春节已经很少见国画种类 却有驱鬼辟邪迎祥祈吉 万物复苏的寓意

春节是我们中国人传统佳节中最重要的一个节日，它意味着过去一年的结束，新一年的开始，如春回大地，万物复苏般开始全新的生活。

我们现代人的"过年"是从古代的年节逐渐演变过来，并带有了时代的特征。每逢过年家家户户要张灯结彩，放鞭炮、贴窗花、对联、贴年画，相互拜访邻里街坊，这些习俗都是古代流传至今。

故宫藏画乾隆御笔《岁朝图》全六幅

但可能很少人知道，过年除了贴对联、窗花、鞭炮，年画，与"春节"有关的艺术表现形式中，有一种传统绘画体系--《岁朝图》。

古代职业画家们会专门绘此年节画用以出售，而文人画家们也会绘制此题材的作品，但他们并不用以出售，而是相互馈赠，予知音，予好友，以表情意和年节时的气氛。

岁朝即"岁旦"，岁旦，新年的第一天，《后汉书·周磐传》中有"岁朝会集诸生，讲论终日"的记载。《岁朝图》是中国宋代皇宫中开始兴起的一种绘画题材，用以表示对新的一年的美好祝愿。

明末 陈洪绶 清供图

今天虽然是初六，但所谓"岁之朝"，其实包含着"三朝"——"年之朝、月之朝、日之朝"之意，而按照传统来说，正月初五又叫"破五"，过去为迎新年，从除夕到初五之前，有许多规矩和禁忌，在过了初五之后，这些禁忌即告解除，故称"破五"。

也就是说，初六应该算是所有春节禁忌即告结束，一切恢复如常了，也算是有新的一年真正开始的含义，这个崭新的日子里，过去一年结束，春回大地、万物复苏的新生活开始了。

宋徽宗赵佶 瑞鹤图

所以在这里用岁朝图，一来为那些对抗疫情不能走亲访友的朋友，多一点艺术的情趣，再者也借岁朝图驱鬼辟邪迎祥祈吉的美好寓意，祝愿中国上下同心，早日战胜病毒疫情，也让中国早日春回大地，万物复苏，新的生活不会太远了。

"岁朝图"是节令画的一种。中国人历来重视节令，"四时""八节""十二月令""二十四气""七十二候"都宜入画，像正月十五的《元宵行乐图》、初春时节的《清明上河图》、四月初八的《浴佛图》、七月初七的《七夕乞巧图》、五月端午节的《午瑞图》、九月初九的《重阳赏菊图》、十二月驱鬼节的《大傩图》等等，都是与节令相关的画题。"岁朝图"是节令画之首。

经过逐渐演变，《岁朝图》可大致分为两类:一类是"过年"期间人们聚在一起庆贺节日的场景，我们从这类场景中可以窥探出当时人们过年的习俗。另一类多以"岁朝清供图"命名，以花卉、蔬菜等为主题的绘画，这种多反应文人雅士的兴趣爱好。

宋苏汉臣 五瑞图

节令画的产生有悠久的历史。晋·王嘉《拾遗记》:"尧时有抵支之国,献重明之鸟,一名重精,……状如鸡……能搏逐猛兽虎狼,使妖灾群恶不能为害,国人或刻木或铸金,为此鸟之状,置于门户之间,则悠魅丑类自然退伏。今人每岁元日,图画为鸡于腕上,盖重精之遗像也。"南朝梁·宗擦《荆楚岁时记》亦有"正月一献是三元之日也,贴画鸡户上,一百鬼畏之"的记载。可知,最迟在魏晋之际,中国已有节令画出现。

宋徽宗赵佶 芙蓉锦鸡图

从宋朝开始，中国古代绘画题材除了山水、花鸟、人物等开始逐渐出现如"江舟车"、"杜孩儿"、"七巧节"等表现民俗风情的绘画，也出现了一批专画一类题材的画家。

我们所熟知的《清明上河图》的作者北宋画家张择端就是一位专画民俗风情、清明时节等节日民俗题材的画家。而节令画, 即专门为年节时令所作的画。多描绘与节令有关的景物,反映节令风俗及人们对未来的良好愿望等, 目为是为庆祝节令, 迎祥祈吉。

由于题材的特殊性这类绘画作品大都色彩绚丽, 充溢着热闹、喜庆的气氛，并不像传统山水只分青绿和水墨两种，较之一些花鸟作品也会显得更艳丽，更有趣味性。

宋张择端 清明上河图 局部

与过年有关的节令画在古代多称之为"岁朝图"。"岁朝图"大致兴起于宋代，徽宗时期宫廷绘画艺术得到了空前的发展。宋徽宗赵佶不仅命宫廷画家们编撰《宣和睿览册》收录宫中奇珍异鸟，还编撰了《宣和画谱》记载了当时的绘画文献。

