黄简讲书法：三级课程（裹束篇）23-心法(黄简讲书法:三级课程10)

第23課 心法

上次講到，筋節骨肉皮血都是物質的東西，屬於技法。

除此之外，書法還講究心法。筋節骨肉皮血組成的是形體，但人還要有靈魂，有精神。中國有「行屍走肉」這一成語，就是形容沒有靈魂、只有軀體的人，書法可不能這樣。

一 什麼是心法？

首先說說這個「心」。古代以「心」為思維的器官，不是大腦，所以孟子說「心之官則思」。在中國人口語中「心細如髮」「心靈手巧」「粗心大意」這類詞特多，就連現代心理學，也用了一個「心」，其實跟心臟沒有關係的，但大家都習慣了。我們現在當然知道心和大腦的不同，古人說心指揮手，手運用筆，其實那是腦的作用。南齊王僧虔已經說過：

《書賦》齊·王僧虔

■手以心麾，毫以手從。

你看八個字說了三樣東西：心、手、毫。「麾」原本是軍隊指揮用的旗幟，引申義是指揮。「手以心麾」，心是根本的，心指揮手。「毫以手從」，筆毫聽從手，手使用毫。

所以說，在書法中，心〔也就是大腦意識〕起著引領的作用。沒有手，毛筆自己是不會動的，而手怎樣動是腦指揮的，所以筆和手是被動的，心是主動的。

但這只是發揮技法的一面，這樣積極主動地用大腦意識去指揮手，能不能把字寫好呢？恰恰是沒有好作品的。為什麼？我在〔本級課程〕第二課中講過，書法是表現人潛意識的。當你意識越強，則潛意識就被壓住，被隱藏，結果就表達不出來，或者表達不好。

比如說，你要寫一個曲尺勢，你該怎麼做？

初學法的人都會這樣想，我現在兩面換起筆，手腕向右，寫到關節點黃老師講過，筆筆要斷，現在我先收筆，做撥鐙四個動作，先往上，再往下，豎筆寫一個努，最後頓筆收。

好了，這就寫完了，可以透氣了。你這樣想、這樣寫，就是意識指揮手腕，全神貫注於手腕指揮筆鋒。這時候潛意識還能抒放嗎？當然不能。所以這種作品，只是表現技法，不能表現潛意識。

太專注于技法，會阻止情感的表達，這問題前人早就覺察到了，王僧虔《筆意贊》這樣說：

■必使心忘於筆，手忘於書，心手達情，書不妄想。

這事情奇怪了，剛才王僧虔明明說「手以心麾，毫以手從」，現在又說「必是心忘於筆，手忘於書」，很矛盾。

所以有人就認為這一篇必定不是王僧虔所著。歷史上確實有標註為這是唐太宗所言，這些考證我不說了。就理論來說，剛才「心指揮手」是第一步，現在「心忘於筆」是第二步。蔣夢麟先生有一個非常好的解釋：

《書法探源》蔣夢麟

■書之神妙由心與手的多數良好習慣積點滴而成，使心之精審與手之運用，均付諸潛意識作用。如是，則意之所欲，筆即隨之，所謂意先筆後是也。

把心之所想和手腕運用都交給潛意識，由潛意識發揮作用，這樣意和筆同出一源，這實在講的太好了。

普通人是由腦中的意識來指揮筆的，而你表現的是潛意識，意識和潛意識這時候發生了衝突，意識趨於強勢。

如果全部交由潛意識，技法運用和表達目的就統一起來了，潛意識當然可以順利表現在作品中了。有些同學馬上又要問了：「怎樣可以做到不是由意識指揮筆，改為潛意識指揮呢？」那就是技法要熟練。蔣夢麟先生說：

■書貴精熟。心精則所知者深而所識老真，力熟則動作悉出於習慣，從心所欲不踰矩。心力精熟則神妙生矣。

注意這裡出現了「習慣」這個詞，當你的用筆動作，熟練到成為一種習慣動作，成為一種自然而然的反應，想也不用想，這時候就是潛意識指揮用筆了，近於下意識動作。下意識動作往往指天然反應，如太燙就縮手。潛意識動作是訓練熟練以後的自動反應，如看見紅燈就停車，這時候要不要想？新手是要想的，起作用的是意識，而老手想都不用想，起作用的是潛意識。

我舉個大家都熟悉的例子來說明這個問題，你用筷子吃飯的時候，有沒有想過筷子的動作？只有初學者才會去想怎樣用筷子，用熟的人根本不用想，因為用筷子已經成為一種習慣，無須用意識去指揮，它已經成為潛意識中的動作，成為自然的反應。如果你用筆動作也像用筷子，那就是潛意識動作了。吃飯時還在想筷子怎樣用的人，那飯就吃的沒有滋味。

書寫時還在想筆鋒怎樣用的人，情感表達就必然不暢順。蔣夢麟先生說：

■技之進於潛意識作用，则成神遇。神遇者，心手相應於不知不覺之間，非玄妙不可思議事也。故書之達於至精熟時，則不但忘目，而且忘手與筆。意之所至，即書之所成矣。

他說當你的技法熟練成度進入潛意識時，就好像庖丁解牛那樣，不是靠眼睛看關節在哪裡，而是神遇，靠感覺、靠一個意念來進刀。這時候就是心忘於筆，手忘於書，「意之所至」，書法作品就寫成了。所以技法熟練是重要的一步，技法熟練到想都不用去想，有助於潛意識的表達。這個意思古人講過很多，孫過庭說：

