《云笈七签》和《道藏》的关系(张君房《云笈七签》)

《云笈七签》是张先生给宋真宗作的节要版。底本是《大宋天宫宝藏》，是宋真宗下令当时宰相王钦若主编。他推荐张君房先生校正编修的，同时辑要精华献给好道真宗皇帝读的就是《云笈七签》啦。后来宋代还有宋徽宗赵佶要求编修的《政和万寿道藏》。金庸先生笔下的黄裳就是主编哈。黄先生自号紫玄翁，自小好慕清虚，读书勤奋，未第时，尝作《游仙传》于京师，神宗览而爱之。年轻时候曾有过“寓居阆仙洞者十余载“的经历，官至礼部尚书，真人真事的哈。所以被任命为万寿道藏主编。这部是当时为止最大的一部道藏。金朝编修的《大金玄都宝藏》也是以宋朝两套道藏为底本的，藏在北京长天观，结果烧毁了。

宋代之前唐代玄宗下令主编的《三洞琼纲》3700余卷。而道藏基本模式的奠基者是刘宋天师陆简寂先生。他广搜道经编修了《三洞经书目录》。该书是受帝敕令而编的第一部道书目，开三洞分类的先河，我们一般也都以其书为第一部道藏，陆先生之前只有抱朴子记载其郑师所藏经目，再往前就是《太平经》和《淮南子》为集成类道家类书，而实际上两汉官府宫廷都有藏书之好。外有太常、太史、博士之藏，内有延阁、广内、秘室之府”典藏于他处的还有兰台、曲台、石渠阁、天禄阁、麒麟阁等；其中有些神仙推步方术之书直接是汉宫廷所藏啦。后来流落到私学大家手中，再演化成一部分道经的主体营养哈。^_^

陆先生之后由历代高道增补编纂道教类书，诸如有南北朝时孟法师《玉纬七部经书目》，其书是所知最早使用七部分类法集书，再后有陶贞白先生《经目》、梁阮孝绪《七录·仙道录》、北周《玄都经目》、王延先生撰经目《三洞珠囊》7 卷、《隋朝道书总目》、唐尹文操《玉纬经目》、史崇玄等修《一切道经音义》等等。能够保留下来的，后来都被收录在道藏之中了。

成吉思汗与全真亲善，遂命宋先生德方修《玄都道藏》藏于山西玄都观。忽必烈即位，笃信喇嘛八思巴，一力打压全真，所以至正辩论全真完败，所有版本所有道藏全部销毁。全部的意思就是以前编的这些都烧了，呵呵啦。《玄都道藏》7700卷，《万寿道藏》5400卷，《大金玄都道藏》6600卷。从底本经版，到抄本，印本，再加上各种零散道经，有道门先辈估计总计不下二十万余卷。全都毁了。再加上勒令还俗退道之政令。比焚书坑儒的杀伤力丝毫不差。这笔账不知要怎么算哈。

最后，除了秘藏山中的，就剩下《云笈七签》和《太清风露经》印本存世。还据说是有神异之于世宗，故不敢焚之。

道教宋元之后的衰败和这次大型毁灭道教类书的事件也大有关系。外因不提也罢。内因却是要检讨的。依靠政权的快速发展必然是宗教性的，必有反动，没有好结果，全真当时借着长春西行之风，快速发展，总要收占各处庙宇，但又是异族统治，不知修根培本，冲虚谦退为德，非要在宗教性上下功夫，方有此祸。靠着几人之德根本撑不住的。所以风起风落，随风上下，过山翻车，云泥有别，都在别人手里。这个道理其实不难理解。隐逸高真对于此过并无好感，根本不是道家行事风范，不知进退，三教合一，贪大求多，不知物壮则老，根脚自然不纯，方有此祸。导致了我们一直对于政治道士也不太感冒。兴衰由人，红尘俗物。

当然外因，必然是山河易主，外教兴起，在这种情况下，不管怎么取巧，大环境必然不利于本土文明的展开。所以爱国守土和政治没关系，是文明承载下去的必然百步条件，所以历代道人再讨厌人际周旋政治污浊，也得捏着鼻子护着这个此土家国啦。^_^

言归正传

明朝又有了好道的皇帝，从永乐开始要求征集编修散在各处的经文，历时近五十年，大部分时间都在征集遴选编修中，才有了正统道藏。150年后，明神宗又再次增补道藏，遂成《万历道藏》，也就是我们看到的《道藏》。所以《云笈七签》120 卷的价值很高，因为是宋代道藏的精华。是我们遥望汉唐神仙，三洞真实的一扇远窗吧。^_^

《云笈七签》和《道藏》的关系(张君房《云笈七签》)

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