道家古法养生十三则 | 神游水府双擦腰肾 | 温煦肾阳、畅达气血(道家白菜养生法) - 蓬莱阁传说 | 蓬莱阁旁！

神游水府双擦腰肾

其文（下有解）：

盖血为精本，精为气源，而使之血化精，精化气者，神不游夫水府，则水冷而不化；其所积留于下部间者，乃顽液，并不得谓之精也矣！古人有言： “肾暖则生精，心凉则生血。”味斯二语，则神之游夫水府也，非惟益乎肾，亦且利乎心。

其诀惟何？将我目光内导心气，从我心后分注两腰，各盘旋于左右两肾之间，则凡所生血即随气降，分注两肾，经我目神注旋不已，暖气自生，渐渐大热，如沸如炙，则随降之血立化真液而色纯白焉。此…物盖即世人所谓精者。然此一物不经夫两肾大热，如沸如炙，以至各于左右大热，会前升人脐轮，再加非常真火大煅一场，此物仅随向所积液伏于膀胱左右耳。相火一动则油然走泄，是即世人所患遗精与白浊也。诀惟加功于两腰肾，使彼腰肾常大热，则脐轮一关自得大热，而精自化气。其世有赤浊赤带之症者，由所降心血达至于腰，未经真火一烘，即随气流膀胱，隐伏而滞，后感外邪，一引而出，男日赤浊，女曰赤带云。于斯可悟双肾之不可不加擦而神必肾游之妙义矣！

然不标日神存神运神摩神旋，而日双擦腰肾者，以人初学，其神不灵，其气不旺，其火不足，其一身之关窍脉络半有积痰壅阻其间。引之导之，未易领教，则效不可必而病可因积，故不得已而教之以手擦焉。呜呼！此先辈渡世不得已之苦心，故立言止此。然有因而薄视之，以为事非内运，有为外功，置之勿行，以为有志，遂有等等病生，卒因功废。惜哉！

余深洞悉其妙，且又洞悉世之流弊，故不惮烦而为缕详于上，见者幸勿视为常谈而忽诸。但凡行是功者，擦勿用力，惟以心随掌转，自外达中，周而复始，不计擦之多寡，总以大热为妙，慎勿如俗僧之，诵《受生经》，虚行故事为戒。何以故？人之一身，血气旺则无病得染，而神为气血之主，又以气血为养神之本。气血之为一身宝也，人人知之，而不知所以养之，故日就月衰，而回澜无计也。果能从事夫上所言，而又能实心实力，恒久不废，何长生之不可逾及哉！

其意：

首先明确，这里所说的水府并不是中医所言的膀胱，因为张仲景的《伤寒论》言：“君泽泻之咸寒，咸走水府，寒胜热邪。”所以说水府是肾，但是此古法乃是清代道人闵一得所著，所以该处水府为双肾。

那么全文关键在于一句话“肾暖则生精，心凉则生血。”这里引用到了一个道家水火的概念，心为火，本身性燥，其正如火，燃起腾腾心气，是向上走的，也就是会从五窍而出，但是这种物质却是对人体有益的，那么则必须让它凉下来，才能向下走，方法是什么，就是静心。