全真教简述 屏除妄幻 全其本真 尊奉老子 三教合一 不尚符箓

王重阳像

全真教是金初创立的道教宗派。创派人王重阳（1112一1170年），咸阳人。出身地方大族，早年为儒生，善文辞又擅长骑射。在武选中，中甲科，任气好侠，不治家业。自谓于正隆五年（1160年）在甘河镇（今陕西户县境）遇仙，即钟离权和吕洞宾，得修炼秘诀，于是弃家离子，悟道出家，云游于终南山一带。

金大定七年（1167年）抵山东，先后在文登、宁海、福山、登州（今蓬莱）、莱州（今掖县）等地传道说法，收马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二等七人为徒。在崑嵛山（山东牟平县）马钰、孙不二夫妇的庄园筑庵事之，庵名“全真堂”。因此，追随王重阳而入道者皆称全真道士。

王重阳讲道

“全真”本是屏除妄幻，全其本真的意思。王恽《奉圣州永昌观碑》称：“自汉以降，处士素隐，方士诞夸，飞升炼化之术，祭醮穰禁之科，皆属之道家，稽之于古，事亦多矣，徇末以遗本，凌迟至于宣和，极矣。弊极则变，于是全真之教兴焉。”因此，全真教初旨就是“识心见性，除情去欲，忍耻含垢，苦己利人”。

全真教以《道德经》、《般若波罗密多心经》和《孝经》为主要经典，主张道佛儒三教合一。《重阳仙迹记》记载了王重阳在传道时曾率徒寅法建会，“皆所以明正心诚意，少私寡欲之理，不主一相，不拘一敛”。

全真七子

早期的全真教以个人隐居潜修为主，不尚符箓，不事黄白之术。由王重阳和弟子等编写的《重阳立教十五论》，概述了创教的基本思想，实为全真教的经典论著，确立了全真道士日常修习住庵、云游、打坐等规则，规定全真道士必须出家。凡出家必须投庵，认为“离凡世者，非身离也，言心地也。得道之人身在凡而心在圣境也”。因此，全真道修持追求的是心、性超三界的修真成仙。

重阳立教十五论

王重阳在传教中曾先后创立了“三教七宝会”、“三教金莲会”、“三教二光会”、“三教玉华会”、“三教平等会”等组织。其三教程序是：太上、释迦和孔子。王重阳有诗称：“儒门释户道相通，三教从来一祖风”,“心中端正莫生邪，三教搜来做一家”,“满坐谈开三教语，一杯传透四时春”。

如诗人一般的王重阳

王重阳主张“三教归一”，首先是恢复对于《道德经》的重视。元代道士李鼎说：“昔自玄元、文始契遇兹，扶先天乏机，辟众妙之门，二经授受而教行矣。世既下降，传之者或异，一变而为秦汉之方药，再变为魏晋之虚玄，三变而为隋唐之镶桧，其余曲学小数，不可殚纪，使五千言之玄训，束之高阁，为无用之具矣。金大定初，重阳祖师出焉，以道德性命之学唱为全真，洗百家之流弊，洗千载之绝学，天下靡然从之”。(《古楼观紫云衍庆集》卷上，《大元重修古楼观宗圣宫记》)。这段话说得极好。

陕西户县楼观台

在《道德经》的基础上，全真教以“精气神”融合儒家的“理性命”和释家的“戒定慧”，提出性命双修的修持方法。王重阳认为“性命本宗，元无得失，巍不可测，妙不可言，乃为之道”(《重阳真人授丹阳二十四诀》)。“道”即“性命”，构成了全真道修持和处世的基本内容。《重阳真人金关玉锁诀》称“道者，了达性命也”,“性命者是精血也”，性者神也，命者气也，气神相结，谓之神仙。因此，全真教的修炼者十分重视内丹术。《金莲正宗记》对全真教的教义、教理特点作了比较完整的概括，称该教“以柔弱谦下为表，以清静虚无为内，以九还七返（即内丹）为实，以千变万化为权”。