【名家笔下的观音山系列】李贯通：三上观音山——尽在一叶菩提中

三上观音山了！

一个“三”字，让天下人敬畏。中国的本土哲学认为三生万物，三是“自然的始祖，万殊之大宗”。基督教最崇尚的数字就是三，它是“圣父、圣子、圣灵”三位一体的符号。至于佛教的三，三门，三昧，三宝，三界，三法印……更是我这等俗人一生难以理解的哲学密码。我只能作最简单的解释，与观音山的缘，是我前世的因。佛说前世五百次的回眸，才能修得今生的擦肩而过。三上观音山，或许要三百年为石，为探路人筑路铺桥；三百年为树，供饥寒者取火摘果。芸芸众生，谁人能够通晓自己的前世？其实，前世也并不那么渺茫，当今的处境就是前世布置好的无形无字的碑林；也不必再苦思冥想前世的业，重要的是走好这碑林中的每一步。

想起尽人皆知的一桩禅宗公案，宋代某位老僧三次登山有感：观山是山，观水是水；观山不是山，观水不是水；观山还是山，观水还是水。千百年来，对它的解读称得上江河不息，去向大致如一。更有众多的学佛参禅者把它作为值得效法的妙径。我虽是红尘中人，亦贪亦嗔亦痴，对这个公案却也苦苦思索过，然而，愈是思索，愈是不解，以至大不敬把它视为一个故作高深的“伪禅”了！身为老僧，慧根深植，第一次登山，断断不会只看到静止的物理的世界吧？即使第一次为表象蒙昧，第二次果真看出了事物的本质，不是山不是水，而是朵朵野花皆是妙谛，竿竿修竹无非法身，那么，第三次的还是山还是水，又作何解释？历代的童心无我、器道之别等等的说辞，在两次否定的矛盾中，委实是附会、孱弱了！这种绕口令的禅，远不如苏东坡的一首诗能够启发迷津：庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。及至到时无一事，庐山烟雨浙江潮。

只所以谈到上面的公案，是为我这个俗人做个比照。三山观音山，我可以说一直是观山是山观水是水；我也可以说，一直是观山不是山观水不是水。观音山是客家小山，四围层峦叠障，该嵯峨的嵯峨，该隐约的隐约，都是观音山的守护者。２０１４年的初夏，一场新雨后，四围山峦的绿顺势而泄，把本来就滴翠流丹的观音山装扮成天下艳极之地。坐在逶迤流畅的观光车上，身子有了一种悬浮的感觉，心中的惬适是一分兰香一分梅甜一分棉柔，这般滋味与达摩一苇而渡的自在潇洒庶几相去不远了。见到观音菩萨的雕像，心境陡然变化，一种莫名的惊悸油然而生。在大地与蓝天之间，这尊雕像巍峨壮丽，雕工精妙，法相庄严，栩栩如生，观音菩萨一手握净瓶，一手施无畏金刚印。不时有洁白的云朵从她身前身后游过，使她的表情更为清晰。仰观之际，观音忽焉蔼然于咫尺，适才那一瞬的惊悸也在一瞬而去，眼睛也在这个瞬间模糊与湿润了！在我和家兄出生之前，有两个哥和一个姐夭折了。父亲是精通周易的中医，他深夜占卜，白天到祖坟上祈祷，终究不能摆脱内心的恐怖，只好去了观音庙，焚香跪拜，请僧人颂了《普门品》。此后的十几年里，才有了我们兄弟姊妹四人的诞生与平安。父母一直信服观音的大慈大悲，她的广大灵感，她的布施无畏。我和朋友们一起在观音圣坛上绕行三周的时候，双手合十，心雨婆娑，感恩并为家人的平安幸福祈求庇佑。

首上观音山，最大的惊喜是知道了这几乎是一次“寻根之行”。全国各地的观音寺庙不可胜数，岂知，东莞的这座山才是观世音菩萨初抵中华时的第一驿站。后梁时期，山顶上兴建起一座观音禅寺，梵音绕山，香火透云。这一带的百姓，家家阿弥陀，户户观世音。可叹之后的千年间，兵燹、火患、灭佛，屡遭劫难，观音禅寺竟为废墟。幸运的是，当今的贤达之士有志发掘文化宝藏，重现古寺盛景，十五年呕心沥血，如今的观音山已成为国家４Ａ级森林公园与佛教名山，这尊高33米，重达3300多吨的观音像也是世界最大的花岗岩雕像。

