如来、三清、玉帝，谁才是统管三界的众仙之祖？(三清地位高还是玉帝地位高)

前段时间有个争论：玉皇大帝和如来佛究竟谁大？我们明确一下以下几个人物，然后再理清他们的关系。

1、盘古大帝：

中国神仙体系中最大的神，盘古是开天辟地的人物，后来《封神演义》中鸿钧老祖的出现，有人说鸿钧老祖就是盘古；道教神仙体系中三清最高，并没有鸿钧老祖，所以道教认为元始天尊的前身就是盘古。盘古究竟是鸿钧老祖还是元始天尊在这里不做争论，总之，盘古才是神仙体系中最大的神。

2、鸿钧老祖：

《封神演义》中的人物，为三清的师傅，但道教中并没有鸿钧老祖，其他古代经典中也没有鸿钧老祖，因此他的地位只能依旧封神演义的描述。

3、元始天尊：

道教三清之首，地位最高，在封神演义中主掌阐教。

4、太上老君：

道教三清之一，在封神演义中主掌人教。

5、通天教祖：

道教三清之一，在封神演义中主掌截教。

6、接引道人（如来佛）

《封神演义》中的人物，西方教教主，后来发展成佛教，也就是西方极乐世界的阿弥陀佛（如来佛是佛祖的统称）。

7、准提道人：

《封神演义》中的人物，西方教二教主，后来发展成菩提老祖，在《西游记》中是孙悟空的师傅。

8、玉皇大大帝：

道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中修为境界不是最高，但是神权最大。玉皇上帝除统领天、地、人三界神灵之外，还管理宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福。

人教、阐教、截教大战以截教大败而告终，封神台敕封八部正神，这些神仙成分比较复杂，分别来自人教、阐教、截教和后来的佛教，这样的的群体由谁来管理成了问题，这四教的教主太上老君、元始天尊、通天教祖和如来佛祖最然辈分相同，法力都差不多，但让谁来主管这个神仙体系都不合适，因此决定找一个才德兼备的普通人，于是，太白金星奉命化装为乞丐，四处寻找，后来到了张家湾，终于发现张友人。

张家湾是个几万人的大山寨，张友人就是这个山寨的寨主。男人治理好一个小家尚且不容易，张友人居然能够将这么大的一个寨子治理得人人谦逊有礼、邻里和睦互助。问他有何高招，张友人笑了笑说，无非一个\"忍\"字。\"忍\"者，耐烦也。由于张友人慈悲为怀、百忍为上，人称\"张百忍\"，因此能够包容繁杂、以宽得众，可见张友人海纳百川的胸怀。太白金星认为张友人是一个理想的管理人才，请他上天。后来，各路神仙经过试探，一致同意张友人管理天庭，做了玉皇大帝。

因此，可以分析出玉皇大帝与各位大神的关系，太上老君、元始天尊、通天教祖和如来佛祖都是各教的教主，神仙系统都有他们的弟子，但他们都没有直接管理这个神仙系统，而是通过玉皇大帝来管理，如果把天庭比喻成一个大公司，这四位教主和菩提老祖就是五个大股东，同时任董事会董事，由于阐教人数最多而且势力最大，因此元始天尊相当于董事长，这五教主集团有权集体任免玉皇大帝，但无权单独作出决定。玉皇大帝相当于这个大公司的CEO,负责管理天庭和三届的日常工作，但重大事情也要向各位教主汇报，特别是元始天尊。

玉皇大帝也有不听话的时候，比如说随便拆散姻缘，就连自己的女儿也不放过，独断专行，随意处置天神，天蓬元帅和卷帘大将被无情打入凡间受苦受难，这些都引起了五大教主的不满，决定给玉帝点教训。

由元始天尊点化接受了盘古元气的石头成型，石猴降生，后由菩提老祖教其法术，太上老君又亲自在八卦炉中帮他练成火眼金睛，猴子搅乱天庭，使玉皇大帝的统治受到了极大冲击，摇摇欲坠，只好向如来求救，如来也是出来做做样子，把猴子压在了五行山下。但毕竟猴子接受了盘古的元气，他们也要敬畏几分，只好找个由头把他放出来，只好又策划了一个西天取经的活动，顺理成章的解放了猴子，也借机用猴子诛杀了那些逃离天界在人家作恶的神仙。从此后玉皇大帝不敢再违背教主们的意愿。

