「中国神话-道教篇 第二期」三清道祖(中国神话体系和道教体系)

大家好呀，我是钱丢丢。上一期丢丢讲述了道家是如何演变为道教的,本期咱们就开始讲述道教的至高主神,三清道祖的神话与传说。

自从张道陵张天师创建天师道,道教便延绵千年长盛不衰,而道教之中，也出现了许多天纵之才,这些有才的古先贤合力编著了道教的神话系统。但因为经历千年，且中国地大物博,因此各地信奉的道教主神都略有不同。

道教最开始的正一教,将道家老子奉为主神进行祭拜。

最初汉代道教创立的时候，道教至高主神只有老子一个，被称之为太上老君，是道的化身，传说是开辟天地，教化万物生灵的至高主神，但太上老君的地位在南朝梁代，陶弘景编著的《真灵位业图》中急转直下，成为了道教第四位神仙，而道教的至高主神则变为了元始天尊。

再后来唐朝之时，道教再次兴盛，道教典籍《老子想尔注》中又提到了一气化三清的理论。认为三清道祖都是由太上老君一体所化的，这个时候的道教至高主神，在太上老君和元始天尊之中反复更改，各种道教的典籍里说什么的都有。

那么我们就把三清主神和太上老君劈开来说，本期丢丢只讲述近代马书田所著的，《中国道教诸神》其中关于三清道祖的传说，下一期再单独说一说太上老君的故事。

道教自成立开始，就以老子所著的《道德经》作为教义大纲，修习天地大道之法，以期待得道成仙，但在接下来的演变之中，道教发现了老子作为主神供奉是有漏洞的，那就是《道德经》中明确的说明了，老子只是讲述“道”的圣贤，而不是“道”本身的存在，在老子的上面，还有“道”这种东西的存在，那这就很麻烦了。因为当时以老子所化的太上老君做为至高主神，至高主神的上面还有个至高的存在，那么就会对道教的信仰产生根本性的动摇。

于是，千百年的演化之中，道教按照《道德经》里，“道生一，一生二，二生三，三生万物”这个纲领性的哲学命题，将主神之位，一分为三，分为了玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊这三位主神。

三清之中排第一位的是元始天尊，“元始”这个词是晋代葛洪的《枕中书》中才出现的，在晋朝末期的《灵宝经》中，就以元始天尊奉为至高主神，将元始天尊的地位，逐渐的取代了正一教的太上老君，后来道教逐渐的补全了元始二字的含义，在隋朝道士刘进喜的《太玄真一本际经》中明确的提出，元始天尊才是万物一切都本源，是道的本身，由此开始，元始天尊的地位才在道教之中坚实的奠定下来，到了明末清初，徐道所著的《三教同原录》中，更是将元始天尊与盘古开天的神话结合，使得元始天尊的神话形象更加的丰富饱满。

传说，太一元始之初，阴阳两仪未生之时，天地未曾开辟，日月也没有显露，在混沌之中有一个盘古真人，自号“元始天王”，这盘古真人以无上神通，开辟混沌玄黄，开辟天地后，这盘古真人便脱去了躯壳，以躯壳便化为了日月五行，山川草木。他的真灵却并未损耗，而是飘荡在太虚之中，不知过了多少年岁，天地诞生出了太元圣女，这太元圣女乃是天地真灵所化而来，是天地至纯至洁，至真至灵之大神通者，这太元圣女一呼一吸之间，便可取天地无尽的灵气，而盘古真人的真灵便因缘际会，通过太元圣女的吸纳进入其体内，孕育之后，在她的脊背之中诞生而出，从此这盘古真人的真灵有了新的躯壳，自称为“元始”，这便是后来的元始天尊。

