「禅宗常识答问2」为何说“如果人人出家，人类不会灭绝”？

极乐世界童子莲花化生

自古以来，在汉地的文化环境中，佛教“出家修行”的行为常遭到人们的不解与质疑。比如，有人担心：“出家人不耕不织，不妻不子，如果人人都出家为僧，人类不就灭绝了吗？”这种忧虑其实是没有必要的。虽然佛教并不要求人人出家，但即便真的出现了人人出家的情况，世界也不会灭绝。

这种担心实际上把我们的心和世界、环境和生命割裂开来，作出了彼此无关的论断。但事实上，我们的心和世界是紧密相连、相观待而生的，正报和依报也是相互观待而存在的。当正报发生转变时，依报也自然会随之转变。

如果人人都出家修行，整个世界当下就会发生改变；而不会是人人都发起了皈依三宝、弘法利生、同证菩提的大愿，并付之以出家的大丈夫行，但这个世界的其他方面却不发生任何改变。因此，如果人人出家修行，我们的世界必然会因人们内心的积极感通而成为一个更加清净美好、安详太平的美丽新世界。

守培法师在《佛教是生产之原地，护佛教即所以护国护民》一文中阐述了“假使世界众生，全体发心出家，世界人种，亦不至于断灭”的道理：

“耕者农人也，织者工人也，除农工而外，皆不耕不织之人，既不责彼，何独责此耶？佛有四种弟子，出家在家，听其自便。出家在家，互相资助，成就善果，非教世界众生全体出家也。俗人以耕以织，以妻以子为福利，实不知一切苦恼，皆从彼出。所以吾佛舍俗出家，不耕不织，不妻不子，脱离苦海，为照世脱苦之明灯也。

“假使世界众生，全体发心出家，世界人种，亦不至于断灭。佛说众生，有十二种生法不同，非止胎生而已。假使世界众生欲心都尽，则必同极乐世界，莲花化生。极乐世界，即不耕不织，不妻不子之世界。其国众生，无量无边，恒河沙数之多，可证世人不妻，不得绝灭人种也。

“再则，娑婆世界，色界天上，即无胎生之人。又如人间初成时，遍净天人，天福已尽，下生人间。彼时人间无男女相，皆从变化而生。经过许多年，欲心渐起，男女相生，乃有胎生之人。可知吾人之胎生，是中途之变相，非本来如是也。

“如是世间男女欲情，正是众苦之本。众生离苦，即无男女相故。不明此理者，以欲为乐，所以常在苦趣也。吾佛出家，不妻不子，归本还原，离苦得乐，何不善之有耶？

“纵然世界众生，亦不受一切化生，乃至十二类皆不生，至于不生不灭之地，则世界转为常寂光土，正是吾人本地风光，则恐不易到此，何须以不生为忧也？

“世人提倡淫欲，而恐人种断绝，大似杞人忧天。当知佛教不妻不子，不至绝灭人种，破坏世界也。人民为国之本，护国者，第一要保全人民。保全人民者，当禁止人民破坏佛教，是以吾说护佛教，即所以护国。”

《大宝积经·摩诃迦叶会》云：

“迦叶，时四天下一切众生，无有一人住在家者，以净信心，离于欲火，悉得出家，彼诸众生，既出家已，不须种植，其地自然生诸粳米，诸树自然生诸衣服，一切诸天供侍给使。”

这是守培法师开示及《大宝积经》对“僧众不耕不织、不妻不子，依佛教而行，则有灭绝人界之患”问题作答的重要铁证。

首先，佛教并不会强制要求所有人都出家修行，通常的情况是，出家在家，互相资助，成就善果。其次，即便全体出家，人类也不会灭绝。因为，人类生命的存在只属于十二种生法中的胎生。胎生以欲心为基础，人类必须男女和合、耕织生产，才能延续生命。但是生命还有其他的形态，极乐世界的众生便是莲花化生，他们不耕不织、不妻不子，就能在极乐世界清净而生。更甚者，若众生能至不生不灭、不受一切化生之境地，则世界当下转为本自清净的常寂光土，无一切生灭之患，更谈何灭绝之忧呢？故佛法的修行，是对生命的真正关怀爱护，是保全众生，而不是毁灭众生。

并且，人类历史上有过全体民众因修行而同生净土的公案。《大唐西域记》中记载的乌仗那国位于今印度河上游及瓦特邦一带。此国人民受到佛法的感召，上下潜修，如同污池里绽放莲花，最终举国同生净土。乌仗那国的民众同生净土，他们的生命得到了超越性的解脱与升华，其国也成为全体信仰佛法以后，不耕不织而使全境人民同生净土的典型国度。

因此，我们无需担心人人出家世界会灭绝，相反，人人出家修行，若非具足大福报，恐是不能实现的，这才是娑婆世界真正求之不得的美好境界！

人们对“有为”的“主动”充满了依赖，然而，“以有空义故，一切法得成”“有大道才有一切”。如果没有“道”，无论怎么求名利、求天下，总难称心如愿。而且嗜欲越深，天机越浅，离道越远，烦恼越全面。若人能心存出离之志，虽身不能剃染，但却能“以出世的襟怀，做入世的事业”，人间净土，自然会快快到来，也便永无“若人人出家，世界人种是否会灭绝”的疑虑了。

「禅宗常识答问2」为何说“如果人人出家，人类不会灭绝”？

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