《淮南子》：人生的种种当下，都是世间因果的循环(《淮南子》心得体会)

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一、

这个世间的一切都是因果循环形成的局面，就像佛家所说，“世间一切都是因缘和合的展现”，而对于存在这世间的因果来说，我们人生所面对的一切，都可以从原来的人生中找到缘由，不管是主观因素还是客观原因。

客观原因是我们所决定不了的，因为任何一个人所处的环境都是纷繁复杂的，并且是由各种因果链条共同作用的结局，而我们需要做的，就是在主观层面更好的修行自己的本心状态，在更大程度上避免问题的可能发生。

古往今来的许多智慧学说，都在强调“修心”的作用，就是因为在漫长的人生过程中，人的思想会指导自己的行为，而自己的行为又会直接影响人生状态，所以说本心之中的一个念头也会直接影响人生本身。

而一个真正有智慧的人，不仅仅能够对自己的本心起到一个严格的修正，也能够通过人生出现的种种言行，预知可能发生的祸患和问题，并为自己的人生以及身边的人指出一个正确可行的道路。

比如《淮南子》之中有一句话说：福之萌也绵绵，祸之生也分分。祸福之始萌微，故民嫚之，唯圣人见其始而知其终。

这句话的意思就是说：福气产生的时候是极其微小的，而祸害产生的时候是很杂乱的。福气、灾祸开始的时候是那么细微，所以百姓都会轻视它，只有圣人才能见到它的开始而知道它的终结。

世间的所谓智者，就是能踩在因果本质上的人。

他能从事情的本源状态出发，看到事情的端倪，判断事情的走向，并规避事情可能存在的风险。

而那些被世俗的愚昧意识以及欲望遮住了本心的人，却往往相反，他们在面对问题的时候没有发觉事情背后的本质，只是凭着自己的主观意识与偏见，对问题做出自以为是的主导，哪怕已经走在犯错的路上，却依然不自知，等到恶果出现的时候才幡然悔悟，有所觉知。

在《左传》之中就记载了这样一个故事：

在鲁僖公二十一年春季之时，宋人和齐人、楚人在宋国的鹿上会盟，宋襄公并向楚国要求，让已经归附楚国的中原诸侯，推选自己为盟主，楚国答应了。

而公子目夷却说：“小国争当盟主，无异于自取灭亡，宋国也许要灭亡了吧，能多维持一段时间就算幸运的了。”

而到了秋天的时候，宋襄公又和其他诸侯在宋国的盂地举行会盟，子鱼就说：“灾祸可能就在这里发生了，我们的国君如此贪得无厌，其他诸侯怎么受得了。”

在盟会上面，果然楚国人俘虏了宋襄公，并且攻打宋国。

到冬天的时候，诸侯又在薄地会盟，放回了宋襄公，而子鱼这个时候却说：“灾祸还没有结束，这一次还不足以处罚国君。”

到第二年夏天的时候，宋襄公又下令讨伐郑国，子鱼就说：“这就是我说的灾祸。”

后来楚国派兵攻打宋国，来救援郑国，宋襄公准备迎战。

而子鱼坚决进谏说：“上天已经遗弃宋国很久了，如果君王想复兴它，那就是违背上天的旨意，罪不可恕呀。”

而宋襄公偏偏不听，就在这次的战争中，因为宋襄公指挥失利导致腿部受伤，没过多久就因伤而亡。

在这个世上没有什么事情能逃得开因果，在那些看似纷繁复杂，杂乱无章的人生之中，都是由各种业力牵引所造成的一个局面。

只是由于人的主观意识局限所致，大多数人看不到这一切因果循环的过程，从而盲目错误的去面对那些已经出现的结果，并且又由于自己的错误意识，导致更多的问题继续出现，甚至终其一生，都沉沦在这样的错误因果之中。

就像宋襄公一样，当他因为自身贪欲而惹致问题的时候，被其他诸侯俘获，被释放之后仍不知悔改，还没有认识到自己的问题，反而生出更强大的贪欲。

这就是在一个错误之下未能觉醒，而犯下另一个错误，继而又需要承受另一个错误所引起的代价。

在这世间，真正算得上智者的人，就是在于能够提前看出问题的端倪并进行有力的修正，以避免错误发生。

但是遗憾的是，宋襄公却未采纳他的建议，依然我行我素，在错误的深渊中无法自拔，而这种错误就是极具代表性的问题，在生活中“宋襄公”这样的角色，比比皆是。

《菜根谭》有一句话说：老来疾病，都是壮时招的；衰后罪孽，都是盛时造的。故持盈履满，君子尤兢兢焉。

这句话的意思就是说：人在年老时患的疾病，都是在年轻时不注意所招致的；人在失意之后还要遭受罪责，都是在得意的时候所埋下的祸根。所以在拥有成功和圆满的生活时，一个正人君子不能不做到时时谨慎。

正所谓说小心驶得万年船，这个“小心”不仅包括我们对于当下时事的警醒，更包含着我们对自身本心的修正，因为我们这一生所经历的，除了自己主观不能确定的客观因素所致之外，其他的都是由自己的主观因素所造就的。

所以解决了自己的本心，也就改变了自己人生未来的局面。

现在有一句话说：人生五年之后的生活，都是由现在的每一个想法所决定的。

其实不仅仅是五年之后，甚至是十年，五十年之后的局面，都是由之前的一些言行造就的结果，因为人生的因果不仅存在于当下和片刻之间，也存在于整个漫长的一生之中。

作者|国学书舍

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