下山前，主人们请我们喝杯清茶，尝尝水果，这水与果都来自观音山。蓦然想起庚信的话：“落其实者思其树，饮其流者怀其源”。下山途中，我用一块小石子在山壁上轻轻写上“饮流怀源”几个字。我知道它经不住一场风雨，却相信有一种心绪嵌入山体。

二上观音山，是次年的晚秋。北方的山林已显凋零了，南方仍是满目葱茏。登高远眺观音山四围的山峦，依旧是该嵯峨的嵯峨着，该隐约的隐约着。登高俯视，山谷里不知何时生出了大团大团的白云，看似蒸蒸欲上，实则是悠悠移挪，景物与游人只在云朵里出没，观音山尤其显得神秘与幽静了！在圣坛上礼转三周的时候，脑子里再无丝毫的念想，不知有物，更不知有我。一滴微凉的水珠弹在我脱发的头顶，抬头看天，湛蓝无比，就猜想水珠来自观音的净瓶，顿时感到耳聪目明，口生香津。在走下圣坛的那一刻，蓦然于白云的空隙里，遥遥发现一个轻轻抖动的白练从山上倒挂下来。听陪同的主人讲，那是瀑布，观音山有着岭南最大最为壮观的瀑布群。虽然时令不巧，无福观赏，那一线白练，亦能为人开启智慧之门。道教认为善的最高境界如水，所谓上善若水。佛教更直接地说佛理若水，水喻示着菩萨的十种善法。想想观音山的水，在利万物之余，又义无反顾地纵身一跳，涅槃为壮丽绝伦的瀑布群，让人们洗却旅途的风尘与内心的烦扰。而在聪慧人眼中，见水如佛，瀑布则是一道道挂在山上的经幡。

转山转水转佛塔，是最圆满的行走。记不清我们转的那条山路了名字了，但是能够感受到那是条千年古道。它贴进谷底，七八里路几经起伏，逶迤成大半个圆。石阶上长满了青苔，踏上去茸茸可心，倘若步履轻佻或许要给你一个踉跄的警示。两级石阶之间，那个九十度的逼仄空间里，本无一点儿泥土，居然能长出些红的黄的白的花来，鲜艳妖媚。叫人感慨的是山路两侧的树木。这里有一千多种植物几百种树木，若无树身上的铭牌，我一种也不认得。更让人惊奇的是路边的古藤。粗者如臂，细者如指，上下攀附，左右回旋。有的孤零零一根，笔直而立；有的编织一片，其状如网。行至四里多路时候，前方靠山的石阶旁，一个圆堆形的东西格外诱人，不论其形状还是金黄的颜色，粗看像个面包，细看就是一个刚出炉的面包，闻一闻果有面包的香。同行中有饥肠者，颇有些垂涎了。带路人的解答使人愕然：这是一只毒蘑菇。近一个小时的山路，那些石罅中的小花，古藤，奇树，蘑菇，谁能否认都是等候参悟者的禅机呢？

山路的一端，可见一方约十亩大小湖泊。湖水一清至骨，静若处子，赖在湖水里不动的是白云，匆匆一掠的是鸟痕。陪同的主人说这是感恩湖，有一个古老的动人的故事……此情此景，督促人搜寻记忆，总算找到了宋代的管师复。管师复满腹经纶，不慕权贵，独爱山水，立志一世隐居。求贤若渴的宋仁宗不辞劳苦找到他，请他出仕。管师复毫不犹豫地谢绝了，他指了指眼前的山和水，脱口说道：“满坞白云耕不尽，一潭明月钓无痕。”仁宗只好反复吟诵着这两句诗，怏怏而归。观音山的山水云月，不正是管师复所钟情的世间大境吗？我不知他是不是佛的信徒，但他的行为，真正迈入了无相无作之门。

三上观音山，是在十多天前。农历的大雪节里，观音山依然是山光物态弄春晖。离别两年，观音山的变化非常显著，几座新建的殿堂使观音广场有了宏大的气象，颂经的声音宛如缕缕春风入心沁肺，木鱼的声音譬如甘露滴答滴答润魂润魄。这是我前两次缘浅未闻的。巨大的香炉里，堆满的灰烬及插满的香烛，可以想见香客的熙攘。这里已然成为一座规模宏大、格局高远、建筑完善、工艺精美的无墙的寺庙。无墙的寺庙，更能体现观音菩萨“悲愿洪深尽尘利寻声救苦，普门广大遍法界随类现身”的博大情怀。无墙的寺庙，也更加突出了佛教的宽容，基督博爱，却要求信徒“除了我之外，你不可有别的神”，伊斯兰教的信条就是“认主独一”。佛教认为人人皆有佛性，人人可以成佛，即心即佛，心外无佛，佛外无心……凝视这尊熟悉的观音像，大慈无言、大悲无泪、大善无迹、大智无声，正是天地的良知，日月的魂灵。

