游记：在路上——西藏（6）(在路上游记作文600字)

山南. 普莫雍错.2016年6月

普莫雍错位于浪卡子县普马江塘乡境内，拉萨市西南135公里。面积295平方公里，湖面海拔4733米。地处羊卓雍错西南，据当地人说，羊湖与普莫雍错原来是相连的。湖水主要由高山雪水补给，湖泊沿岸为优良牧场。

每年冬季湖面结冰后，幽蓝的冰面上会出现梦幻的气泡、蓝冰。有人说可以媲美贝加尔湖，咱也没去过贝加尔湖，听上去很美。

这里也是三月林芝桃花旅游的重要一站，需要边防证。

结冰后，当地牧民会赶着羊群，穿过冰层到湖中心的一个小岛上放牧。

站在湖边除了雄伟的蒙达岗日、卡热疆与库拉岗日雪山，最震撼人的就是湖边密密麻麻的鱼，学名高原裸鲤，看得人头皮发麻。在学术界，一般把普莫雍错归类为超寡营养型湖。在西藏，绝大部分藏民是不吃鱼的，除了曲水县俊巴村的藏民以打渔为生外。不吃鱼的原因有多种说法，莫衷一是。

很多人说藏族人不吃鱼是因为藏族有水葬的风俗，但是很多不在湖边居住没有水葬习俗的藏族人同样也不吃鱼，这种说法解释不过去；还有一种说法是人要吃好多鱼才能吃饱腹，一头牛能让很多人吃饱，不吃鱼而吃牛肉这也可以少杀生，这个说法太牵强，佛教认为一呼一吸，众生平等，戮牛而惜鱼，岂不有违教义？综合各种资料来看，不吃鱼可能与藏族人的原始宗教苯教教义、仪轨有渊源，具体不细说了。

高原裸鲤栖息于高原湖泊或河流缓静流水处，以藻类及小型浮游动物为主要食物。多年前在羊湖边的一家川菜馆，朋友垂涎于羊湖鱼的美味，执意让饭店老板做了一份红烧鱼。可以说味道确实不错，鱼肉丰腴、细嫩。刚吃了两口，突然想起传说湖区藏民有水葬的习惯，顿时觉得面目可憎，胃里翻江倒海。据说，现在在雅鲁藏布江流域还有水葬的习俗。2019年5月份在林芝和当地的朋友吃饭，席间说起吃鱼，他说一个开饭店的汉族老板买了一条雅鲁藏布江的鱼，剖开鱼腹发现了一截人的手指，那人从此就淡定了，谈“鱼”色变，巨大的心理阴影让他成为惊弓之鸟。

暴雨来临前的普莫雍错，不知道哪位道友在渡劫。

藏族人生活中肉类蛋白质来源主要以牛、羊肉为主。除了鱼，还不吃狗、驴、马、野生动物等。在拉萨集贸市场，经常看到买鱼后到雅鲁藏布江放生的藏民。不过让人错乱的是，他们前头放生后面就有人接着捕鱼，然后到市场上再卖给这些买鱼放生的人。

藏族人日常饮食以酥油茶、糌粑为主，并不是天天吃牛羊肉。地主家也没有‬余粮‬啊‬！

普莫雍错. 推甘丹托门林寺

西藏林芝地区的藏香猪是非常有名的。在林芝，村庄、大路、农田、山林，随处看见一群群藏香猪在悠闲地觅食。

藏香猪又名“人参猪”和“蕨麻猪”，是西藏原始的瘦肉型猪种，属于外牧养类。藏香猪的品质上有“六个最”，即：肉品中氨基酸含量最高，微量元素最高，脂肪含量最低，猪肠最长，猪皮最薄，鬃毛最长。是藏民的传统民族美食。尤其是猪皮，口感脆爽弹牙，远异于一般生猪。藏香猪还是我国唯一的放牧型猪种，生长在海拔3000——4000米的高原地带，以天然野生可食性植物及果实为主食，成年猪平均体重不足50公斤。

藏香猪放养在山林间，吃的是虫草、松茸、蕨麻（也称人参果）等野生药材，喝的是天然雪山融水，因此肉质上乘，甚至猪粪都被用作藏药药引。一般来说影响猪肉口感由四个指标所决定：1.猪肉的肌内脂肪含量。其含量越高，口感越松软，普通猪内脂肪含量3.8%，藏香猪为8.3%，高了一倍多。肌间脂肪含量高也决定了藏香猪瘦而不柴，肥而不腻的特点。

2.猪肉的干物质含量（猪肉除了水之外的物质），其含量越高，口感越细腻;3.风味氨基酸含量(甘氨酸，肌氨酸，肌糖原)，其含量越高，肉就越香;喂养时间越长，沉积的风味氨基酸就越多，成年藏香猪大都自然生长两年以上。4.胶原蛋白越多，口感就越糯。 而这四个指标，藏香猪皆遥遥领先于其他品质。

