五台山繁峙佛教文化史研究(三)——净土宗在繁峙流布考(山西省五台山至繁峙高速公路项目)

#忻州头条#

代县白人岩

引言：

宗教是对人类自我生命的驾驭和反省，是从形而下到形而上规律性的认知，是人类智慧的宝藏，也是人类文明不可分割的组成部分。

依据华严初祖唐朝杜顺的《五教止观》，佛教自浅入深，由小向大，实际修行之次第分为：一，法有我无门(小乘教)，二，生即无生门(大乘始教)，三，事理圆融门(大乘终教)，四，语观双绝门(大乘顿教)，五，华严三昧门(大乘圆教)。

近代佛教八宗有：一，律宗，二，禅宗(临济、曹洞最盛)，三，华严宗，四，天台宗，五，净土宗，六，法相宗，七，三论宗，八，密宗。

净土宗又名持名念佛，自唐代善导提倡之后，既普被于一般社会;善导之念佛，发源于南北朝北魏昙鸾大师(476~542年)，山西代县人。他一生弘扬净土思想，奠定了净土宗立宗的理论基础，是一位杰出的净土宗大师，被日本尊为净土祖师。宋明以后，则无论禅、律、台、华各宗,皆兼修念佛法门;由此可知净土可谓是诸宗融合之归宿处。近代各宗大德专力阐扬净土者，亦指不胜数。

代县白人岩

东晋初祖慧远藏修白人岩

净土宗始祖东晋慧远，乃山西雁门楼烦人，楼烦城位于崞县境内，今原平市沿沟乡茹岳村。慧远削发本县楼烦寺，闻道于恒山道安，修行于今代县白仁岩。白人岩在繁峙县城西南60公里处。白人岩因有白谷仙人坐化成峰，峰顶巨石为颅，飘然独立而得名，建寺时间约为公元354—365年。因由净土始祖慧远创建，故白人岩禅寺也称净土祖庭，开中国净土宗先河之源头，是东晋慧远大师修身说法的第一道场，在中国佛教文化史上占据重要位置。

东晋孝武帝太元六年(381)，慧远在庐山倡导弥陀净土法门，三十余年，足不出山。结社念佛时，即有一百二十三人参加，共入莲社勤修净业，蒙接引而得往生者甚多，东林寺遂为南方佛教中心，与北方长安鸠摩罗什之逍遥园遥为呼应。义熙十二年，慧远睹佛再现，乃端坐入灭，年八十有三。葬山之西岭，累石为塔，谢灵运撰碑文。撰有《沙门不敬王者论》。

代县白人岩

明代智光狮子窝结莲社盛况

繁峙净土宗,从南北朝至今从未间断。南北朝时，弘扬净土思想的高僧昙鸾，曾活动于繁峙，成为五台山的一位高僧。唐代,净土四祖法照和尚在五台山建竹林寺，创五会念佛法门。竹林寺距繁峙仅有3公里，五会传念佛法首先会传到繁峙境内(《五台山佛教·繁峙篇》。

《清凉山新志》记载：“狮子窝，中台西南岭，昔人见万狮游戏其中，万历丙戊，僧智光、净立等约五十三人构室，结净社，惟十方学道者共居。”智光，号雪峰，明万历十四年(1586年)，约净立、衲空、镇澄、憨山、妙峰、海印等53僧及居士共123人，效法始祖慧远，在繁峙狮子窝结莲社建十方净土院，共推智光、镇澄法师等12人为上座，并制定了“十方净土院规约”，一时大德云集，学者数千。《清凉山志》有明代资政大夫李世达撰写的“狮子窝净业记”详细记载其事。

狮子窝，始建于明万历十四年，亦名大护国文殊寺，位于繁峙岩头乡庄子村东3公里处的狮窝梁。又称竹林岭，是繁峙与五台县的分水岭。北距清凉桥2.5公里，南距金阁寺5公里，东距竹林寺3公里，海拔2400米左右，视野宽广,气候凉爽，站在这里可以望见西台、中台、竹林寺、南山寺、九龙岗等五台山名胜。这里崇山峻岭，云雾缭绕，苍松翠柏，郁郁葱葱。真可谓景色迷人的人间仙境。明朝镇澄作《狮子歌》“君不见，五台山上狮子踞，师子窝在云深处，狮子说法狮子听，百兽闻之皆远去。大狮子，小狮子，猛烈威狞谁敢擬。”

由于狮子窝结莲社时集中了当时五台山以及全国有名的僧人，道风远播，盛极一时。引起了朝廷的关注，再加上神宗的母亲李太后为太子(神宗)登极曾许愿修五台山，所以狮子窝得到万历皇帝和李太后的重视，多次派人设斋、兴修，恩宠备致。

繁峙狮子窝

明代憨山大师以繁峙憨山为号行走天下

憨山大师(1546~1623)，法名德清，曾在五台山弘法八年。见繁峙憨山奇秀，遂自号憨山，以号行走天下。憨山是五台山北台的外户山，海拔2336米，位于繁峙东山乡。华严水两岸屏列鼎峙，雄峭万丈。

