鬼片拍成这鬼样子，你爱吗？

在八十年代后期香港僵尸片风靡之前，熟悉港片的朋友或许还记得恐怖片。

对于绝大多数生活在内陆的国人来说，可能是通过影片故事接收到了“南洋降头师”这个亦正亦邪的职业，亦了解到地缘便捷性上，港人包括广州人福建人时常去往“新（加坡）马（来西亚）泰（国）”等东南亚地区游玩乃至定居，而降头片的剧作也便围绕，爱恨情仇，犯忌使坏的角色间被下降，解降，两阵营奇观斗法等套路戏码。

例如，鬼才导演桂治洪1981年推出《蠱》便讲述有负南洋情人的男子中了情降，受蛊之下残害亲生幼女，而身为警察的正义男主角则在将信将疑中，带领观众探查真相，并为搭救男子，与幕后降头师展开隔空对战，僧佛与邪术两相比拼，简直好不热闹。

而一部于去年首映取得评论界一片赞誉，并应势斩获台/湾/金//马//奖最佳新导演奖，且在片名上就透着一股气象的新作南巫。

同时，更因剧情梗概有言，聚焦讲述华裔移民在南洋的马来地界，被泰国裔仇家下降，百般受难，至亲奔走破降，祈求中国上古仙女出山庇佑手撕获胜的“爽文”故事性，引发部分影迷强烈好奇，据此以为“降头片归来”“降头片征战主流”，倍受瞩目期待。

《南巫》

The Southern Cursed Nail

开门见神，影片开场直击在马的华裔夫妇，应对家门前供奉的马来西亚本土神“拿督爷”神龛前盘踞的眼镜毒蛇的场景，毕恭毕敬的男主阿昌时而拜神息怒，时而又视“砸场子”的毒蛇是神之显灵，道道溜溜，虔诚而混乱。

妻子阿燕则不停在一边护持着阿昌，别靠近毒物，透露着她的无神论。

正如开篇背景引荐的字幕所言：马来岛曾被泰国历史上最强盛的暹罗王朝统治过，作为东南亚的文明古国，因入侵和传教，包括移民潮，在文化长河前后被兴都教（古印度教）佛教，伊斯兰打上烙印。

而男主家门外供奉本地神拿督爷，屋内供着中国道教土地公的操作，也体现一种文化上的圆融和未融（他的悲剧，或许也因什么都信，也许什么都不信）

一家四口，左上角土地公

而入夜后，泰国邻居母子冲到男主家讨说法，双方隔壁叫板侧证平日就不睦，而顺着门洞丢出20块钱以示赔偿，而泰国母亲劝离儿子息事宁人。

随即，拿钱就骑着摩托去买门板的邻居，不幸被车轧死，铸下两家仇恨。

而事后，导演巧妙的借助阿昌家的窗缝视角，带领观众目击对家的泰国母亲，过街在男主家下降报复，并连夜提箱回乡的过程，

她的状态出奇的平静，仿佛暗示着其她作为一个降头师终被反噬下场（至亲死掉）的痛苦无奈，也或已知阿昌将惨死偿命的内心平衡。

紧接着，剧情巧妙通过在农贸市场出摊的阿昌，被隔壁摊位主客之间吵架声吸引目光，继而被自己摊前熟客“顺手牵羊”虾米干的桥段，

进一步凸显杂民聚集区矛盾重重，一言不合的日常，且也呼应了阿昌被人下降浑然不觉的事实。

直到某日，去稻田抓鱼的阿昌，降头发作昏死在田埂上，反讽的是被街邻抬回家后醒来的阿昌，面对“是不是冒犯不干净的东西”时，终日念叨神鬼的他却否认佯装“早上起来就不舒服，暑症罢了”

也不知是难以置信仙神咋没罩虔诚无比的自己，还是不理解咋会有人害这么老实的他？

而当夜吐血之后，连同吐出的数根钢钉，惊呆角色和观众，恐惧困惑的阿燕开始将信将疑降头说。

最终，将缠身小鬼沉葬入海的阿燕，在海上迎来日出，而身旁山神婆婆化身的女子，诉怀着自己永远被隔在异国，再也回不到家乡的身世——所谓的边界又何尝不是隐喻，海外华裔与祖国难以逾越的鸿沟。

正如开篇所论，这封源自导演童年记忆的家书故事，折射的却是无数在马的华裔群体，现实处境和身份认同的焦虑彷徨，是一次解降之旅，也是一次寻根之旅，乡愁萦绕在他们每一个人的心头。

也请不要质疑他们为何不回来，对于缺乏成长背景生活经验人际圈层的移民后代来说，那或许又是一次身心的熔炉，也就像我们在外务工的人，在抉择是否回到出生地发展前的纠结阵痛。

故乡的概念是相对的，跨省，跨国，都算离乡，只有少数人终身厮守在故土，而对无数人来说故乡是个断不掉思念却回不去的地方。

而片尾，导演张吉安的留刻的那句“献给边界的父母（疑似暗示与双亲阴阳相隔？超越地理性，这才是人世间最遥远的边界）”，其内心温柔程度，无以复加，或许，有时我们需要信仰一点属灵的东西。