藏香猪吃法中最能体现其风味的就是烤乳猪。色泽金黄，皮酥肉嫩，肥而不腻，鲜嫩奇香，吃时有一种一不小心会把舌头咽下去的感觉。烤藏香猪不便宜，差不多2000元吧。

比较出名的还有广州烤乳猪,并且是“满汉全席”中的主打菜肴之一。

《礼记》中就有记载，周朝时烤猪(炮豚)是“八珍”之一。直到清朝灭亡前，烤全猪还是宫廷宴席中的“上上品”。南北朝时，贾思勰已把烤乳猪作为一项重要的烹饪技术成果而记载在《齐民要术》中了。他写道：“色同琥珀....入口则消，壮若凌雪，含浆膏润，特异凡常也。”从古至今，没有什么能够阻挡一群群吃货百折不挠的雄心、让人肝颤的胃。干饭，指引着人类的未来！

推甘丹托门林寺

近年来，随着人们生活水平提高，人们的口味已不满足于普通的日常生活消费品，而藏香猪这种天然无污染、肉质绝佳的品质就抓住了这部分人的胃口，一时间藏香猪价格水涨船高，几近天价。于是四川、宁夏、江西、河南、河北、山东、江苏等地的藏香猪养殖迅猛发展，遍地开花。

离开了高原特有的气候、地理条件，吃着人工合成的饲料，饱食终日无所事事的藏香猪，还能称之为“藏香猪”吗？南橘北枳，荒腔走板。

也由此想起了前些年的内地“藏獒”热。

藏獒又名西藏獒、獒犬，龙狗等，是原产于青藏高原的特殊的犬类品种，为我国独有的犬类品种，在藏区看家护院、狩猎放牧。被称作是“犬类世界唯一没有被时间和环境所改变的雪域高原的活化石。”

藏獒热的原因与藏文化中带有的“神性”具有很大的关系，加之藏区与外界的封闭性，历来被人们认为极具神秘色彩，藏獒被过度神化，曾一度出现了如“唯一不怕猛兽的犬。”据专家说，藏獒之所以不怕猛兽，是因为它智商低，说白了就是傻，不知道害怕。还有就是马俊仁的名人效应与小说《藏獒》的推波助澜，这里还有资本炒作的因素。一时间，藏獒身价大增，奇货可居。

藏獒作为高原牧区的独特品种，已经经历了千百年的繁育进化，已经完全适应了高原高海拔、低气压等严寒气候，从藏区被移往内地的藏獒，因为气候的突变，使得它们的身体素质急剧下降，不仅如此，背离了原本的生活习性，很多藏獒开始疾病频发。统计数据称贩卖到内地的藏獒存活数量仅有36%。

藏獒养殖场接连倒闭。普通藏獒价格也一落千丈，从千万的天价暴跌到千元左右。藏獒泡沫爆裂后，数以千计的藏獒成为这场“经济狂欢”的牺牲品，当时集万千宠爱在一身的藏獒大多成为流浪狗，由于数量庞大，加之它们袭击路人，传染疫病，猎杀家畜，甚至同类相食，这些流浪的藏獒成为严峻问题。一些藏獒养殖场为了减少损失，甚至以几百元的价格将藏獒当成肉狗出售上了餐桌。热潮退去，一地狗毛。

人类贪婪自私的本性让原本在高原上披风傲霜牧羊护家的“东方神犬”，变成了客死异乡被人遗弃的流浪狗，不仅让人唏嘘不已。

普莫雍错的东岸堆村，是世界上海拔最高的村落，海拔5010米。含氧量只有内地的一半。我们到的时候村里正在开扶贫工作会议。工作组组长是一个年轻藏族女性，汉语说的很流利，听她说她以前在内地上的大学，她还介绍了一些当地风俗等等。

原计划在村委会借住一晚，就睡村委会的藏式沙发，价格也谈好了，每人八十，可是一个七次进藏的老哥突然高反，头疼、恶心，嘴唇发紫，我们一行于是下撤到浪卡子县住下。高反的原因我估计是，老哥站在大风呼啸的湖边时间太久了，头部没有采取防风、保温措施，看到眼前美景光顾着摁快门，身体失温导致高反。

高反很奇怪，你这次不高反不代表以后来西藏不高反，有时在海拔5000多米地方活蹦乱跳，到了4000多反而头疼恶心。每个人表现出的高反症状也不尽相同，对我来说，症状较轻的反映就是睡眠不好、尿频，厉害了就是头疼。

