关于商汤网开三面的历史故事(中国古代风水故事)

关于商汤网开三面的历史故事

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　　商汤，又名履、天乙、大乙、武汤、武唐、天一汤等，史称“汤有七名”，是中国历史上第二个朝代——商朝的创建者。

　　商朝远古的始祖名叫契，曾被舜任命为司徒，掌管教化，封地在商(即今河南商丘)。契传了14代到汤，商族部落己发展为夏朝在东方一个势力很强的诸侯国，这时国土不大，方圆只有70里的范围，但是汤终“以七十里之薄，兼桀之天下。”汤从河南商丘徙居北亳(今山东省曹县土山集一带)，与有莘氏通婚。他不拘一格选拔人才，任用有莘氏陪嫁的媵臣伊尹为相。据史载，汤有勇有谋，很有韬略，又善于纳谏，听取不同意见。在伊尹的辅佐下，商国人心安定，生产发展，国力日强，许多诸侯、方国都归顺了商。这时，“桀不务德，而武伤百姓”，百姓不堪忍受。而汤则“以宽治民”，轻赋薄敛，布德施惠，吊死问疾，在商国之内，“百姓亲附，政令流行”。

　　成汤是个仁慈宽厚之人。据史载，有一天他到野外散步，看到有人四面张起网来捕鸟兽，还祷告说：“从天上下来的，从四面八方来的，所有的鸟兽统统进入网内。”成汤听了不禁感叹：“不能竭泽而渔啊!哪能把鸟兽都打光啊?”于是成汤也张了网，他去掉三面，只张了一面的网，也祷告说：“想往左跑的，就往左飞，想往右跑的，就往右飞，不听话的，就向网里钻吧。”汤之仁德惠及鸟兽，四方诸侯听了大为震动，都去投奔商，成汤的势力日益壮大。

　　成汤喜欢听人提意见，他鼓励大家说：“用水可以照人的影子，听了人民的反映，才知道治理得是好还是坏。”而夏桀却以天命自居，把自己比作太阳，说：“我有天下，好比天上有太阳，太阳会没有吗?”拒不听从太史令终古对其的劝诫，以致广大人民愤怒地高呼：“是日何时丧?予与女皆亡。”夏桀面对势力日益发展的成汤曾有所警惕，“召汤而囚之夏台”欲问其罪，可由于汤深得人心，夏桀不得不把他释放。商汤被释以后，更加得到众人的支持，他也更坚定了灭夏的信心。

　　经过一段时间的筹备，灭夏时机成熟，商汤发起了大规模的灭夏战争，诸侯和四方人士蜂起响应。夏桀暴政下的人民，更是如鱼盼水，翘首盼望商军的到来。商军所向披靡。伐夏大军“威武勇猛”，“如火烈烈”，先在有娀(今山西永济县蒲州镇)打败了桀王，后在鸣条(今河南封丘东)进行了一次决定性战役。战前汤发表了慷慨激昂的誓师词，士气深受鼓舞，这就是后来传颂千古的《汤誓》。鸣条之战，夏军瓦解溃散。夏桀后来被流放到南巢(今安徽巢县)，不久就死在那里。后人称赞说：“汤武革命，顺乎天而应乎人”(《周易•革》)。

　　汤灭夏建立商朝后，注意吸取夏朝灭亡的教训，告诫大臣们“殷鉴不远，在夏后之世”，要“毋不有功于民，勤力乃事”。相传汤灭夏后，为政以德，天大旱，五年不收，汤“翦其发，枥(枥：压挤。枥手是古代一种刑罚)其手，以身为牺牲，用祈福于上帝”，人民甚为高兴，天也受感动，普降大雨，旱情乃解。商汤统治时期，国土越来越大。“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常”，是当时世界上少有的文明大国。

至圣先师孔子周游列国

　　导读：鲁哀公2年(孔子59岁)，离开鲁国以后，孔子率众弟子周游列国，辗转于卫、曹、宋、郑、陈、蔡、叶、楚等地，然而均未获重用。其间，在匡、宋、蒲等地，孔子一行人多次被困遇险。

　　吴王阖闾在伍子胥、孙武的帮助下，大败楚国，声势很大，连中原一些大国都受到威胁，首先受到威胁的是齐国。齐国自从齐桓公死后，国内一直很不安定。后来到齐景公当了国君，用了一位有才能的大臣晏婴当相国，刷新朝政，齐国又开始兴盛起来。

　　公元前520xx年，齐景公和晏婴想拉拢邻国鲁国和中原诸侯，把齐桓公当年的事业重新干一下，就写信给鲁定公，约他在齐鲁交界的夹谷地方开个会。

　　那时候，诸侯开会，都得有个大臣当助手，称做“相礼”。鲁定公决定让鲁国的司寇(管司法的长官)孔子担任这件事。

　　孔子名叫孔丘，是鲁国陬邑(今山东曲阜东南，陬音zōu)人。他父亲是个地位不高的武官。孔子三岁上就死了父亲，靠他母亲带着他搬到曲阜住下来，把他抚养成人。据说他从小很爱学礼节，没有事儿，就摆上小盆小盘什么的，学着大人祭天祭祖的样子。

