆仑山
提到《山海经》，就不得不提最近非常火热的游戏或者说广告，—开局一颗蛋。当然了，这个广告把《山海经》中记载了一些奇异鸟兽的文字发挥到了极限，不过《山海经》真的只是一部神话传说，记载奇珍异兽的著作吗？
那当然是否定的了，这只是《山海经》中的一部分，其余关于历史文化，山川地理，生物医药等等，我们也不在这里多说，我们这次来站在旁观者的角度，用看故事一般的心情来看看《山海经》（当然会有很多期，这只是开篇）。
虽然，我们用很休闲的态度来看，但，我们本着对文化历史的尊重，也会有很XX的知识的普及，让你轻松愉快看故事，潜移默化学知识。
一万五千年前，昆仑山方圆八百里，群山环绕，俨然是第一大山系，高达八千丈，顺着昆仑山的八个方向其山势极为险峻，都皆是悬岩陡峭。
山川河流必是相依相附，所以从昆仑山流出的也有几条河流与其他河流相汇，从昆仑山东南流出的水名为赤水；东北流出的水名为大河；西北流出一条洋水，一条黑水；西南流出一条弱水，一条青水。除此四条河流外，昆仑山南还有一个大渊，深二百四十丈。
这四条河流分别与其周围其他山峰流出的水相汇，南海汜天山流出的汜天水与赤水相接。大河流出的水汇入渤海（这是一条河流名称），渤海又流入积石山。其余河流也有互相交接的，这里我们简单了解一下就好了。
介绍了这么多就是为了展现一下“万山之祖”的昆仑山有多么雄伟辽阔，而在昆仑山东和南两侧分别生活着两大氏族部落，建都昆仑也是由他们拉开序幕。
氏族结盟
昆仑山东侧是草原部落弇兹氏的领地，而南侧是山林部落人氏的领地。这两大部落可以说是远古时代的中华文明的祖先，不管是文明进步，还是诞生出的历史人物说出来你可能就是一惊，不过这个以后我们在其他文章在聊，本文就不多加介绍了。
这两大部落下边还有很多小的族群。
草原上的部落有犬族，狼族，牛族，羊族，马族，耗牛族，野猪族，虎族，豹族，熊族，鹰族，天鹅族等等。
山林上的部落有火族，山神族，青鸟族，凤凰族，鸟族，蛇族，虫族，虎族，龙族，鱼族等。
表面看起来山林中的部族往往看起来更加高大上一些，但其实都是称呼而已。我们可以仔细的看一下，这其中有一族是在这两者之间都存在的，他就是虎族，也正是虎族担任起了燧人氏和弇兹氏的中间人。虎族在山林，草原上都有活动所以他可以得到双方的信任，在虎族的倡议下，两族于一万五千年前相约在昆仑山上缔结永恒的盟约，举行祭祀大典，目的就是和平相处，谋求两大部落的共同发展。
缔结盟约
不久，在虎族的倡议下，燧人氏与弇兹氏分别作为两大地方部落的领导部落在昆仑山上缔结了盟约，盟约的内容虽然有很多，但其主要就是三点。
首先，自然就是双方部落不再向对方领地扩展，避免冲突，双方可以联姻，由于联姻产生的的部落，可以自由选择生活在草原或者山林。
其次，在盟约缔结之日起，由双方部落精英联合进行合族，合族后的新氏族称为“合雄氏”听名字就知道什么意思了。合雄氏的历代部落首领就作为以后的草原和山林的唯一领导者，也就是最大的首领，统领两大地方部落。而这个领导者就被称为“天帝”。
最后，既然选出了天帝，自然也要在昆仑山给天帝建造宫殿，于是在昆仑山险峻之地建造了天宫宫殿分别是九面，九门，九井。由于虎族的杰出贡献，所以虎族将有幸成为天帝的卫戍部队，虎族选出其部落精英白虎一族担任此职。
宫殿附近还建有一座很大的囿苑，里边有各种奇珍异兽，各式植物，也是白虎族进行管理。
而鹑族主管天帝日常生活。土蝼族，钦原族担任守卫工作。山的西南面则由凤凰族与鸾鸟族守卫个方向。
自此天帝出，天宫成，将由此带来一万年和平安定。
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百鸟衣