发现了观音像身边的飞舞的碎云，仔细看了才知道是白鸽。或者飞舞，或者栖身在莲花座上、观音的肩上、手臂上。前两次瞻仰，看得用心，并没有鸽子。我的一位居士朋友给我讲过佛祖与鸽子的故事。饿鹰捉鸽，鸽子逃到佛祖身上。鹰说如果不吃鸽子我就要饿死了。佛从身上割下与鸽子同样重量的肉，以此解救救两个生命。鹰在一瞬间现形了，他是一个神通广大的王，特意试探佛祖的慈爱。观音山的鸽子是感恩的，修成了观音的侍者，也是观音的信使。此刻，我幻想着有只白鸽从佛像飞来，衔一曲梵音到到我耳畔……我明明幻想，孰料突然成真：我看到一只白鸽倏忽间由佛像向我飞来，扑棱棱的翅膀擦着我的左耳而过。那一刻的惊愕和战栗是无法形容的。蓦然回首，白鸽落到了广场的菩提树上。待我醒过神来走近菩提树，已经不见鸽子踪影，迷蒙中一树的菩提叶扑面而来。我是一个依赖文字生存的人，我知道写小说可以天马行空以至怪力乱神地夸张、虚构。写佛、白鸽与我，我岂敢有一丝一毫的杜撰？！我相信一个人的草籽大小的谎言，都会遭受千株蒺藜的围困。我真想再重述一遍那个突发的瞬间，用细腻的文字。我又想，何必呢？有红日当空，照临不昧；有法像如炬，烛幽洞微。红尘娑婆，尤其要常记古人的训诫：暗室亏心，神目如电；人间私语，天闻若雷。我不想把这事琢磨成多么奥妙的禅机，这只是一场美丽的充盈灵气的邂逅。每每听到人们在寺庙议论“灵不灵”时，总让我无语。俗谓的灵与佛教的灵有着本质的差别。给佛披上为迷信的外衣，不是佛的不幸，而是人的不幸。佛是万能的，一个人要行窃，佛一声呵斥或者柳枝一拂，那人洗手弃恶，这就验证了佛的灵与万能。那人如若一意孤行，佛就不是万能的了，亦是不灵的了。禅宗故事中，有位读书人心乱如麻不知所措，求道高僧。高僧问他，你面前一粒黄金和一堆泥土，你选择哪一个呢？读书人不假思索地说当然是一粒黄金。老僧笑道，如果你是一颗种子呢？读书人豁然开朗，带着一身灵气，踏歌而回。这个故事也让我心里明亮了许多，佛做的事，说得简单些，就是为世间送种子、寻觅有缘之物。顽石有缘，可以长出奇花异草；乔木有缘，可以俯下躯干，横卧河谷，一桥成佛。隋唐之前，人们用“象”解释宇庙；隋唐之后，“灵”就成了人们的生命寄托了。

观音山风月钟灵，山水毓秀，是举国少见的聚缘盛地。举办多年的相亲大会，吸引了十万人一年四季从四面八方赶来。至今已近五千对男女喜结连理！多少相思的梦一次次压碎了三生石，多少个滚烫的心经历了一番番轮回的淬砺，是观音山让他们如愿以偿，宿命同福，异体同心，这般山海不能载动的功德，不正是灵的验证吗？

三别观音山，身似浮云，心生一莲。回到济南，找出一块珍爱的寿山芙蓉印材，请当地的篆刻名家刻下一方闲章：“菩提一叶”。

作者简介：李贯通，现为山东省作协副主席、创作室主任。享受国务院特殊津贴，系中国文联全委委员，山东省专业技术拔尖人才，山东省有突出贡献的中青年专家，多所大学兼职教授，文学创作一级职称。李贯通是20世纪80年代文坛鲁军的代表作家之一，也是当今山东文坛的领军人物之一，在全国有着重大的影响。他的创作态度极为严谨，质量为上，其作品的深厚的文化内涵令人赞佩。自1981年发表第一篇小说《当我忧伤的时候》至今，在中央、省级报刊发表200余万字的文学作品，出版了《洞天》等14部著作。