正月｜规矩多着呢红红火火恍恍惚惚(正月理发规矩)

过年是个漫长的过程，从年三十到昨日正月十五。元宵节在村内被看作“开大假”的日子，何谓开大假？

舞龙

看花灯

从正月初五说，初五作开小假，正月头本是各家休息的日子。入了初一，不动刀剪，不生火，不去田间劳作，相当于一个假期，初五开了小假，许多闲不住的人家匆匆开始劳作，可看作将假期开了个小口子。

正月十五，把假期开了个大口子，假期到了头，大家可踏实放开手去干了。

种土豆

采茶

而这长达半个月的春节里，大家都干什么去了呢，我们拣重点的几日说道说道。

三十／春联

上回推送说，三十夜前，猪、鸭、糕、豆腐都已备好。大年三十这日头一件事，就是贴春联。早些年前，要贴春联的地儿极多：大门、房门、主柱、厨门，灶台、粮柜、猪圈、鸡舍、柴房。对联多是量了红纸托村内会字的写。

春联

写对联

贴字

门神

也有人家贴了绿色或黄色的对联，那是家中白事刚过，第一年贴了绿色，第二年黄色，第三年自会恢复红色的对联。

绿色对联

早晨，灶台熬的粥内取出一勺，用棕毛刷子沾了糊春联上墙。家里的懒爷爷，前一年的对联不揭下来，今年的直接盖上去，墙上的春联千层饼似的厚厚一层。

煮粥

三十／祭祀

春联贴完，剩下的活就是各处祭祀。节前准备的猪、鸭、糕、豆腐全是祭祀要用的物件，还缺的，无非酒、饭、和大公鸡。

酒：所谓十月缸，十月人家便酿下，要用时候斟上来便可。

红曲酿酒

红曲

老酒

米：年边新碾的粳米，用煮大公鸡用过的水焖出饭，盛一盅插上柏叶。

饭盅

柏

大公鸡只能年三十当天现杀，公鸡取血凝成半球状，鸡不可破肚破皮，在尾部剪一小小的孔，取尽五脏，所以杀鸡算是极难的一门活计。清理好的公鸡连同五脏放水中煮熟，其造型也是讲究的，鸡冠朝上，颈与背留三十度上下，将肠、肝、肺、珍等搁在夹角内，鸡爪不可折，喙内或叼柏叶与红纸。

大公鸡

祭祀的鸡

以下细说祭祀

祭祀／

祭祀共有七处，分别为：香火堂，宗氏祠堂、社公庙、四相公殿、大厅、灶台和拦门。年三十早，村民用竹编篮提了供奉物去。

篮内，公鸡、一碟豆腐、一碟白煮肉、一碟糕、几盅焖饭、一壶酒配上四五酒杯以及香纸一些。

烧香

并不是七处都要用公鸡，只社公庙与拦门用，白煮肉也是，三十用过，入了正月便不在祭祀上用。

其他几处，除公鸡外，供奉与社公庙、拦门无异。

几年里跟外公，爷爷走了几程，祭祀的顺序都不讲究，只把拦门排到最后。

祭祀／香火堂

并非同姓则一处香火，一村内香火分好几处。举例解释，小编所处的村，原是一太公从福建迁来，育有三子，我处二房，二房一脉香火，后发展过程中，二房子孙内有一先辈从这一脉中单独迁出一份香火自己供奉，自此这位先辈的香火又自成一支，其子孙也单独供奉迁出的那支香火。就这样，不同人家依不同的香火，到各自的地界供奉。

祭祀香火

祭祀／祠堂

祠堂与香火堂皆是血脉姓氏相关。祠堂与香火堂不同，香火堂的说法是：族内人去世后，入山中掩埋，会将其坟前的三根香接回香火堂的香炉中，这样就算接了亡灵归堂，除节气外，先人都在香火堂中，节气时，则各自回生前的家。

而祠堂正门所对，画了先祖的画像。族谱内所画的人像，祠堂内大多都有，按排位从中间向两侧，皆是有建树或对一族影响较大的先人。今日十六，一村的男丁都会聚在宗祠内吃饭。

祠堂也是族人放寿材的地方，村民在世时请打棺师傅做了棺材，存入祠堂内，太婆在她30岁时便打了一口棺，93岁离世。

祭祀／社庙

外公说社公就是土地公，是玉帝派到人间的“村官”。社公庙内供奉的都是成佛的仙人。除社公外，还有十四夫人、关公、董珠娘娘（音译）。

陈靖姑像

十四夫人：根据外公的口述，推测十四夫人应该是民间所说的陈靖姑，是唐年间的一位坤通，于正月十四日生于福建，取小名陈十四。她被视为妇女和儿童的保护神，皇帝封其为护国夫人，又唤顺天圣母娘娘。浙江省戏曲界的活化石——松阳高腔内有一剧目《夫人戏》，讲述的就是这位夫人的故事。

松阳高腔

关公在此不多说。

董珠娘娘：因各种条件限制，现在还无法确认这位仙人确实该唤做什么，遂将方言音译为董珠娘娘。说来与广东、广西等地的龙母形象类似。

龙母庙

董珠娘娘原是临近村落一位姑娘，外出砍柴时捡到两枚蛋，无奈无论放到哪里蛋都会回到原处。路过人提醒，可放到口中试试，蛋便入了腹中成孕相。

因是姑娘，被村人赶出村落，在深山泉水边生下两条小龙，龙在白天都不见踪影，只午夜来取食，一日董珠问为何白天不来，龙答怕样貌丑陋吓了娘亲，董珠说既生了你，就不会怕。第二日龙白天来时，却惊吓西去，后来，村人便在社公庙内供奉董珠娘娘，主管降水。

文末／

太长了留些下次写

文内所记皆是家中老人口述，若有不当之处还请提出。

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