憨山大师学禅于云谷，云谷禅师集五十三人，结坐禅期于大天界寺，指示向上一路，教以念佛。师后北上居五台山北台之法云庵修行八年。法云庵即古弥陀庵，德清幼年，人们都叫他为清郎，万历己亥，与友妙峰卓庵于此。掘地得石座，上历“清郎居”三字，若为预诫。师后居五台山北台南麓龙门庵，刺血研金书《华严》。《钦定清凉山志》中说：“龙门，在北台南麓，下有留云石，北有藏云谷，云出为雨，云入为霁。龙门之侧曰金沙泉，台之后麓，有仙人庵。”。师世寿七十八，端坐而逝，历二十年，端坐如生，遂金漆涂体升座，与六祖肉身同坐南华曹溪。(《憨山大师全集》)

憨山是明末最后提出三教融合论的大师之一。师十九岁时，往谒栖霞山云谷法会禅师领受禅法，隆庆五年（1571），北游至北京听讲《法华》和唯识，并参徧融（真圆）、笑岩（德宝）二巨匠，请示禅要。憨山的净土思想，是自心净土，他说：“今所念之佛，即自性弥陀，所求净土，即唯心极乐”。净土法门的具体修行方法，憨山弘传的是念佛，向不能自度的人传授念佛三昧，专念阿弥陀佛名号，或念三五千声，或念一万声，早晚如此。

憨山著作有《中庸直指》、《老子解》、《庄子内篇注》等书。《老子解》，卷端有《观老庄影响论》，一名《三教源流同异论》。其主张三教一致,最为明显;实际上是以禅意使三教合一。 “不知《春秋》，不能涉世;不知老庄，不能忘世;不参禅，不能出世;知此，可与言学矣。”又曰:“孔子，人乘之圣也;故奉天以治人;老子,天乘之圣也;故清净无欲，离人而入天;声闻缘觉，超人天之圣也;故高超三界，远越四生，弃人天而不入;菩萨，超二乘之圣也;出人天而入人天，故往来三界，救度四生，出真而入俗;佛则超圣凡之圣也;故能圣能凡,在天而天，在人而人，乃至异类分形，无往而不入。”由此看出:憨山三教一致之要领，可以知道了。由繁峙出现了很多三教寺可以知道对当地文化影响甚大，其功德巍巍，为后人所敬仰。

繁峙狮子窝

近世弘瑞藏修仙人洞

弘瑞，俗姓高,山西繁峙县泽萌泉村人,1922年出生在一个贫苦农民家庭，祖父系佛教徒，伯父从小出家，曾任大同华严寺住持多年。弘瑞因受其家庭影响，加之个性所致，1936年15岁时出家于五台山塔院寺，礼远茂和尚为师。后到仙人洞藏修12年。这里山高谷深,非常幽静，师一个人，一把锄头，一本经，报纸为衣，数年只用了一盒火柴，开荒种地，自力更生，严守戒律，专持禅诵，清苦熬炼，以苦为乐。

弘瑞1984年(63岁)应代县峨口居士之请,居峨口白云寺(东寺)、文殊寺(西寺)旧址。白云寺与文殊寺相连，位于峨河出口处，倚山傍水，气势宏伟，环境极佳，为五台山的西大门。弘瑞来此，因陋就简，清净庄严，带众课诵，从早到晚修持不废，成为雁门关内少见的净土念佛道场。后在繁峙南关恢复重建正觉禅院，建成13层华严双塔，成为繁峙县城地标性建筑。师世寿一百岁，因修行精严，为世人誉为“南有体光北有弘瑞”。

仙人洞位于繁峙杏园乡泽萌泉村南5公里处。明《繁峙县志》载:“静明(净名山)，内有仙人石洞，云恒触出”。洞高约10米，深10余米，宽7米余，洞内裂痕满布，悬石欲坠。洞口有明万历十四年(1586年)所立的石碑1通，碑文的大意是:有一位和尚，法名一成，属临济宗，朔州人，他先到南海游访，后住繁峙秘魔岩二年，于万历三年(1575年)来仙人洞修行，后来得道开悟。门人立碑,记载其生平及开悟后写的偈文，其中一偈曰:“六十年间苦用心，至今打破无字经。出壳入壳人难见，不出不入任吾行”。1966 年前，弘瑞和尚居此，今正在兴建。(《五台山佛教·繁峙篇》)。

繁峙狮子窝

未来的宗教将是

一种宇宙宗教

“阿弥陀佛”是梵语，意思是无量光无量寿，“光”，代表空间，“寿”，代表时间，“无量光无量寿”即指空间、时间没有障碍。“南无”是皈依的意思，就像一滴水融入大海，个体融入宇宙整体。人天相应，天人合一，是儒释道的核心理念，在佛教里即指从低级生命状态进入到高级生命状态，因此，祂既是中华民族的一份财富，也是人类地球文明的财富。三乘教法至今还完整地保存在我们中国，每一个传承皆有法门，每一个法门皆有师承，是中华民族之幸，时代之幸！

本文作者：

清凉山人辛丑年大寒日于清凉山书院“观我堂”