厨神 - 蓬莱阁传说 | 蓬莱阁旁！

厨神，又名厨王、厨主、厨主、厨主厨娘、东厨思明、厨灶爷爷（浙江衢州），是中国古代神话传说中的食神。晋朝以后，他被列为天下的善恶都督。自从人类摆脱喝血发明火食以来，随着社会生产的发展，炉灶逐渐与人类的生活息息相关。祭祀灶神也成为许多祭神活动的重要组成部分。因此，《礼记·祭祀法》中“君为群姓立七祭”，即一祭称为“灶”，将士百姓设立祭祀。，“要么立户，要么立炉。” 在中国古代，有祭祀灶神的习俗。魏晋以后，灶神有了名字。隋都太清的《玉烛宝》引自《厨书》说：“厨神，姓苏，名吉利，妻名打脸颊。”
古老的习俗是给炉子上的神。相传从腊月二十三到大年三十，灶神会报善恶。《庄子·大生》《炉子有馍馍》唐承轩英潦草：“厨神，长得像个美女，一身红衣，名字叫馍馍。” 韩英绍《趣素通·祭·灶神》：“《周礼》曰：“颛顼有一子曰礼，为朱容，奉为灶神。”“唐端城石《酉阳杂祖·诺高》 ” ：“厨神名奎，如美人。又名张榜，字为郭。清姬夫人字……一曰杨紫夜。清盘融璧《京城纪盛·冉遂》：“二十五至除夕，为混沌之日。因灶神已上天，除夕将旋转” 开车，万恶万恶，什么都不用做，超过这五天就成亲，据说没有什么忌讳。

灶神功能

灶神的工作，原本是掌管着人类世界的粮食生产。大约在东晋之前，灶神具有监视人的罪孽，控制家族福祸的作用。东晋葛洪《抱朴子内篇》《卫志》载：“月夜，灶神也上天，白罪日。”。关于元明时期，《东厨司命兰仪》中有一句话，“厨有重任，民靠权力”，“天上有使者。七元，日是服侍朝廷的一切。” ,“阴阳师父，虽善恶，皆在修为；但对与错，须恭记。” 清代《经枣全书》记载，枣先生受家香，护家于康泰。观察一个家族的善恶，发挥家族的功过。每逢风更神日，打玉皇大帝，算最后一个月。做的多的人，三年后，天降福；做事太多的人，三年后，天塌地陷。

供奉介绍

每年12月24日，灶神上天，述说人间功过，为人带来厄运与福气。因此，在12月23日晚，祭祀南北双方的风俗，并烧香送人。古时候，二十三日士家送炉，二十四日平民家送炉。为供奉灶君，常用糖锭、炒米糖、花生糖、芝麻糖、粽子，以堵厨神之口，不谈世间罪孽。祭祀结束后，将供奉多年的旧纸马从炉灶上取下，与纸锭一同焚化，以示厨神上天。在除夕接神的时候，又进行了接厨神的礼物。祭完灶神后，炉子上贴上了新的灶王纸马。关于祭灶仪式，祭灶礼仪因地而异。一般来说，规则如下：祭祀时间：大部分地区落在农历12月24日，少数地区落在农历12月23日，也有“官三人四”。论据。祭灶位置：灶台旁祭灶供品：三畜（鸡、猪、鱼）、麦芽糖（麦芽糖）、茶叶、水果、金纸等。，使其不谈人类的罪孽，以及祭祀的人口学名称“上帝说好话，下界保持和平”。烧香祭祀，将供奉多年的灶王老纸马画像从炉灶上取下，与金纸一起焚烧，以示灶神上天。祭灶礼仪，在我看来，是整个灶神传说和祭祀习俗中最精彩的部分，因为它充分体现了中国人的神鬼观念。神仙不仅可以沟通和控制，他们甚至可以逗弄。人们娱乐神明的行为也是自娱自乐。过年之际，众神不再是人间烟火的影子，而是与我们一起过节的血脉相连的亲人。祭祀活动的背后，是为了强化家庭观念和民族观念。或许这就是中华民族继承、统一、进步的奥秘。

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