浅谈太极拳与道家内丹

一、传说的流动

当代流行的太极拳有八派：陈、杨、吴、吴、孙、兆宝（和）、武当（平民）、书院。我一直对自己的命运和传承充满信心。武当太极不仅是道家太极拳，更是民间传承的一种盘太极拳。至于起源，我们不能一言以蔽之，但有些观点是有共同点的，然后被证明。其中一些观点逐渐得到不同的反思和认同：道家是其理论基础；道家内丹是其力量之源。例如，杨家受过道门高手的指点，制作了绵绵拳，因翁同和的诗词描写而正式命名为太极拳。人民和其他民间教会人物，以及清初编纂的《明史》，都不能提到江湖人民违反武力禁令，抗拒朝廷的非官书。这些联系造成了很多理由不提张三丰的太极拳理论。民国前后北京也流传着宋书明的《太极功源论》两个版本。也有不同的渠道和不同的意见。尤其是在两岸正常透明的文化交流之后，我看到了台湾流行的说法，郑曼卿的三个祖先：杨承富、张三丰、左一峰（又一个人）。以王延年的《太极拳秘传》和王子禾编着的《太极拳修炼文集》等书的说法，内功与金丹功与拳术相结合的观点，在此主要是独特的观点：对道家内丹（金丹宗）的关系做一些梳理。这也印证了我在国内游历多年之后，更加相信我的三丹田理论。

浅谈太极拳与道家内丹

二、个人知识

我是张三丰太极炼丹系统的信徒和践行者。说实话，随着80年代武术和气功热潮的兴起，我开始偷偷爱上这种神奇的文化。后来，在90年代初，我经历了宗教——入道、学道、修道，成为武当、终南等旧习的戒律和行为。那个时候，无名的我专心修炼功法，虔诚信仰。这是一段宝贵的经历，也是一段难忘的时光。它直接影响我目前的技能、身体和教育。至于所谓的秘术，我想这些还真是没有字面上的根据。传说中的秘法功法和验证效果，也从道友的传播中得到了认可。虚空之力、法力制动等真正体验魔法技能我还没见过。是武当山的朱承德和李成玉；终南山刘承熙；华山的李景福。禅修是真正的禅修到很高的境界，内丹的验证无法解释普遍真理。你接触到的大师级人物，确实有值得学习、学习和追随的东西，但技能境界和经验效果并没有想象中那么完美。这些年，我从南到北，游走在路上，看江湖。我了解我自己的经历。当年，在山上一个相对封闭的寺庙里，我只是手抄了金山派的《大成与胜利》，这是一本大书。学习道家太极拳是另一个传奇的经历。那一代的老一辈修行者，受时代限制，世代严苛，文化不高，尤其是隐秘不记字的传统。（道不知六耳。）当我得到太极丹道的指导后，我以我一贯的原则来实践我的文化认知和宗教体验事业：70%的理性（逻辑、科学和主流公众认可）和30 % 到 40% 超级理性。可以说，我的“武当三丰太极拳”体系的构建是基于认知、大胆假设、仔细验证。这是因为根据我们教法的传承和理论，我们探讨了三丹田功法和太极拳的起源，验证了太极拳是道家内丹术的支撑动作和理论体系。看来我现在更有信心了。可以说，一是证悟，二是传承与戒律，三是旁证。

这群散居民间、赴台者的山西人张钦麟（1887-1969）、王新武（1890-1964）和金丹太极拳，证明了他们与道教、道教、道教内丹论的关系而太极功夫境界的验证，更能说明张三丰的太极炼丹体系的完整性，人们看到的是，修炼和运用的目的不同，产生的效果和效果也不同。这些说法之所以没有在当代内陆流行和淹没，是因为众所周知的政治环境和时代文化倾向，深厚的文化底蕴和底蕴因宗教的阴影而被抹去。

