天道，丁元英五台山求因果，智玄大师人狠话不多，出口直指关键(天道丁元英五台山论道)

五台山之行，在丁元英一首词下展开探讨，在入座前，智玄大师问了一个问题，

敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”
丁元英词上有一句话，修行勿取真经，，，勿，我们一般理解为不，什么意思呢？修行就不要取真经，对于这个说法我很纳闷，为什么丁元英会有这么一说？

十分不合逻辑，他哪来的自信让佛教中人不取真经，于是我专门查了一下勿字的解析，这个字一般表示否定，就是不要，不可以的意思，要是用这个意思说就是修行不可以取真经，然而他还有另外一层意思，没有，非，不是，与有相对，也就是无，

所以，这句话应该是说，修行取不到真经，所以，智玄大师的问题，修行不取真经，应该是理解错误了丁元英的意思，当然，这是个人以为，但不影响整体剧情，

智玄大师一个问题，就点出了丁元英这首词的核心，

真经是什么，不取真经又修个什么

不可为道行不深，再看看丁元英的回答。。

所谓真经，就是能够达到寂空涅碦的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。

整体大意应该是，佛门说的真经，并不是一本经书，而是能够达到涅槃的方法，我猜是不是有人以为涅槃就是电视上佛教表现出的高僧坐化什么的？其实不是，那只是佛门的一种表现方式，如果得道就是坐化，那还修个什么道？真正的涅槃是重生，就是一个人受到打击，然后从死路找到生路，这种境界一般是失去了生活的所有念想，然后从死路求生路，对一切事物淡然看待，内心空明，无所谓喜欢，不分别厌烦，遇事不悲不喜，做事只凭本心，就是涅槃重生，又称顿悟，比如王阳明，是被陷害之后，在龙场顿悟，成就一世英名，这种情况就不是刻意为之，

所以丁元英说，觉者由心生律，，也就是后面他说的，，，，

不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”

这种境界，不贪图因果，不在乎，不注重，正确地认识到了因果规律，会变通，知道自己的付出，知道自己需要承受什么，知道应该怎么追，心中有佛又没有佛，尊佛又不尊佛，喜欢有不喜欢，厌恶有不厌恶，知道什么该做什么不该做，知道因果讲究的是由缘而起，由缘而灭，看到了因果的本质，随性洒脱，才是真的得道涅槃。

从佛门角度理解，需要得道，就不能有贪嗔痴，这些因素都会成为得道的障碍，

内心想要成佛，想要得道，这就犯了佛门的贪戒，有贪就会刻意压制，又和佛门讲究的随缘不符，所以丁元英说

修者以律制心不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。。

用佛门戒律压制自己内心的欲望，不能做到随性，因为怕沾恶果，做一个善良，慈悲，守戒的信徒，对因果的规律死板遵守，把因果当做自己的教条信念，做任何事都时刻想着，躲着因果，内心深处一直畏惧因果的产生，不能认识到真正的随缘，也是没有懂得因果真正的自然规律，这一类虽然信佛，但是因为有贪念，有惧念，所以成不了佛，得不到正果，才有了丁元英说的有信无证，

丁元英说到目前为止，大体意思就是修佛，成不了真佛，证不了大道，

智玄大师在一次灵魂提问，

“不为成佛，那什么是佛教呢？

还是直指丁元英的说法本源，丁元英回答，

“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅碦。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。

丁元英首先否定了佛是一个人，或某个人，而是觉性，人人都有这个觉性，觉性是人的先天条件，人相，这个词有太多人不理解，人相，不是指人的外貌，我不确定这里是不是相貌可以毁坏，但是更倾向于下面的解释，比如说我相，就是由我心衍生出的一种认知，相由心生，我喜欢的，我厌恶的，我爱的，我有的，人相可坏，就是人的心可以变坏，可以感知，但是觉性你找不到他，非觉悟不出现，一旦觉悟，就没有障碍，明心见性，也就正道了，

佛教认为的觉行大圆满，是佛教为众生定的一个标准，有目标，和基督的天堂异曲同工，也是佛教内自己人认为的圆满，既然有圆满，就不能称之为佛法无量，既然有圆满，就不能称之为佛，，佛就是觉性，觉性无量，佛也不能有量，那佛就没有什么圆满不圆满，人活着就是在不断的学习，进步和发现，

佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。

佛教认知分两层，第一次是觉悟正道的一种方法，简称道法，道法如来，道无所从来，亦无所去，说道本就错，言语道断一说就错，更不要说有觉悟的规律和捷径了。

第二层就是导人向善的教义，也就是用佛门所说的成佛，因果压制人的恶行，达到净化世人的目的。事实上每个人都有善恶之分，是每个人的属性所致，为什么有放下屠刀立地成佛的说法，就是因为，为恶向善难，为善向恶易，能放下自己的恶念，就属于顿悟，即觉性，在我看来，丁元英本是来着求个心安，但是由一首词引出了佛法的探讨，这一段也扒掉了佛教神秘的面纱，当然，这只是佛教表面的东西，佛学，可以说是最深奥的，你随便怎么说，他都能自圆其说，所以我们下期见识更深层的佛门。

天道，丁元英五台山求因果，智玄大师人狠话不多，出口直指关键(天道丁元英五台山论道)

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