结论：玉皇大帝和如来佛的关系就是CEO和股东董事的关系，没有直接的上下级关系，各司其职，神仙管理权玉皇大帝大，法力如来佛大。

中国俗称如来佛是释迦摩尼，也就是本师佛。

大雄宝殿一般敬奉三宝佛：纵三世佛祖：过去、现在、未来（古代燃灯古佛、现世释迦摩尼、未来阿弥陀佛：也就是接引佛祖，一只受垂下接引众生往西方极乐世界。）

横三世佛祖：东、中、西（东方琉璃世界教主药师佛、中部释迦摩尼本师佛、西方极乐世界阿弥陀佛）

在国家信仰层面站不住脚的玉帝上帝，在民间信仰中却扎下了根，民间认为他才是总管三界十方、神鬼世界的王者。在《西游记》中，玉皇上帝的尊号是“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”，如来佛、“三清”、四大天师、西王母、东华帝君等都是玉皇上帝的属下。民间又称玉皇上帝为“昊天金阙至尊玉皇上帝”。

在中国古代，国家信仰的最高神是昊天上帝，民间信仰的最高神是玉皇上帝。这个玉皇上帝，其名号来自道教的玉皇和原始信仰的天帝，其出身来历则是释迦牟尼成佛故事的翻版。

很多人都知道，在我国民间影响最大、地位最高的天神，既不是历代朝廷所奉祀的昊天上帝，也不是佛教的释迦牟尼如来佛和道教的“三清”(元始天尊、灵宝天尊、太上老君)，而是出现在《西游记》中那位姓张的玉皇上帝(俗称玉皇大帝)。

若论资历，玉皇上帝和昊天上帝、如来佛、“三清”相比，自然比不上他们，可以说只是小字辈。我国自殷周乃至更早以前，就有上帝的观念，佛祖延生于公元前600多年，在东汉时已传入中国，“三清”中的太上老君是春秋时期的人物，“三清”的组合也于南北朝时完成。而玉皇上帝的正式亮相，是在唐宋时期。

身为小字辈的玉皇上帝，为什么后来在民间信仰中能超越众神，成为天上的帝王呢?这是因为民间将国家信仰、佛道信仰都集中在玉皇上帝身上，从名称、身世等方面兼收并蓄，把他打造成至高无上的众神之王。

从“玉皇上帝”这个名称，就可以看出这位民间最高神和原始的天帝及道教神的“亲缘”关系。在中国古人心目中，天和上帝是一体的，上帝就是天的代称。在先秦文献中，常称天为帝、上帝、皇天、皇天上帝、昊天上帝等，古代帝王祭祀上帝，其实就是祭天。

不过早期的天帝只是一个抽象的概念，自汉代以后，随着社会组织日趋复杂，社会分工越来越细，天帝的形象和名称也产生了变化，如西汉的五方帝和太一神，东汉的五感生帝，皆具上帝的职能。东汉末年又以北极星为天皇大帝，总领天地五帝群神。但历代国家的祭天大典，仍以祀皇天上帝(或称昊天上帝)为主。而民间所信奉的玉皇上帝，其原型之一就是天帝。

玉皇、玉帝之称，源自道教，最早见于梁陶弘景的《真灵位业图》。但在《真灵位业图》中，玉皇、玉帝地位不高，仅被列为玉清境元始天尊属下诸神，玉皇道君居右位第十一神阶，高上玉帝居右位第十九神阶。也许是因为玉皇、玉帝之称听起来很文雅，到了唐代，人们很喜欢用这两个名称称呼天帝。尤其是文人雅士，常常以玉皇、玉帝入诗，以代称天帝。