三、梳理一般情况

且不说《太和四仙》等武当道人张三丰等系列传承，再看看另一家金山派的情况。有这样一个传说：孙玄青原是山东寿光的一名僧人。后来听说崂山的徐福阳道人也失明了，但苦修20年后，他的眼睛又恢复了，于是来到崂山明霞。洞，从道家重新诠释。恰巧著名道士张三丰就在此修行，便收他为徒，传授给他。经过长时间的刻苦修炼，孙玄青终于恢复了视力。明嘉靖三十七年（1558年），世宗皇帝得知后召孙玄卿入宫。孙玄青由此开创了全真道龙门派——金山派，崂山明霞洞也成为了金山派的始祖。目前，辽宁千山、山东崂山、泰山等景区道观多为金山派。金山宗门弟子多在北方，武林气息浓厚。任夏道人历来讲究修武，与武功相结合，大都流传于天下。北传的赵必臣成为近代最有影响的上师，同时代的间接弟子遍布世界各地。另一个佐证是杨氏太极拳后裔张钦麟（1887-1969），1906年在杨建厚家做帮手，河北邢台大石头村人。他得到了杨建厚的个人支持。后拜金山派（金丹派）左一峰为师，练内功、吐纳术、太极拳。太原解放前夕，其弟子王延年赴台湾谋生，将张氏太极拳杨式传至台湾等地。胡耀珍（1897-1973）山西榆次人，曾拜张钦麟为师，练太极拳和内功。解放后，胡耀珍创制了“胡耀珍气功”，并在北京等地流传开来。一些拳手将胡气功融入到他们所练的太极拳中，并在当代流传至今。追根溯源，最直接的证据，就是来自张沁林的派系。武术理论家、太极拳家吴文涵，根据近年看到的资料，知道张琴林1960年带着女儿女婿在邢台区宁津县郝庄村退休，1969年去世。这是近年大陆太极内功与金丹派联系的考证和记载。近代流传的胡药真气功，还有上海祝贵阁的功法，王继珍的金丹太极功法。王继震先生仍活跃于武术界。当然，典型的可追溯的书籍是《道家文集》和《道教精华录》。台湾萧天师主编《道教之精髓》。 1991年在大陆，由中国人民大学徐兆仁主编的东方道教图书馆丛书之一的《张三丰太极丹方》，是建国以来大陆最早的正版。总之，台湾在1960年代，甚至更早的时候，就开始流传很多张三丰和太极拳、道家内丹的信息。包括南怀瑾的一些功法和他的内心感受三言两语，忍不住说说与太极内丹和双修的联系。

四、原理简述

中国大陆当代武术不敢断言太极拳有道家炼丹功底，这是被时代烙印的遗憾。台湾太极拳弟子深受张琴林等人的影响，郑曼青、王延年将这种文化传播开来。他们记载并证明，张钦麟的内功不仅是杨建侯大师所继承，也是金丹宗的道家。因为杨家的太极拳原本就认武当张三丰为师，可以说练拳也是修道之法。因此，获得道教功法后，张钦林先生将内功与太极拳结合，取得了长足的进步。从这件事可以说，拳架学了一定的时间，学习道家的内功，可以起到功法的作用。其实，杨家的太极拳体系，原本就包含了内功心法。除了沉入丹田的气，通达和小舟天也是他修炼的目标。其内功包括桩功、禅定、八段锦等。初学者没有机会获得这些心法和早日修炼道功。现在网络上议论纷纷，无论是易翔外行提供的“三线放松法”，还是我们新会老冯良勤老师提到的“重力线”，包括读者和学生讨论我书的内容，很多朋友都实践过，反馈不错。这种“三线放松”的方法，可以结合无极、太极桩。 “吞天之气。接地之力。生命柔软。” 是郑曼青提供的便捷方法。后来他给出了线索：“只有这三个字。在人的身体里，也有三种天赋。天之气。它位于顶上的泥丸宫，可以增加它的气场。下面是地。地之力。足心为涌泉要穴，可增根力。中为腹部丹田要穴，在腰围之间，可集中”而柔软。腰若活泼，则肾自足。寿能增加也。” 所以，郑子太极是国外的“郑子太极十三章”，影响很大。在《武当三丰太极拳》一书中，我曾多次阐述和讨论过三项丹田技法的状态。 .

浅谈太极拳与道家内丹

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