三、宋代《易》学(五十以学《易》)

《周易》学说发展到宋代，又起了一个重大变化，形成与“汉《易》”相对峙的“宋《易》”。宋代《易》学，大致可分为三派：

(一)图书之学

此派以道士陈抟开其端，相继传授给刘牧、邵雍等人，以《先天图》《后天图》《河图》《洛书》等图为说，使《易》学研究别生一条途径。

陈抟（？～989)，五代末宋初道士，毫州真源（今河南鹿邑）人，字图南，自号扶摇子。后唐长兴(930～933)中，举进士不第，就隐居到武当山。后来又移居华山，与隐士李琪、吕洞宾等为友。后周世宗喜好外丹之术，显德三年(956)曾召见陈抟，向他询问外丹术，遂赐号为“白云先生”。北宋太平兴国年间，来到京师，向宋太宗建议远招贤士，近去佞臣，轻赋万民，重赏三军，太宗颇欣赏，赐号“希夷先生”。平生精于《易》学，其特点是“不烦文字解说，止有一图，以寓其阴阳消长之数，与卦之生变”（邵伯温《易学辨惑》）。据传曾作《无极图》和《先天图》，前者为道家所主张万物生成归源“无极”的图说，后者为六十四卦的衍生图式。著有《易龙图》《九室指玄篇》等，均已亡佚。今存题为陈抟所作的《阴真君还丹歌注》，收入《道藏》。

刘牧，北宋衢州西安（今浙江衢县）人，字先之。举进士及第，后调州军事推官。曾与州将争沦公事，被排挤，险遭杀身之祸。遇范仲淹，刘牧大喜，说“此吾师也。”遂拜范为师。范仲淹巡抚河南，荐举刘牧，于是为兖州观察推官。累官荆湖北路转运判官。平生精研《易》学，远承陈转之传。著有《见解》《卦德通论》《先儒遗论九事》《易学象数钩隐图》。后者今尚存，收入《道藏》及《四库全书》。

邵雍(1010～1077)，北宋共城（今河南辉县）人，字尧夫，谥康节。曾隐居苏门山百源之上，后人称为百源先生。朝廷屡征召授官，均不赴。与周敦颐、张载、程颗、程颐合称“北宋五子”。接受陈抟一派所传先天象数《易》学。隐居读书期间，四时耕稼，自给衣食，将其居室名为“安乐窝”，自号“安乐先生”。根据先天象数《易》理，提出“天地亦有终始”（即毁灭又复生）的观点，并提出用“元会运世”来计算天地历史的方法，认为现世的人类社会已盛极而衰，将历史分为“皇、帝、王、霸”四个时期。主张一代不如一代的历史观。著有《皇极经世》《伊川击壤集》《渔樵问答》等。

(二)专阐儒理

北宋胡瑗、程颐，专以儒家伦理道德阐说《易》义，其说兼取《十翼》与王弼《易》学而广为发挥，自成一派，对后代深有影响。至南宋朱熹，全盘接受程颐的《易》学，又采纳陈抟、邵雍“图书”之学，全面推广阐扬，遂有“宋《易》”之名与“汉《易》”相对峙。胡瑗(993～1059)，北宋泰州海陵（今江苏泰县）人，字翼之。世居陕西路安定堡，学者称安定先生。官至太常博士。与孙复、石介提倡“以仁义礼乐为学”，并称“宋初三先生”。主教苏、湖二州二十余年，从学者众多。以儒家之理解《易》，著有《周易口义》，由其弟子倪天隐记述师说，故名“口义”，收入《四库全书》。

程颐(1038～1107)，北宋洛阳（今属河南)人，字正叔，世称伊川先生。官至崇政殿说书。反对王安石新政，哲宗时被列为奸党，贬至四川涪州。从事讲学和著述三十余年。与其兄程颢同学于周敦颐，同为理学奠基人，合称“二程”。《易》学专著有《周易程氏传》，承胡瑗之学以儒理解《易》，详述六十四卦的旨趣，唯《系辞传》以下不注。其观点对南宋朱熹颇有影响。后代学者又将程颐的《周易程氏传》与朱熹的《周易本义》合称“传义”，元、明《易》家多遵循程、朱之说治《易》。

朱熹(1130～1200)，南宋徽州婺源（今属江西）人，久居建阳(今属福建)。字元晦，一字仲晦，号晦庵，别号考亭、紫阳。青年时师事李侗，为程颗、程颐的四传弟子。曾任泉州同安主簿、知南康军、秘阁修撰等职。主张抗金，认为“和议有百害而无一利”；强调“蓄锐待时”，反对盲目用兵。平生博极群书，凡经、史著述以及诸子、佛老、天文、地理之学，无不广涉深研。且对各家学说融会贯通，继承并发展二程的思想，集宋代理学之大成，建立起完整的理学体系，与二程合称为“程朱学派”。在《易》学方面的建树，以《周易本义》《易学启蒙》为主，是后人称为“宋《易》”的重要代表。他的《周易本义》，成为元、明、清三朝科举考试中长期沿用的《周易》教科书范本。

(三)以史证《易》

南宋李光、杨万里，虽不废胡瑗、程颐以儒理阐《易》的旧风，但更注意援引历代史实，与六十四卦、三百八十四爻的义理相互印证，以揭明各卦、各爻的象征旨趣。这种方法，又自成一派，对后代《易》学也颇有影响。自此以后，《易》学派别的分歧，日益繁多。

李光，越州上虞（今属浙江）人，字泰发。少年时知礼老成，不喜欢嬉戏，他父亲称赞他说：“我的儿子真像云间鹤，将来可能会振兴我们的门第。”北宋崇宁五年（1106)进士。师事刘安世。除太常博士，迁司封，曾论士大夫佞谀成风，言辞切至，被权臣王黼嫉恶，贬阳朔县。人南宋，于高宗时累迁至吏部尚书、参知政事，向朝廷所论谏的均是复国统一的根本大计。因忤逆秦桧而被罢官。卒后谥为庄简。《易》学著述有《读易详说》，是以史证《易》的第一部专著。

杨万里(1124～1206)，南宋吉州吉水（今江西吉水）人，字廷秀，号诚斋。既是文学家，又是思想家。绍兴年间进士。曾官奉新知县、常州知县、广东提点刑狱、左司郎中等，累至秘书监。力主抗金，曾上《干虑策》，反对投降观点。《易》学著述有《诚斋易传》，与李光的《读易详说)同为以史证《易》的重要著作。