《周易》之咸卦：少男少女的爱恋

咸卦是《周易》下经的第一卦，先儒曾说“上经三十卦明天道，下经三十四卦明人道”。之前我们说的《周易》养生道理都是从“天道”引申而来的，都是讲人要顺应天道，就能健康、快乐。这一次，我们来看看“人道”里面又有什么养生的诀窍。

什么是“人道”？如果按照《论语》的观点，人世间最根本、最要遵循的就是“仁道”，也就是“君子之道”，而“君子之道，造端乎夫妇”，即所有的人伦道理从夫妇这里开始。从这层意思上看，《周易》把咸、恒排列在下经的开始是有其道理的，因为咸卦讲少男、少女的感应，而恒卦讲长男、长女恒久地在一起，是人伦、人道的开始——即“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼义有所错”。

咸卦的上卦为少女（兑），下卦为少男（艮），少男、少女在一起就会有感应，也就是所谓的异性相吸，所谓的“男女搭配，干活不累”。感应之后，进一步就会和合，想长久、稳固地在一起，这就要进入到恒卦。

从“咸”到“感”，下面多了一个“心”字底儿，这不也正表示从有心到无心的过程吗？即“感”是一种有意识态，而“咸”是一种无意识态。而感应的功效要真正显露出来，则要从有意识进入到无意识——用心去感应别人、“推己及人”变成一种潜意识的本能活动。这样一来，由男女感应、家庭和谐，推广到圣人感动世人，天下就会和谐太平，万物就会化育生长。

《周易》原文里很少直截了当地讲什么符合养生，什么不符合养生，多数用“吉”“凶”“无咎”等等词来描述事功的好坏。之前我们说过了，吉凶断辞不是事实判断，也不仅仅是前景预瞻，更多是行为警示、行为指导。而当我们看咸卦的卦辞和爻辞时，会发现里面多半是凶险，少男、少女互相感应，如果又不懂得人道规律，确实容易出问题，有时甚至会导致对健康不利的结果。

《周易》的背景是古代农耕社会，那时候少男、少女间相互感应、喜欢、爱恋并不被认为是值得鼓励、赞赏的事情（直至今日，对这件事情人们也多是“有控制地尊重”），相反，少男、少女为了这种感应，常常要突破种种阻力，担惊受怕，患得患失。因为当时社会文化的关注重点不在于少男、少女之间有多深厚的感应，而在于他们之间的关系有没可能稳固，他们之间的感应能不能有利于促进家族生产和社会安定和谐？正因为如此，少男、少女相感才那么多凶险，咸卦才少有吉辞。唯一一个“吉”是“取女，吉”，即把女子娶回来了，安稳了才吉祥。

初六爻，先从脚拇指感应。少男、少女一感应，少男会在恋爱中动手动脚或毛手毛脚地表示亲昵、爱慕（比如动一动对方的脚拇指）。其实这时的他们是不会去考虑脚拇指如何动的，已经是无心之感了，不用有意考虑地自然而动。接着，六二爻，继续感应小腿肚子（腓），遇到凶险，但只要安静下来就会吉祥了。这提示，真正的感应之道就是“静”，因为事物的本性是静，静才会吉，顺应“静”的本性去感应就会吉。再下来，九三爻，接着感应“股”（即大腿）。感应到这个阶段，假如“执其随”，就“往咎”，意思是太执著而盲目跟随，就凶。提示做事太执著也不行，真正的感应就应该是无心、无私地感应，要懂得在“无可无不可”之间。

接下来就进入到上卦的九四爻，九四爻的状态是“憧憧”的，即心意不定，这种感应状态则有危害。感应之心贵在稳定，稳定的感应方能有朋友来跟随。紧跟着的九五爻感应到背脊肉（脢），比喻与跟你意见不同的人相感应。能与你意见不同的人感应，能在最细微之处去感应，那才是伟大的。最后，上六爻感应的部位全在脸部，表明感应在表面上，是花言巧语、甜言蜜语，这种感应是肤浅的感应，所以也是不吉利的。

所以，总结起来，少男、少女的感应之道，至少蕴含着这么三条养生原则，如果不遵循就有可能造成有损健康的后果（“咸”也被解释成刀斧斩伤）。第一，这种感应应该是自然而然的，而且当朝着“静”的本性发展时，就会吉祥；第二，这种感应应该是无私、无心之感，太过执著，往往不吉祥；第三，这种感应应该是深刻、深厚的，如果流于花言巧语的肤浅则不吉，如果能体会意见不合处的深层含义则吉利。

最后，这个卦总体上是在提示我们该如何处理人际关系，即人与人之间要用心感应，真心地感应，不能花言巧语。当然对这一卦还有很多不同的理解，有的人将它看成是讲气功修炼，意守部位从脚趾逐渐往上；也有人认为这一卦是讲男女房中交合的过程的。我看不能局限于某一个具体问题，它是讲大法则的，因此可以运用于很多方面。

张其成博客：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d1a962f0102e70t.html