总的来说与当时的身体状况息息相关。充足的睡眠非常重要。很多老驴就带着安眠药，以备不时之需。

推瓦村 西藏的高原上的湖泊星罗棋布，数不胜数，然而能叫“雍错”的却很少，这是一种殊荣。在藏语中“雍”是绿松石的意思。
其他的还有；羊卓雍错、当惹雍错、玛旁雍错、拿日雍措、冲巴雍错等等。拿日雍措、冲巴雍错无论面积、颜值都与其他三个雍措相差很远，相比之下就是一个打酱油的。不知道什么原因名头这么大。

40冰川

40冰川又名措嘉冰川，海拔5300米，位于西藏山南市浪卡子县与不丹边境附近。因为毗邻中国与不丹边界的第40号界碑而得名。冰川距离拉萨450公里，距离浪卡子县还需两小时左右车程，之后绕着普莫雍错到达冰川检查站（检查边防证）后，又需沿着向南的一条土路驱车近两小时到达冰川附近。

这条土路一般地图上是没有的，而且这段路也没有信号，所以需提前下载离线户外地图app。 这条路路况不是很好，以石子路、搓衣板路、泥坑路构成，最好是越野车。车辆绕着一湖泊停在路牌旁，然后徒步20分钟左右登达冰川，还是很累的 。很多人到这里会高反。

由于属大陆性山岳冰川，不同于海洋性冰川，雪粒盆的降雪补充相对较小，故而40冰川的生态系统相对脆弱，一旦被人为破坏便很难自行恢复。再加上全球气候变暖，冰川消融正在逐年增加，客观上更增加了冰川的保护难度。由于尚未被开发也没有相应的保护机构，随着越来越多的旅游者前往，冰川的保护将受到严峻考验，且看且珍惜。

40冰川因为边境局势、疫情、安全等因素，经常性不定期的关闭，每年都有游客因贪恋美景而涉险，掉入冰裂隙、冰洞身亡，有意前往的一定提前打听好。

山南.桑耶寺

如果西藏是一本书，拉萨是它的封面，那么山南一定是极为重要的序言。

山南，传说神猴同罗刹女结合而诞生的藏地、藏民族的祖宗、藏文化的发祥地，创造过众多的“西藏第一”：

第一座佛、法、僧三宝俱全的寺庙——桑耶寺；

第一座宫殿——雍布拉康；

第一座佛堂——昌珠寺；

第一位国王——聂赤赞普；

第一部经书——邦贡恰加；

第一块农田——索当；

第一个村庄——雅砻索卡；

第一部藏戏——巴嘎布。

西藏第一座真实意义上的寺院——桑耶寺建成后，赤松德赞宣布驱逐苯教，佛教才算第一次扬眉吐气的走到了西藏政治舞台的中央。

山南是藏文化的发祥地，在这里可以看到原生态的西藏民俗以及原汁原味的西藏文化。青朴修行地是藏传佛教真正的原点。这里孕育了佛教最初的觉者和上师，是“苦修者的幸福终点”。在藏民心中，来桑耶寺而没到青朴，就等于没来。

西藏的文化在山南，西藏的西藏在阿里。

大部分游客来西藏，去看看布达拉宫、大昭寺，羊湖、纳木错，走马观花，所见所闻仅十之一二。

图片来自网络

四座佛塔风格各异，象征着降妖除魔。

雍布拉康，“雍布”意为“母鹿”，因扎西次山形似母鹿而得名，“拉康”意为“神殿”。藏语意为“母子宫”，是西藏历史上第一座宫殿，也是西藏最早的建筑之一，于山南地区泽当镇东南，高耸于雅砻河东岸扎西次日山顶。松赞干布时期由宫殿改作寺庙。文成公主初来西藏时每到夏季都会和松赞干布来这里居住。

桑耶寺、雍布拉康，亚桑寺，玛悟觉寺，卡久寺，赛卡古托寺，洛卓沃龙寺，仿佛在历史的长河里穿越着。一路走来，真是应了这句：这佛光闪闪的高原，三步两步便是天堂。却仍有那么多人，因心事过重，而走不动----仓央嘉措 。

这句诗不知道确实系仓央嘉措所写，这里引用一下应景。

现存的仓央嘉措情诗大部分为伪作。因《非诚勿扰》而广为流传的《见与不见》并不是仓央嘉措所写，而是出自于一位80后女孩扎西拉姆 多多之手，原名也不是见与不见，原名是《班扎古鲁白玛的沉默》。作者是一虔诚的佛教徒，在她的微博里也澄清了此事。

流传甚广的还有---

曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。 世间安得双全法，不负如来不负卿。 这首古体，最早见于民国时期曾缄翻译版本的《六世达赖仓央嘉措歌》，出版于20世纪30年代末。

