周易竟如此简单——道家易学初祖，魏伯阳炼丹解道之法(周易竟如此简单—有关《左传》故事浅析(3))

前文讲过虞翻卦变，其实魏伯阳这个人比虞翻先提出卦变的（下节具体讲解），从年代上说的，两者的卦变异曲同工，或者都是一样的，魏伯阳这个人有什么厉害之处呢？炼丹，在秦始皇当上皇帝之后就有很多人流传修仙，长生不老。

魏伯阳，东汉著名的炼丹理论家，名翱，字伯阳，号云牙子，会稽上虞(今属浙江)人，出身高门望族。世袭簪缨，但魏伯阳生性好道，不肯仕宦，闲居养性，时人莫知之。看到没有又是会稽人士，和虞翻都是一个地方的，比虞翻出生要早，这个人有个什么特点呢，不喜欢当官，喜欢炼丹，就是利用周易理论研究长生不老的丹药，等下你们就知道了，写了一本很牛逼的书籍《周易参同契》，这里面涉及很多易学知识，以及利用周易炼丹的方法，我们现在所谓的炼丹其实是外丹，就是看的见的丹药，能够给人使用的（有毒，不知道现在道家易学还在搞这一套没有），还有内丹。现在讲讲内丹外丹的区别：

魏伯阳的基本原理是：主要掌握《易》的乾、坤、坎、离四卦。乾坤象征天地，乾在外坤在内；坎离象征阴阳二气，上下沉浮。日月运转如风箱一样一呼一吸，一进一退，一来一往，均匀而有节律。阴阳相互作用，便产生万物和人。其中乾道成男，坤道成女。人的生命，就是天地阴阳运动在人体内的再现。

魏伯阳内丹的基本程序，有四个阶段和四层境界：第一阶段是筑基，筑基是对人身体机能进行修复、补益，达到精足、气满、神旺的三全境界，这就是“内以养己，安静虚无”道“黄中渐通理，润泽达肌肤”。

第二阶段是炼精化气。这叫小周天功法。就是以意领气运行体内：“知白守黑，神明自来”。气由会阴穴沿督脉上行，过三关（尾闾、夹脊、玉枕）到泥丸（脑神），称“河车搬运”。再沿任脉下行入丹田，这叫小周天。其作用是：“阴阳互会”“真人至妙”。

第三阶段是炼气化神。这叫大周天功法。主要是内视元气弥漫于中丹田，下丹田之间，由微动到不动，最后尽化，所以叫“十月养胎”。用入定之功，使人的“元神”发育成长，就像母体怀胎儿一样。这是炼性。可以返老还童，延年益寿。

第四阶段是炼神还虚。这是最高境界。它要求：“耳目口三室，闭塞勿发通，真人潜深渊，浮游守规中。”结果是：“颜容浸以润，骨节益坚强，排除众阴邪，然后立正阳。”“淫淫若春泽，液液象解冰，从头流至足，究竟复上升。”这就达到“累积长久，化形成仙”“百世以下，遨游人间”的长生久视的养生目标了。

二是外丹：魏伯阳所炼的外丹，又称金丹，仍以大易作原理，黄老作手段，加上基本原料有礬石、戎塩、朱砂、雄黄、云母、空青、硫磺、雌黄八种，（又称八石）。基本工具是炉鼎。

用现代人科学性的精神去说就是伪科学，为什么这么讲且看他的化学方程式：

3Pb + 2O2 = Pb3O4 （黄芽）

2Pb3O4 = 6PbO + O2↑ （下丹鼎）（可逆反应）

2Hg + O2 = 2HgO （下丹鼎）（可逆反应）

上面这一套就是基础化学的东西，存在即合理，只不过当时没有什么元素之类的东西，在炉鼎里面其实就是这两种丹药，从化学方程式可以看出，铅是可逆反应，汞是不可逆反应，铅和氧气反应之后形成的化合物在高温的作用下再次分解，得到的氧气和贡作用产生不可逆的化合物氧化汞， “黄芽”就是铅丹，“河上姹女”为汞。这句话的意思是，汞易挥发，铅丹能与汞在高温下作用，生成不易挥发的氧化汞，因而汞被铅丹“制服”住了。其实氧化汞是可以分解为汞和氧气的，只不过在同一个炉子里面，温度可能达不到，故而在当时可能觉得是不可逆，造成后来长生不老的想法，汞和氧气在300度高温形成氧化汞，而氧化汞要分解师需要500度，只要炉鼎达不到500多度高温就不能分解。