如韦应物《学仙》诗中有“存道亡身一试过，奏之玉皇乃升天”的诗句。白居易在《梦仙》诗中吟道：“仰谒玉皇帝，稽首前致诚。”李白、杜甫、韩愈、柳宗元等诗人也常在诗中吟咏玉皇，描绘其壮丽天宫、随侍群神。久而久之，约定俗成，民间便将传统信仰中的天帝和道教神中的玉皇合而为一，虽然唐代还未正式出现玉皇上帝的称呼，但唐人心目中的玉皇已与后世所描述的玉皇上帝没什么两样了。

唐代皇室以老子为祖先，尊崇道教，到了宋代，崇道之风并不亚于唐代，尤其是宋真宗和宋徽宗。宋真宗为掩饰澶渊之耻，在王钦若等人策划鼓动下，伪造天书，并自称梦见有神人传玉皇之命，令他“善为抚育苍生”，于是把玉皇正式列为国家的奉祀对象，上玉皇圣号曰“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。而宋徽宗则干脆把玉皇与传统奉祀的昊天上帝合为一体，上尊号曰“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。至此，道教信仰和国家信仰合流，产生了另一个最高神玉皇上帝。

但这种合流在国家信仰层面只是昙花一现，自宋徽宗以后，绝大多数皇帝并不承认玉皇，除个别皇帝(如明嘉靖皇帝)在宫中设玉皇之像供奉外，在国家祭天大典中，昊天上帝是唯一的最高神。

而在国家信仰层面站不住脚的玉帝上帝，在民间信仰中却扎下了根，民间认为他才是总管三界十方、神鬼世界的王者。在《西游记》中，玉皇上帝的尊号是“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”，如来佛、“三清”、四大天师、西王母、东华帝君等都是玉皇上帝的属下。民间又称玉皇上帝为“昊天金阙至尊玉皇上帝”。

很多人问：玉皇上帝姓张，有什么依据?其实，张姓原本是早期民间信仰中天帝的姓氏。古代民间称天帝为“天公”或“天翁”。早在南北朝时期的小说中，就有“张天帝”之说，唐代段成式的志怪小说集《酉阳杂俎》卷十四记载，天翁姓张名坚，字刺渴。在他之前的天翁姓刘，在一次下凡时被张坚偷了他的座驾，乘白龙上天闯入天宫，当了天帝，并把刘翁贬为泰山太守。此外，有关天帝姓张的民间传说还有不少。自天帝转为玉皇上帝后，玉皇上帝自然也姓张了。

自民间用玉皇取代天帝后，道教便顺水推舟，提高玉皇上帝的地位，把他列为“三清”之一，地位仅次于元始天尊，居太上老君之上，可谓“一神之下，万神之上”。但民间却不买道教的账，只认玉皇上帝为至高无上的天帝，道教对此也无可奈何。

在抬高玉皇的地位时，道教还编造了玉皇从诞生到修道成功的故事，以神化玉皇的来历。故事大意是，过去有个光严妙乐国，国王名净德，王后名宝月光。国王与王后以仁慈治国，使民安物阜，灾害不兴。但国王到了50岁仍膝下无儿，十分苦恼，遂下诏命道士立坛悬幡，广设供养，日夜祈祷，请求真圣赐予子嗣。一天夜里，王后忽梦见太上道君驾五色龙舆从天而降，手抱一婴儿，婴儿身上毛孔放出百亿光，照耀宫殿。王后满心欢喜，长跪迎接。醒后便觉有孕，怀胎一年，于正月初九日午时生下王子。

王子幼而敏慧，长而仁慈，将国中所有库藏财宝悉数施舍给劳苦众生。老国王驾崩后，王子继位，因欲寻求仙道，便将王位禅让给有德大臣，自己隐居深山，潜心修道。历八百劫后，又行药治病，拯救众生。三千二百劫后，始证金仙，号曰“清净自然觉王如来”，教导诸菩萨顿悟大乘正宗。然后又经亿劫，才成为玉皇上帝。

这个故事，完全是佛祖释迦牟尼成佛故事的翻版，一点新意都没有，但在民间流传甚广。《历代神仙通览》所述玉皇故事也差不多，不同之处是将送子者改为元始天尊和黄老(即中黄子，道教传说中天地初开时五老之一)，称他们以真气吹入碧玉如意，化为婴孩，送至光严妙乐国，诞为王子。