这首诗的翻译者曾缄根本不懂藏语，曾缄最早是因为看了同时期的一位德高望重的藏语家于道泉，白话直译版本的《仓央嘉措诗》，曾缄便对这位川藏地区的活佛仓央嘉措很感兴趣，但又总觉得于道泉译得不漂亮，没有神韵，自己正好在川藏工作，所以又依照于道泉翻译的版本二度转译了一遍。于道泉的直译是——
「若要遂了她的心意，今生便与佛法的缘分断绝了，若要往空寂的山岭间去云游，就把她的心愿违背了。」两者相比，判若云泥。

“住进布达拉宫我是雪域最大的王，流浪在拉萨街头我是世间最美的情郎。”这首耳熟能详的诗句，如果直译就是：当我在布达拉宫， 人们都称我为“纯洁海洋”大师； 当我在城里街头游荡，人们都称我为娼妓王子。三观震裂！

《那一世》也是伪作。有意思的是，很多人掩耳盗铃似得坚持是仓央嘉措作品。

其实仓央嘉措写得不是情诗，而是道歌。比如：洁白的仙鹤鸟，请借双翅给我，不会远走高飞，转到理塘就回。不知道的以为那又是个隔着距离的情侣为解相思之苦而写的情诗。其实那个是预言诗，因为七世达赖格桑嘉措，就出生在理塘。

他的所谓“情诗”应当被理解成是一个开悟的人对世人的开示，对佛经艺术化的吟诵。

八廓街上有一家玛吉阿米酒店，是文青们朝圣的殿堂。很多人认为玛吉阿米就是仓央嘉措情人的名字，还有人认为玛吉阿米就是情人的意思，现实情况是，藏族人的名字没有叫玛吉阿米的，玛吉阿米更不是情人的意思。“在那东方顶上，升起皎洁的月亮，玛吉阿米的脸庞，浮现在我心上”。玛吉阿米的意思是未曾生育的母亲的意思。真的想了解仓央嘉措，建议看看仓央嘉措秘转，你会知道，仓央嘉措不是你认为的是个“花和尚”。

六世达赖喇嘛的仓央嘉措并非世人误解的那样，对佛教没兴趣，全部心思花在声色犬马之中，相反，他是一位深有慧根的活佛。西藏喇嘛也认为他只是一时迷失菩提，并不是一心想着恋爱的活佛。世人只是仅仅根据活佛的几首看似描写爱情的诗歌，不问缘由，任意想象甚至添油加醋，试图将这位真情真性、修为深厚的得道高僧，脸谱化为一代情僧，很多藏族高僧活佛认为，他用浅显易懂的语言和形象，表达了佛教哲学中最深刻的学问乃至密宗的某种境界。至于仓央嘉措是雪域最大的王，还是流浪在拉萨街头世间最美的情郎，一千个人心中有一千个哈姆雷特，答案留于后人说。

1705年（藏历木鸡年），桑结嘉措买通汗府内侍，向拉藏汗饮食中下毒，被拉藏汗发觉，双方爆发了战争，藏军战败，桑结嘉措被处死。事变发生后，拉藏汗向康熙帝报告桑结嘉措“谋反”事件，并奏称六世达赖仓央嘉措不守清规，是假达赖，请予“废立”。康熙帝准奏，决定将仓央嘉措解送北京予以废黜。火狗年(1706年)，仓央嘉措在押解途中，行至青海湖畔时去世，据《圣祖实录》“拉藏送来假达赖喇嘛，行至西宁口外病故” ，时年24岁。

关于仓央嘉措的死因多种说法，一说是押解进京行至青海湖湖畔圆寂。一说病死，一说被杀，没留下尸体。

另一种说法则是仓央嘉措行至青海湖后，于一个风雪夜失踪。后半生周游印度、尼泊尔、康藏、甘、青、蒙古等处，继续宏扬佛法后在阿拉善去世，终年64岁。此外还另有一新的说法：六世达赖解送至内地后，软禁于五台山，并在五台山圆寂。我认为这些说法只是善良的信众的一厢情愿，按照满清“扬州十日”、“嘉定三屠”的冷血嗜杀，断不会放仓央嘉措一条生路的。

无论结局怎样，仓央嘉措的命运都是悲惨的，是政治斗争中的牺牲品。关于仓央嘉措所写的诗歌不仅在解释上不同，在数量上也有不同的说法：有十九首，五十余首，三百六十余首，甚至于上千首，尚有待于考查。仓央嘉措宛若黑夜中的一支莲花，在狂风骤雨的摧残下还来不及吐露芳华就已凋谢。在历史的长河中惊鸿一瞥，又匆匆消逝，如同水消失在水里。给人们留下的是神秘的猜测和优美流畅的诗歌，以及那最不可测的命运。

历史没有答案，只残存一个道理。

未完.待续……欢迎关注[玫瑰]