敦煌出土文物 | 西夏文《大方广佛华严经》封面 - 蓬莱阁传说 | 蓬莱阁旁！

从敦煌莫高窟北区B53窟出土的西夏文《大方广佛华严经》封面，编号B53：10（正面），用黄色丝绸制成封面最表层，基本完整，宽9.3厘米，高29.2厘米。左上部有麻纸印本题签，宽3.7~3.9厘米，高17.2厘米，上、左、右双框，双框中间有装饰花纹、图案，中有西夏文楷书十二字：“大方广佛华严经契卷二第铁”，其中“二”可能是用活字压捺上去的，应译为《大方广佛华严经》卷第二（铁）。题签最后一字“铁”，系该卷所标函号。西夏文大藏经的函号与汉文大藏经的《千字文》标号意义相同，但所用字不同于汉字《千字文》。B53：10（背面），是西夏文《大方广佛华严经》封面的衬里，仅存下半部分西夏文16行，清晰者有7行，每行残存7字。从西夏文墨迹深浅不一分析，此文书可能为活字印刷。

《大方广佛华严经》，简称《华严经》，是中国佛教华严宗立宗所依经典，也是较早被译成汉文的一部佛经。汉译《华严经》最早出现在东晋，从晋到唐计有三种译本，最主要的是唐代于闻三藏实叉难陀译的80卷本，简称“八十华严”，另外还有60卷本和40卷本。在西夏时期，此经也译成西夏文本，是流传较广的一部重要经典。西夏文的《大方广华严经》主要译自“八十华严”。

俄藏黑水城文献中有多种西夏文《大方广佛华严经》的刻本和写本，北京图书馆所藏西夏文佛经中有50多册，日本藏有11册，宁夏、甘肃等地也有入藏，皆为活字印本。然而俄藏和日藏第一至第十卷的函号，与此封面有异。西夏文此封面的发现也说明敦煌地区流行此经的西夏文本，又因其有函号，或许它是敦煌所藏西夏文大藏经的一部分。西夏文在元代依然流行，北区159窟发现有管主八印的西夏文佛经《龙树菩萨为禅陀迦王说法要偈》2件，分别藏在敦煌研究院（馆藏号B159:26）和天理图书馆，其中有汉文写经题记：“僧录广福大师管主八施大藏经于沙州文殊舍利塔寺，永远流通供养。”管主八之名还见于日本善福寺藏元代平江路碛砂延圣寺刊印的《大宗地玄文本论》卷3：“于江南浙西道杭州路大万寿寺雕刊河西大藏经板三千六百二十余卷，华严诸经忏板，至大德六年（1302）完备。管主八钦此胜缘，印造三十余藏，及《华严大经》、《梁皇宝忏》、《华严道场忏仪》各百余部，《焰口施食仪轨》千有余部，施于宁夏、永昌等寺院，永远流通。”所谓“河西大藏经”当即西夏文大藏经，敦煌发现的管主八施印的佛经可能就是其中之一。本件西夏文《华严经》与这批西夏文大藏经是否存在关联，需要进一步研究。

参考文献：

史金波《敦煌莫高窟北区出土西夏文文献初探》，《敦煌研究》2000年第3期。

敦煌研究院编《敦煌莫高窟北区石窟》，文物出版社，2004年。

杜建录《中国藏西夏文献叙录》，《西夏学》第三辑，2008年7月。

孙伯君《北京大学图书馆所藏<华严经>卷42残片考》，《西夏学》第二辑，2007年7月。

牛达生《元刊木活字版西夏文佛经<大方广佛华严经>第七十六卷考察记》，《国家图书馆学刊》，1997年1期。

牛达生《日本藏西夏文刊本<大方广佛华严经>考略》，《宁夏社会科学》2009年第4期。

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