《書譜》唐·孫過庭

■心不厭精，手不忘熟。若運用盡於精熟，規矩諳於胸襟，自然容與徘徊，意先筆後。瀟灑流落，翰逸神飛。

這就是剛才蔣先生講解的意思。感動人的藝術品，就是真實表達內心的作品。中國老話說「知人知面不知心」，意思是很難了解一個人的真實內心。

但一幅字，卻可以暴露作者的內心世界，包括品味，心情，性格，教育程度，甚至年齡、健康等等，所以唐朝張懷瓘說「書則一字已見其心」。潛意識平時是封閉起來的，要它開放就創造條件，以前講過，如做夢、喝醉都會反映出你的潛意識。在書法創作中，「入靜」是重要手段。

這樣我們可畫出一個循環圖。

心指揮手，手指揮筆，而筆又表達心。只要把「心」改為「潛意識」，就是現代的語言。當用筆技法高度熟練，就是潛意識指揮手，手指揮筆。而這時筆所寫出來的，就是你潛意識中的內心世界。

簡言之：

■心、手、筆三者是互動關係。 

■首先熟練技法，變成潛意識動作。 

■心手相應，抒發潛意識成為作品。

二 蔡邕《筆論》

剛才說了，抒發潛意識不一定要做夢或喝酒。入靜也是重要手段，入靜就是排除雜念。氣功有靜坐，佛家有打坐，道理是一樣的。歷史上講入靜的著作有署名蔡邕的《筆論》。這篇文章很短，只有127個字，但意義重大。我建議所有學書法的同學，好好讀一讀這篇小文。文章一開始是這樣的：

《筆論》漢·蔡邕

■書者，散也，欲書先散懷抱，任情恣性，然後書之。 

■若迫於事，雖中山兔毫不能佳也。

這裡有兩個小段，前一段講怎樣可以寫好書法。後一段講怎樣會寫不好。

中山兔毫

我先解釋後一段。中山國在太行山東邊，是戰國時期的一個諸侯國，後亡於趙。古籍中提到中山很多，那地方產優質兔毫。韓愈寫過一篇《毛穎傳》，把毛筆當作人給它寫傳記。「毛穎者，中山人也」，很幽默地說毛筆是中山國人。所以講到「中山兔毫」，就是指好毛筆。

蔡邕說：「若迫於事，雖中山兔毫不能佳也。」

「迫」本義是近的意思，《廣韻》說「急」也。《增韻》解釋為「窘也」。我們有「窘迫」一詞。引申為迫近、強迫，壓力大。《前漢書·武帝紀》有一句話「外迫公事」，外面迫於公事繁多。

這裡蔡邕指出「若迫於事，雖中山兔毫不能佳也」，是說在壓力下寫，逼迫你寫，俗務雜念下急寫，就算你有中山兔毫做的毛筆，也是寫不好的。

怎樣才能寫好呢？關鍵是解放你的心。

第一句只有四個字「書者，散也」。

「散」就是舒散的意思，書寫前「先散懷抱」，就是去除雜念，削除壓力。「任情恣性」，「任」是聽憑，「恣」是放縱，聽憑你的情感和本性放出來，然後動手寫。這就是釋放潛意識，只有表達潛意識才是真實的你。《筆論》進一步教你說：

《筆論》漢·蔡邕

■夫書，先默坐靜想，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神采，如對至尊，則無不善矣。

剛才講的是原則，這一句講「散」的具體做法。「言不出口」就是不要講話，不要打電話玩手機。「氣不盈息」，不要大透氣，平靜地呼吸。你要知道人一激動呼吸就加快，所以呼吸是你是否平靜的標準。「沉密神采」，不要有表情，七情上面就完了。「如對至尊」，好像對著最尊敬的人那樣。

有些人把「至尊」解釋為皇帝，未必如此。如對一個佛教徒來說「至尊」就是佛祖。你唯一要做的就是「默坐靜想」，這是主動的。然後「隨意所適」這是被動的。在靜寂的境界中，有一個意念引領著你走。

你內心的大門徐徐地打開，潛意識洪流般地湧出。通過你的手熟練地寫在紙上，那作品還會不好嗎？這段是教你「散」的具體方法，關鍵字就是「靜」。

簡言之：

■拳術是動功，書法是一種靜功。 

■下棋取勝靠意識，書法好壞靠潛意識。 

■古人說，書法好作品往往「無意得之」。

越是想寫好，越是寫不好，為什麼？你給自己壓力了。只有在心中完全沒有任何壓力和雜念的情況下，感動人的作品就會產生。漢代許慎《說文解字序》說：

■著於竹帛謂之書，書者如也。

這是「書」的本義，在竹帛上用文字著錄謂之書。

「書者如也」，清代段玉裁注說：「謂如其事物之狀也。」

文字書寫，本來是記錄事或者物，「如其事物之狀」，這就是文字著錄的實用功能。

文字書寫從「書者如也」，發展到「書者散也」，這是一個大變化，蔡邕這句話是書法史上的標竿。「書者如也」，這是寫字，重要的是表達字義。而「書者散也」跟字義一點關係都沒有，這是書法的心法。所以兩句話只差一個字，從「如」到「散」，表明寫字這件事情，已經從實用轉變為藝術了。

謝謝各位，下一課繼續。

本節要點：

■技法要熟練到成為一種習慣。 

■摒除雜念，入靜打開潛意識。 

■「書者散也」是書法藝術的標誌。

複習思考：

■王羲之寫《喪亂帖》表達悲哀，顔真卿寫《祭姪稿》表達懷念和憤怒，這和蔡邕所說「默坐靜想，隨意所適」是否矛盾？ 

■學習技法和書法創作心態是否一樣？曾有同學說「我作業寫不好，因為是老師逼迫的」。學習階段是否需要有壓力？你怎麼看？

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