据道教典籍《太上诸天灵书度命妙经》记载，元始天尊在天地之间传道授法，并向还未成道的太上老君等诸神诸仙讲述天地大道，道教典籍《开天经》将世界演化的最初顺序，划分成了三个世纪。分别被称为“洪元”“混元”“太初”，洪元是宇宙混沌未分之时，是元始天尊掌控时期，之后天地初开，阴阳依然相互黏着，此时被称之为混元时代，混元时代由道教第二尊神灵宝天尊掌管，这个时代长达万劫之久，天地动荡了八十一万年，据说灵宝天尊乃是元始天尊之弟子。

但关于灵宝天尊的神话传说是常少的，只是在《云笈七签》中说明了灵宝天尊寄托于母胎，经过三千七百年的孕育，诞生于西那天郁察山浮罗之岳，诞生之后，灵宝天尊便在混元时代讲经说法，以神通自无极之间诞生太极之道，将阴阳五行之初始状态，在混沌之中分离开来，并稳定天地的状态，使得世界在似有若无的状态之中，平稳的过度到有无相生的状态。

这一个时期，灵宝天尊极为善于呵护生灵，并且广施道法，但凡有生灵提出问题，灵宝天尊就会现身为生灵讲解问题。

也是因为灵宝天尊的神通造化，使得元始天尊分离开的天地，成功的脱离了混沌不开的状态，也为接下来的“太初”时代打下了坚实的基础。

在混元时代之后，自无极之中生育太极，太极化为阴阳两仪，两仪生四象，四象生八卦，天地清浊分明而，生金木水火土五行相生。

此时，天地自混元时代来到了太初时代，这个时代诞生出了三清中的第三位，道德天尊，道德天尊所掌控的太初时代，阴阳初生、五行初成，此时天地脱离了混沌，万物生灵得以修行大道，于是道德天尊开始整理并讲述天地的大道，点化了诸多非凡的神灵。

而道教的先贤也将古代神话的故事线，巧妙的安插在了这一个时期。

例如玉皇大帝、西王母、东王公的神话，都在这一时期与道德天尊的点化有着非凡的关系，最重要的还是在《开天经》中记载了，道德天尊所化的太上老君点化了天地人三皇。传授了三皇之一，伏羲阴阳八卦的理论知识，自此之后，天地四季轮替有规，再后来道德天尊又点化了，女娲、神农、燧人、祝融等远古的神祇，成功的将道教的神话体系，由第一代神明，平稳的过渡到了第二代神明，这才有了后来的道教四御统领众仙的传说。

到了此时，道教的神话也从开辟天地，来到了四御统治天庭，三皇五帝治世的阶段。

到此时，三清就隐遁与尘世之外，分别居住在玉清之境、上清之境与太清之境，后来传说中，三清都是以化身的形态传播道法的。三清的本尊神隐遁天地五行外不再出现，而道教的最初源头，写下五千字道德经的老子，其实只是道德天尊降下的一个化身，这也就解释了，在老子之上，为什么还有着一个，更高存在的这一难题。

好啦，到了这里，道教主神，三清道祖的来源算是讲了一遍。

其实三清都属于大道本身的三种形态，如果严格按照道德经来说的话，三清道祖本质上是无形无质，不可描述的，但道教为了开展宗教性上的偶像崇拜，将三清道祖的样貌都具象化出来供人参拜。

玉清元始天尊在道观里排在三清中间，头罩圆光，周身有着七十二色，双手一般不持事物，左手虚拈，右手虚捧，以此象征天地未开之混沌。

上清灵宝天尊在玉清元始天尊的左侧，手上一般捧着一柄如意。

太清道德天尊在元始天尊的右侧，对于道德天尊的描述是比较详细的，说是身高有九尺，穿着黄色外衣，眉毛长有五寸，耳垂长有七寸，额间有皱纹，足下有八卦。以神龟作为卧床，以五色云霞作为衣裳，周身随从道童有一百二十人，左边有十二条青龙，右边有二十六只白虎，前面有二十四个朱雀，后面有七十二只玄武，天尊一旦走动，前面有十二头穷奇开道，后面会有三十六个辟邪跟随，可谓是声势浩大，由众祥瑞簇拥而行。