道家气功王子乔：可用食气导引术温养内脏

道家气功王乔食气导引术之王乔介绍，武阳(今四川省彭山县东)人。《淮南子·齐俗训》说他曾为“柏人令，得道而仙”。今彭山县北平山乃王乔得道成仙处，“山上有池，纵广二百步，中有草芝神药”(北周宇文邕《无上秘要》)。汉时还建有王乔祠。

另有一说，王乔乃周灵王(公元前571~前545年》太子，名晋，字子晋、子乔。喜吹笙作凤鸣，游伊洛，被道人浮丘公接往离山修道。三十余年后，家人见王乔在缎氏山巅乘白鹤升天而去。

尽管对王乔的说法不一，但他们都善于气功导引。屈原就曾向王乔学习“食六气”功。

道家气功王子乔纳气法

据《古仙导引按摩法》载:枕当高四寸，足相去各五寸半，去身各三寸。解衣披发，正偃卧，勿有所念，定意，乃以鼻徐内气，以口出之，各致其藏所，竟而复始。欲休，先极之而止。勿强长息，久习乃自长矣。气之往来，勿令耳闻，鼻无知。微而专之，长遂推之，伏兔股胻，以省为贵。若存若亡，为之百动，腹鸣气，有外声，足则温。功可延年益气，预防疾病，除百病。

大意是，练“内气”功，要以鼻吸气，以口呼气，逐渐练至呼吸微细而长，自己听不到呼吸之声。并意想到所吸入之气温养内脏，并循大腿小腿而至足心。以听到腹内肠鸣和觉双足温暖为度。

道家气功王子乔胎息诀

据《性命圭旨全书，载：“奉道之士，须审子午卯酉四时，乃是阴阳出入之门户。定心不动，谓之曰禅。神通万变，谓之曰灵。智周万事，谓之日慧。道元和气，谓之曰修。真气归元，谓之曰炼。龙虎相交，调之曰丹。三丹同气，谓之曰了。有志于道者，知此根源，依法修行，自可入于长生大道矣。”

意思是:每天在子(半夜11一1点)、午(上午11~1点)、卯(凌晨5~7点)、酉(午后3~5点)时坚持练功，练功时要宁心静志，气息和畅，坚定信念。重点练“龙虎相交”的内丹(具体练法详《钟离权.三成丹法”》)。

道家气功王乔功功理

王乔与赤松子都属于“吐纳导引”派，《淮南子·齐俗训》曾说:“今夫王乔、赤松子，吹呴呼吸，吐故纳新，遗形去智，抱朴反真，以游玄眇，上通天云。今欲学其道，不得养气处神，而仿其一吐一吸，时诎时伸，其不能乘云升霞亦明矣。”说明王乔、赤松子功法的真髓是注重“养气处神”，即强调“气”和“神”的修炼，而不在于炼功的形式。由于王乔练功善“养气处神”而获高寿，所以三国时曹魏著名学者嵇康在《养生论》中写道：善养生者“外物以累心不存，神气以醇泊独著，旷然无优患，寂然无思虑，…庶可与羡门比寿，王乔争年”。

战国时大诗人屈原对王乔“食六气”的功法有淋漓致尽的描述，后人又托名王乔，介绍了许多具体功法，如“王子乔内气法”，“王子乔胎息法”，“王子乔导引法”等。

道家气功王乔“食六气”功法

屈原《楚辞·远游》将王乔“食六气”功法及体会作了这样的记述。

轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏！食六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。保神明之清澄兮，精气入而粗秽除。顺凯风以从游兮，至南巢而壹息。见王子而宿之兮，审壹气之和德。曰:“道可受兮，而不可传，其小无内兮，其大无垠，毋滑而魂兮，彼将自然，壹气孔神兮，于中夜存.虚以待之兮，无为之先，庶类以成兮，此德之门。’

据朱熹《集注》，王乔的“食六气”功法是:春天在太阳未升起时，面向东方，望着朝霞，吸入霞光之气，夏天正午之时，面向南方，吸入正阳之气，秋夭日没之时，面向西方，吸入晚霞之气，冬天夜半子时，拥被而坐，吸入阴中含阳之气。平时练吸入天之玄气(清氧气)，地之黄气(含水谷之气)。

现代研究，食气是有科学道理的，不仅能吸入人体必需的氧气，而且能吸入空气中78.07%的氮。氮是蛋白质的主要成分，人体胃中的固氮菌能把空气中的氮固定下来，使氮气变成硝酸盐，然后再形成蛋白质。蛋白质是生命的物质基础。所以，不少练“食气”功者，可以“绝谷”，而且寿命长。