　　孔子年青时候，读书很用功。他十分崇拜周朝初年那位制礼作乐的周公，对古礼特别熟悉。当时读书人应当学的“六艺”，也就是礼节、音乐、射箭、驾车、书写、计算，他都比较精通。他办事认真。开头他当过管理仓库的小吏，物资从来没有缺少;后来又当管理牧业的小吏，牛羊就繁殖得很多。没到三十岁，名声就渐渐大了起来。

　　有些人愿意拜他做老师，他就索性办了个私塾，收起学生来。鲁国的大夫孟僖子(僖音xī)临死时，嘱咐他的两个儿子孟懿子和南宫敬叔到孔子那儿去学礼。靠南宫敬叔的推荐，鲁昭公还让孔子到周朝的都城洛邑去考察周朝的礼乐。

　　孔子三十五岁那年，鲁昭公被鲁国掌权的三家大夫——季孙氏、孟孙氏、叔孙氏轰走了。孔子就到齐国去，求见齐景公，跟齐景公谈了他的政治主张。齐景公待他很客气，还想用他。但是相国晏婴认为孔子的主张不切实际，结果齐景公没用他。孔子再回到鲁国，仍旧教他的书。跟随孔子学习的学生越来越多。

　　到了公元前520xx年，鲁定公派孔子做中都(今山东汶上县)宰，第二年，做了司空(管理工程的长官)，又从司空调做了司寇。

　　这一回，鲁定公把准备到夹谷跟齐国会盟的事告诉了孔子，孔子说：“齐国屡次侵犯我边境，这次约我们会盟，我们也得有兵马防备着。希望把左右司马都带去。”

　　鲁定公同意孔子的主张，又派了两员大将带了一些人马，随同他上夹谷去。

　　在夹谷会议上，由于孔子的相礼，鲁国取得了外交上的胜利。会后，齐景公决定把从鲁国侵占过来的汶阳(今山东泰安西南)地方的三处土地还给了鲁国。

　　齐国的大夫黎鉏认为孔子留在鲁国做官对齐国不利，劝齐景公给鲁定公送一班女乐去。齐景公同意了，就挑选了八十名歌女送到鲁国去。

　　鲁定公接受了这班女乐，天天吃喝玩乐，不管国家政事。孔子想劝说他，他躲着孔子。这件事使孔子感到很失望。孔子的学生说：“鲁君不办正事，咱们走吧!”

　　打那以后，孔子离开鲁国，带着一批学生周游列国，希望找个机会实行他的政治主张。可是，那个时候，大国都忙于争霸的战争，小国都面临着被并吞的危险，整个社会正在发生变革。孔子宣传的一套恢复周朝初年礼乐制度的主张，当然没有人接受。

　　他先后到过卫国、曹国、宋国、郑国、陈国、蔡国、楚国。这些国家的国君都没有用他。

　　有一回，孔子在陈、蔡一带，楚昭王打发人请他。陈、蔡的大夫怕孔子到了楚国，对他们不利，发兵在半路上把孔子截住。孔子被围困在那里，断了粮，几天都没吃上饭。后来，楚国派了兵来，才给他解了围。

　　孔子在列国奔波了七八年，碰了许多钉子，年纪也老了。末了，他还是回到鲁国，把精力放到整理古代文化典籍和教育学生上面。

　　孔子在晚年还整理了几种重要的古代文化典籍，像《诗经》、《尚书》、《春秋》等。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收集西周、春秋时期的诗歌三百零五篇，其中有不少是反映古代社会生活的民间歌谣，它在我国文学史上占有很重要的地位。《尚书》是一部我国上古历史文献的汇编。《春秋》是根据鲁国史料编成的一部历史书，它记载着公元前720xx年到前481年的大事。

　　公元前479年，孔子去世。他死后，他的弟子继续传授他的学说，形成了一个儒家学派，孔子成了儒家学派的创始人。孔子的学术思想在后世影响很大，他被公认为我国古代第一位大思想家、大教育家。

中国古代风水故事

　　历史学科蕴含着许多丰富的、生动的、有趣的素材,每一个历史事件、历史人物都有相关的、动人的历史小故事,都能给人以启迪。下面是第一范文网小编为您整理的中国古代风水故事，希望对你有所帮助!