"岁朝图"的兴起也必然和徽宗善画有密切的关系。北宋宫廷花鸟画家赵昌的《岁朝图》，描绘了梅花、水仙、茶花、长春花及湖石，浓厚的色彩，迫塞的构图，营造出一种绮丽而欢喜的氛围。

宋赵昌 朝岁图 局部

到了明清时期出现了另一种以人物为主表现"岁朝图"的绘画。擅画的明宪宗朱见深曾亲笔画过一幅《岁朝佳兆图》（现藏北京故宫博物院），硬朗的笔法像是从南宋李唐的大斧劈皴的笔墨变之。图中钟馗身旁画一小鬼，手捧托盘，盘中盛着柏条和柿子。

题跋为："柏柿如意。一脉春回暖气随，风云万里值明时。画图今日来佳兆，如意年年百事宜。"大约从明初开始，钟馗等民间传说中的神逐渐代替了之前单纯的以写实人物为主的肖像画，人物绘画也开始逐渐转向趣味性，并以特定的神明代表特定的节日或用途。

明宪宗朱见深 岁朝佳兆图 局部

明代以前，悬挂钟馗像是年节时一项重要的风俗活动，用以驱鬼辟邪，所以这幅“岁朝佳兆图”可以看作是一幅祈祥祝福的宫廷年画。

明 李士达 《岁朝图》 1615年

扫尘“尘”与“陈”谐音，新春扫尘便有了，“陈陈布新”的含义。图中描绘了扫尘的场面，画中文士倚桌案坐于阁中，屋外童子正拿着扫帚清扫院落。

明 李世倬 《指画岁朝图》

本画通过童子将怀抱的花瓶，进献给手持如意的老者的情景，象征着新岁吉祥如意的开始。整幅作品全用手指沾墨绘就，别有一种苍茫古雅的趣味。

除了描绘节日场面的《岁朝图》外，皇帝与宫廷画家也多以寓意吉祥的花卉与器物入画，这即是以"岁朝清供"为题材的作品。

清代高凤翰《岁朝清供》

"清供"又称清玩，包括金石、书画、古董、盆景等玩赏之物，"岁朝清供"即是在新春之际将这些雅物摆放在案头，古代画家将这些富有寓意的物品作为描绘对象，谓之《岁朝清供图》，不过有些以《岁朝图》命名的作品也以清供之物入画，这类创作大多出自文人之手，体现了他们特有的美学精神。

从《清档》、《国朝院画录》等现存文献来看在郎世宁的传世作品中, 郎世宁独自或与他人合作画节令画十九次, 作品共二十一件。可见到了明清时期"岁朝图"在宫中的绘制非常频繁。

清郎世宁、丁观鹏等 乾隆帝岁朝行乐图

清中后期，“岁朝图”在书画领域很是盛行，画家们以清供之品入画，兼工带写，敷衍成诗，使之成为图文并茂的文人画。这一风气在扬州画派和海上画派中尤为兴盛，许多画家都创作过“岁朝图”，有代表性的就有李鳝、赵之谦、任伯年、吴昌硕等。

清 任伯年 清供图

到了近代， 潘天寿、齐白石、丰子恺、蒋兆和等著名画家也都画过一些"岁朝"性质的绘画作品。再到20世纪六七十年代的艺术作品一般都带有强烈的色彩，表现"岁朝"题材的绘画也不例外。很多作品都画有毛主席。

比如陕西省美术创作组的《延安新春》，描绘了毛主席与延安的父老乡亲一起过年的场景，画中的锣鼓、红绸带、彩旗等都营造出了过年的喜庆氛围，也突出了"文革美术"的典型形式。并与 "过年"气氛融为一体，具有典型的时代精神。近代不少油画家也绘制过"过年"题材的作品，如吕斯百、林风眠等。

陕西省美术创作组 延安新春

从古至今，"节令画"的出现和发展都与当时的社会经济有着密切的关系，同时也可以看出人们对于年节喜庆的心情，通过绘画这种直接的方式将想要表达的节日气氛。

似古人的四君子画，梅兰竹菊各代表傲、幽、坚、淡的特定品质一样。"岁朝图"也用以表达特定的新年喜悦和祝福，同时也以描绘一些城市景象来表现"天下太平"，"风调雨顺"等美好愿景。

因梅开五瓣寓意“梅开五福”，故常出现在岁朝图中，报春亦报喜。1953年，鲐背之年的白石老人创作的一幅由梅花和鞭炮等元素构成的岁朝图，就直接名之曰《新喜》。

齐白石 万年青图

一瓶一瓶又一瓶，岁朝图画笔如生。莫将片纸嫌残缺，三百年来爱古情。