声律启蒙第37讲：柳岸情长离别意 袁门雪洁自尊心(二丫讲声律启蒙)

声律启蒙·十三元之一

【解析】幽对显，寂对喧

隐藏和显现。

［唐］韦应物《贾常侍林亭燕集》诗云；“高贤侍天陛，迹显心独幽。”

［唐］李商隐《重有感》诗云：“昼号夜哭兼幽显，早晚星关雪涕收。”

寂静和喧闹。

［唐］皮日休《二游诗》诗云：“一卧寂无喧，数编看尽彻。”

［唐］韦应物《乐燕行》诗云：“当喧既无寂，中饮亦停杯”。

柳岸对桃源

柳岸：生长着柳树的水岸。

在中国的传统诗词文化中，柳岸往往是与离情别意怀远人相关联的。

古人离别时，有折柳枝相赠之风俗。折柳最早出现在汉乐府《折杨柳歌辞》：“上马不捉鞭，反折杨柳枝”。亦有隋末无名氏《别诗》：“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？”唐代也有王之涣《送别》诗云：“杨柳东风树，青青夹御河。近来攀折苦，应为离别多。”

为何古人送别，老和柳枝“过不去”？其义或有二：一、“柳”谐音“留”，《诗经》便有“昔我往矣，杨柳依依”之语，可表达依恋不舍之情；二、柳条生命力强，“随地可活”，可以此祝愿远别之人，到了异地后能随遇而安。

唐诗宋词中，最著名的柳岸，或许也应当和姓柳的诗人有关。

宋代词人柳永的代表词作《雨霖铃》里，“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”，就堪称别情怅惘的经典。

此外，还有个怀人的著名柳岸，也与唐代一位姓柳的大诗人有关。

唐宪宗时，柳宗元被贬为柳州刺史，他曾在柳江岸边广植柳树。后来，柳州百姓为纪念柳宗元的功绩，编出民谣《种柳柳江边》：“柳州柳太守，种柳柳江边。柳馆依然在，千秋柳拂天。”

桃源：指晋代陶渊明所作《桃花源记》。

传说，晋太元中，有武陵渔夫缘溪而行，忽逢桃花林，林尽水源，发现一山口里竟然隐藏着一个与世无争，怡然自乐的世外桃源，生活着一群自秦时躲避战乱来此隐居的人们，竟不知秦汉魏晋的朝代更迭。渔夫离开桃花源后，后来又去寻找，却再也找不到这个地方了。

桃花源一直是中国传统文化中隐居避世的梦想净土。

［唐］祖咏《清明宴司勋刘郎中别业》诗云：“何必桃源里，深居作隐沦”。

［宋］秦观《踏莎行》词云：“雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处”。

莺朋对燕友，早暮对寒暄

莺朋燕友：成群结伴的黄莺和燕子。引申义则为结伴寻春，嬉于莺莺燕燕的人。

［元］不忽木《点绛唇·辞朝》曲云：“谁待似落花般莺朋燕友，谁待似转灯般龙争虎斗。”

早暮寒暄：早上和傍晚，气候冷暖的变化。暄：温暖。

［唐］皇甫冉《巫山峡》诗云：“朝暮泉声落，寒暄树色同”。

寒暄连在一起用的时候，则表示问寒问暖之意。今多泛指见面时谈天气冷暖之类的应酬话。

鱼跃沼，鹤乘轩，醉胆对吟魂

鱼跃沼：鱼儿在池沼中欢快地跳跃。

［唐］温庭筠《鸡鸣埭曲》诗云：“鱼跃莲东荡宫沼，濛濛御柳悬栖鸟”。

鹤乘轩：《左传》里讲了个故事：春秋时期，卫懿公爱仙鹤，外出也让仙鹤乘坐着豪华的车子。后来，卫军要出征，将士们就说：“让仙鹤去征战吧，仙鹤能坐豪华车驾，一定比我们能打仗吧？”轩：古代一种前高后低，有围棚或帷幕的豪华车驾。

醉胆：借着酒劲催生的胆量。

［宋］陆游《观大散关图有感》诗云：“志大浩无期，醉胆空满躯。”

吟魂：诗人的梦魂或诗兴。

［唐］齐己《经贾岛旧居》诗云：“若有吟魂在，应随夜魄回。”

轻尘生范甑，积雪拥袁门

尘生范甑:

东汉时期，汉桓帝时，有个情愿过贫穷生活而不愿当官的人，他的名字叫范冉，字史云，是陈留郡外黄人。他精通五经，名声远扬。汉桓帝曾派范冉到莱芜去做官，他因为母亲去世没有同意，可仍有些人因此称他为“范莱芜”。

后来，朝廷又有意请他为官，范冉干脆躲藏起来，宁愿过着清贫的生活。范冉经常断炊，炊具长期不用也不洗，以致“甑中生尘，釜中生鱼”。意思是甑里积了灰尘，锅里生了蠹鱼。而范冉对这些却毫不在乎，总是泰然处之。乡邻们作歌称：“甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。”

甑（zèng）：古代蒸饭的一种瓦器。底部有许多透蒸气的孔格，置于鬲上蒸煮，如同现代的蒸锅。

雪拥袁门：

东汉时，汝南汝阳人袁安严谨正直，为州里所敬重。《汝南先贤传》曾记载：有一次洛阳下大雪，深达丈余。洛阳县令晨出巡视灾民，看见别人家都有人出门求食的脚印，只有袁安家门口无脚印。洛阳县令以为袁安已经冻死了，推开门一看，却见袁安冻得僵直地躺在床上，问他何不出门求食，袁安答道：大雪天里，别人家粮食都困难，不应当再去麻烦人家。

后来袁安曾任楚州太守，为政严明，不避权贵。平反冤狱，获释者达400余家。

缕缕轻烟芳草渡，丝丝微雨杏花村

芳草渡：长满花草的野外渡口。

［宋］赵师侠《鹧鸪天·壬辰豫章惠月佛阁》词云：“烟霭空濛江上春，夕阳芳草渡头情”。

杏花村：常指卖酒处。此句源自［唐］杜牧《清明》诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”

诣阙王通，献太平十二策

隋朝哲学家王通，曾向隋文帝进献安邦治国的策略，“因奏太平之策十有二焉，推帝皇之道，杂王伯之略，稽之于今，验之于古，恢恢乎若运天下于掌上矣。”惜乎不被接纳，王通遂退居黄河、汾水一带从教，授徒自立。后世附会唐初名臣房玄龄、魏征等人也曾是王通弟子。

诣阙（yì què）：进入皇室宫殿。

出关老子，著道德五千言

春秋时期，尹喜为函谷关关令时观星望气，见东方有紫气西迈，知有圣人将至。不久老子驾青牛薄板车至函谷关，尹喜迎老子入官舍，以师礼事之。留老子盘桓了百日之后，尹喜向老子相求：“先生您要归隐，我留不住，但还请在归隐之前，为我写本书，留下您的智慧以惠后人吧。”老子遂著《道德经》上下篇，言道德之意五千言。书成，老子出关西去，再也没人见过他。

后世亦有附会老子出关，化胡为佛之说。说是老子去到了西域天竺，一说是化作佛陀，建立了佛教，并开始对印度人实行教化；另一说，则是指点了释迦牟尼成佛。