中国古代风水故事篇一：二十一位太守官

　　任降职因“黄泉”? 清代遁斋《遁斋偶笔》下卷记载，他曾在金华(今浙江省)府当过太守，金华府的官署建在山坡之上，从影壁至大门高约十余丈，台阶约有拾级。由二门至大堂也是越走越高。站在大堂之上可以俯视山下，望见城外数十里之外的地方，能看见两条溪水，一条溪水从义乌县流过来，从左边流来绕右而行，为玉带水;另一条溪水自武义县流过来。衙旁有山。形状如披麻带孝的吊丧者所穿的衣服，溪水之形象白色孝衣带，成链状，一直流向此山右腋。

　　风水先生认为，这水叫黄泉水，特别不吉利。 遁斋不懂风水，降职之后，遇到衙门内一位老官吏，?他讲，他在衙内任职二十七年，衙门内更换了十七位太守。再加上在他当官前的四任太守，共二十一位太守官，　职时没有一位升官，其原因就在于金华府衙门前的溪水不吉利造成的。遁斋降职另调后，继任太守叶公，为躲开这个不吉利的风水，便将他居住的位置改换为衙门东边的房宅，站在房内，向外望去，再也看不到黄泉水了。任职二年，便升官而去。

　　后来的太守，皆住在这间新居之内，升迁官职者颇多。后来遁斋调往台州(今浙江省临海县)任职，见县衙门大堂毁于火灾后，一直未重新修建，改住入仪门往东府厅讨论政务，厅事部居住在这些房内。遁斋产生疑问，便去询问原因。郡伯回答道∶“自此堂烧毁之后，风水由凶转吉，县长调　后，纷纷升官而去。所以至今不敢重建，怕重建大堂后，风水再次转换”。

　　老白风水认为∶由以上两件事看来，风水之说，还是有一定的道理的。

中国古代风水故事篇二：每当海潮过昆山，苏州必然出状元

　　明代黄《蓬窗类记》记载，潍亭(今苏州城东唯亭)在苏州市东部三十里，而昆山又在濉亭东四十里，再往东去一百里为刘家港，已临大海每年海潮入刘家港，到达昆山就停止了。

　　宋代淳熙八年辛丑(公元1181年)海潮到达昆山后还不停止，一直前进到潍亭。人们都十分　异，刚巧，那年长州(今苏州市)人黄由考取状元。因此，苏州人都说∶“潮到潍亭，要出状元。” 淳熙十一年甲辰(公元1184年)，海潮又越过昆山，那年卫泾考取了状元，人们为此更加相信前边的话不假。

　　就这样，“潮到潍亭，要出状元”之语传了二百多年。奇怪的是，如果此地没有人能考取状元，海潮也就没有越过昆山。到了明代成化辛卯(公元1471年)，苏州郡守番阳(今江西省鄱阳县)人丘霁于除夕迎土牛于苏州娄门外，正巧此时，网鱼的人忽然网住了江豚，江豚是生长于海里的鱼类，是随着海潮来到苏州的。

　　当时苏州地区的官员无不齐诵“潮到潍亭，要出状元”之语，彼此互相祝贺，丘霁不相信。就在第二年壬辰(公元1472年)，少宰吴原博考取状元。当时，昆山驿楼上边挂了一块匾额，题字为“问潮”，是希望海潮再次越过昆山。

　　后又过了二十一年，到了弘治壬子(公元1492年)，慈溪(今浙江省)人杨子器为昆山县长，当年八月海潮又来到潍亭，杨子器说道∶“海潮已过昆山。”便将匾额上的题字“问潮”改为“迎潮”。第二年修撰昆山人毛宪清考取状元。这就是说，海潮四过昆山，正巧有四位苏州人在海潮过昆山的第二年考取状元。该书作者黄表示，他将以上情况记录下来，是供后人参考的。?

　　查，宋咸淳乙丑年(公元1265年)，阮登柄考取状元;大明正统己未(公元1439年)，状元为施磐，这两人都是苏州人，但作者不知道，当时海潮是否越过昆山到达潍亭?因没查到记载，作者黄也不敢强为附会。

　　《清稗类抄》记载，清代雍正丁未(公元1720xx年)有人于苏州潍亭镇临葑溪头用鱼网网得一条石首鱼，此鱼为海中之鱼，是随着海潮来到临鞲溪水中的，证明这年海潮又来到了潍亭镇。当时，彭芝亭家就住在潍亭镇临葑溪附近，他家门前就面临着临葑溪。就在这一年，彭芝庭考取了状元,后来当了尚书。又一次证实了“潮过唯亭出状元”的预兆。

中国古代风水故事篇三：日月河通显吉兆 松江县中出状元

　　明代范濂著《云间?目抄》记载，松江县(今江苏省)民间传说，如日月河流疏通，则松江县就会出状元。相传在普照寺南，成化丙午年(公元1486年)樊侯莹凿通了日月河，松江县人钱福果然考取了状元。甲申年(公元1520xx年)，松江县居民朱恩义提议疏通日月河故道。河道疏通后，那年，松江县人唐文献又考取了状元。