魏伯阳在阐述服饵金丹何以能使人长生不老时，采用的是不恰当的类比法，认为黄金既然不朽，还丹又能发生可逆循环变化，那么饵服黄金和还丹后，就能使人身不朽和返老还童。这种希图把黄金、还丹的性质机械地移植到人体中以求长生的天真想法，在今天看来当然荒谬可笑，但在当时有些人却深信不疑。

上面的炼丹大法大家就别去尝试了，铅和汞是重金属，对人体伤害极大，如果有想成仙的，找点其他的，人生其实还是很美好的，想想那些皇帝不好好或者，吸食鸦片都好，至少精神上面快乐，搞这玩意真的是害人不浅啊，相反的魏伯阳同学的化学还是不错的，知道同类物质有反应，只不过不是正途，如果有科学学科，他老人家也或许会出名啊，好了下面给大家讲讲他老人家对易学的贡献吧

我们说过，易的解释有很多种，像蜥蜴表示变化，像旗帜，飘忽不定表示动，象形文字的日月为易是魏伯阳最推崇的，所以在他老人家眼中，易是从自然而来，既然是自然当属太阳和月亮了，仰观宇宙，白天的日，夜间的月，自然而然是古人由此得出的易学经典，这种演变我也是最赞同的，从孟喜的十二消息卦得知，卦气说就是指的地球或者参照中国一天气温的变化，然后得出卦气说，在邹衍哪里的五行以及时辰的变化无一不是透过肉眼的观察得出自然规律，既然自然是这种动态的变化，人也是处在自然之中必然要收到自然的影响，这就分出了一个派别，风水，其实和周易都没太大联系了，再此不多言。所以魏伯阳参同契里说到的卦气也称月体纳甲说，前文我们有一个地方说漏了，今天给大家补充：甲，象征种子还未萌发，象形文字，大家可以参考古文解字，乙象征种子慢慢发芽阶段等等。甲乙丙丁。。。一个事物发展的循环，就好比人的生老病死一个周期一样。

上面这图的规律在哪里，我给大家说下：古人的时间有用夏历，有商历，还有周历，这个推翻一个朝代，所用的时间都不一样，现代说的农历是以夏朝的夏历为主，至于为何，因为更加准确一点，时间方面，但是魏伯阳用的也是夏历，下面我们用农历表示，在农历的初三，月亮从西方开始升起（人为因素，参照物不同角度不一样），一样初生，代表震卦纳庚，初八月光出来一半，上弦之时，增加一阳，月更明，象兑，纳丁，十五日的时候，月亮满圆了，在东边，象乾，纳甲，16日，月开始亏损，在西边，象巽，纳辛，二十三，月光亏损一半，位居南方，象艮，纳丙，二十九、三十月光居东方，月光消失，象坤，纳乙，而日月为易，离为火为象日，坎为水，象月，居中宫。

看完这个，我们在和上文的卦气说，显然有矛盾，还有魏伯阳的这一套理论是有误区的，后人有人提出，冬天和夏天的时常不一样，可能在一个月的初八可能符合魏伯阳之说，但是其他的月份初八可能就不是上弦，可能是初九，初十，我们怎么去比较呢？说魏伯阳参考京房的纳甲之说肯定没错，因为纳甲就是京房创造的，至于是不是第一人有待考察，隐士太多，京房卦气纳甲是根据阴阳来说，由于京房没有留下其他的资料，无从考究其原因，但是魏伯阳的纳甲是一套新说，或许是解释京房之说，但是又显矛盾，至于他人说魏伯阳的观点错误，其实他老人家在书中也承认这一点，说到不要太计较细节，我只是用来炼丹用，不是为了注经！一个月30天，老阴，少阳，少阴，老阳数字分别为6.7.8.9，6+9=15，7+8=15，也是刚好30，月的阴晴圆缺也是15天一个高峰，然后30天一个循环。

至于虞翻的学说，前文说过他是注经，两个人是老乡，经常在外面吹牛逼，我梦到一个神仙之类的，其实暗指魏伯阳，所以很推崇魏伯阳的一套，以兹参考，主要用来注经说卦传，有兴趣的可以查阅，今天就写到这里。