三省坡上住着一个姓张的孩子。这孩子家贫如洗，孑身一人，天天上山打鸟，周围村寨的人管叫他做张打鸟。
张打鸟常常唱着一支悲伤的歌：
青山千座万座，我没有手板大一块，
良田千垅万垅，我没有碗口大一丘。
鸟儿哟，我不如你们自由，
鱼儿哟，我不如你们富有……
这歌声，鸟儿听了鸟儿悲，鱼儿听了鱼落泪。
张打鸟靶子很准，地上跑的，树上站的，天上飞的，无不应声倒下。但他有条规矩，雏鸟不打，益鸟不打，歌鸟不打，只打糟踏庄稼的鸟儿，得几只，够糊口不再打。
仲夏的一天，张打鸟到清水潭边，躺在木棉花下做了一个梦，梦见一个人面鸟身的人向他飞来，说明天正午，有两只鸟在空中搏斗，要他射死黑鸟，救那黄鸟。
张打鸟醒来，觉得离奇古怪，半信半疑。
次日，张打鸟上山打鸟。正午时分他爬上山顶，向天边望去。一会儿，火红的太阳给团乌云遮住了，天空象口黑锅，风一动，就下起雨来，密密麻麻的雨线中，果真有两只鸟在搏斗，黑鸟挡、阻、拦、截，圈儿由大变小；黄鸟猛冲，拼杀，突不了围，慢慢退却下来。张打鸟看到这种情景，正义犹生，勇气兀起，拉弓搭箭，“嗖”的一声正中黑鸟脑袋，脖子一歪，翅膀收缩，两爬朝上，栽进深谷去了。
风吹云散，雨过天晴。黄鸟获胜盘旋起舞，放声啾鸣，顿时，百鸟飞来，千只万只，满天飞翔，争相歌唱。张打鸟也不断地欢呼，蹦跳。
那只黄鸟看到张打鸟姿容英俊，心地善良，孤苦零丁，便产生了同情之心，爱慕之情。从此，它每天来到三省坡的清水潭边，站在木棉花树上娓娓歌唱：
咯，咯，咯快唧，
咯，咯，咯快唧……
近水知鱼讯，近山识鸟音。三天五天，张打鸟不觉得这鸟的叫声有什么特别，日子长了，他慢慢地听出了味儿，你听，那黄鸟不是在说：
哥，哥，我爱你，
哥，哥，我爱你……
鸟学人语，人拟鸟音。张打鸟越听越神。越听越象。从此，象和情人约会一样，张打鸟天天来到清水潭边留连，聆听那黄鸟的歌唱。后来，他把黄鸟逮住，做一个精致的笼子，把它喂养起来，他总是不辞劳苦，到山里找白蚁，捉蚱蜢喂黄鸟，隆冬季节还用甜酒调鸡蛋喂黄鸟。他爱鸟如命，一次提鸟笼上山，跌了一跤，伤了脚，右手却把鸟笼支起，毫无损伤。又有一次，河水猛涨，他把鸟笼高高举在头上泅渡过河，头发根都打湿了，可黄鸟仍然油光闪亮。
自从喂了这个黄鸟后，就再不打鸟了。他拿起垂钓，上清潭边钓鱼去了。张打鸟出门后，那黄鸟就变成一位美貌的姑娘，把屋里打扫得干干净净，没点灰尘，然后架机穿纱，用张打鸟积下的羽毛编织百鸟衣。姑娘边织边唱道：
百衣鸟哟，百衣鸟，
百鸟的羽毛，百鸟的灵气，
千针万线缝起来哟，
阿哥穿上人更美……
张打鸟回来很奇怪。莫非隔壁搜子帮忙？莫非隔壁邻居二婶关顾！……他向嫂子道谢，嫂子满脸绯红，他向二婶赔话，二婶只是摇头。
第二天，张打鸟仍旧早早起来，带上垂钓上清水潭去了。那黄鸟又变成一位美貌的姑娘，坐到织机上编织百鸟衣，姑娘边织边唱：
百衣鸟哟，百鸟衣，百鸟的羽毛，百鸟的灵气，
千针万线缝起来哟，
好让阿哥展翅飞……
张打鸟回来又很奇怪。
第三天，张打鸟又早早起来，带着垂钓上清水潭去了。这天，他卖了一个关子，走到半路就踅回来了。张打鸟往门缝一瞧，一个比木板花还美丽的姑娘又在编织那件百鸟衣：
百衣鸟哟，百鸟衣，
百鸟的羽毛，百鸟的灵气，
千针万线缝起来哟，
阿哥穿上跟我去……
“吱呀”一声，张打鸟把门打开，那姑娘变成一只黄鸟从窗户飞出去了。张打鸟急忙撵去，撵到清水潭边，那黄鸟“扑通”一声，跳到清水潭里去了。
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