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《周易》乾卦(卦一)

阅笔周者,周人也;易者,变易,简易,不易也,周人所作之《易》也。《周易》,乃群经之首。古代占筮之书及其解说,后被列入儒家经典。《周易》包括《经》、《传》两部分。《经》有时称为《易经》或《古经》,是在专门从事卜筮的巫史们长期经验和记录的基础上逐渐形成的;《传》是战国时人对《经》的解释说明,又称《易传》。《易经》部分分六十四卦,《易传》分为七种十篇,汉代学者称之为“十翼”,“翼”即副翼经文之意。


《周易》乾卦(卦一)

由伏羲制卦,文王M辞,孔子作十翼。共六十四卦、三百八十四爻。易经的热葑钤缰皇羌窃卮笞匀弧⑻煳暮推蟮鹊谋浠糯弁踝魑┱茫傩沼梦疾肥孪蟆V量鬃幼鞔嘉芾淼氖椋侨寮业闹匾浼R喑莆遏司贰吨芤住贰

阅笔周者,周人也;易者,变易,简易,不易也,周人所作之《易》也。《周易》,乃群经之首。古代占筮之书及其解说,后被列入儒家经典。《周易》包括《经》、《传》两部分。《经》有时称为《易经》或《古经》,是在专门从事卜筮的巫史们长期经验和记录的基础上逐渐形成的;《传》是战国时人对《经》的解释说明,又称《易传》。《易经》部分分六十四卦,《易传》分为七种十篇,汉代学者称之为“十翼”,“翼”即副翼经文之意。

阅笔古代典籍,夏曰《连山》、商曰《归藏》、周曰《周易》。

阅笔《周易》是中国哲学思想的渊薮[注1] ,奠定了中国哲学的一些基本范畴,如“阴阳”,对中国人影响功莫大焉。至今,上至鸿儒硕学,皓首穷经;下至街头卜者,研读谋生,无不奉为圭臬,浅人浅解之,深人深究之,也算是十三经中最深奥、最神秘的书了。所以,作为中国人,不可以不读《周易》!
 
 
乾卦(卦一)




乾 乾樘臁∏稀∏

阅笔卦o 乾:元、亨、利、。
阅笔爻o 初九,勿用。 九二,在田,利大人。 九三,君子K日乾乾,夕惕若,无咎。 九四,或S在Y,无咎。 九五,w在天,利大人。 上九,亢有悔。 用九,群无首,吉。
阅笔《彖》曰:大哉乾元!f物Y始,乃y天。行雨施,品物流形。大明K始,六位r成,r乘六以御天。乾道化,各正性命,保合大和,乃利。首出庶物,f
阅笔《象》曰:天行健,君子以自不息。
阅笔《象》曰:勿用,在下也;在田,德施普也;K日乾乾,反道也;或S在Y,M无咎也;w在天,大人造也;亢有悔,盈不可久也;用九,天德不可槭滓病
阅笔《文言》曰:
阅笔元者,善之L也;亨者,嘉之玻焕撸x之和也;者,事之也。君子w仁足以L人,嘉阋院隙Y,利物足以和x,固足以事。君子行此四德者,故曰:乾,元、亨、利、。
阅笔初九曰「勿用」,何^也?子曰:「德而[者也。不易乎世,不成乎名,q世无,不是而无。t行之,nt`之,_乎其不可拔,也。」
阅笔九二曰「在田,利大人」何^也?子曰:「德而正中者也。庸言之信,庸行之。e邪存其,善世而不伐,德博而化。《易》曰:『在田,利大人。』君德也。」
阅笔九三曰「君子K日乾乾,夕惕若,无咎」何^也?子曰:「君子M德修I。忠信,所以M德也;修o立其,所以居I也。知至至之,可c也。知KK之,可c存x也。是故居上位而不,在下位而不n。故乾乾因其r而惕,m危无咎矣。」
阅笔九四曰「或S在Y,无咎。」何^也?子曰:「上下o常,非樾耙玻贿M退无恒,非x群也。君子M德修I,欲及r也,故无咎。」
阅笔九五曰「w在天,利大人」,何^也?子曰:「同相庀嗲螅凰瘢鹁驮铮,L虎。}人作而f物G。本乎天者H上,本乎地者H下,t各其也。」
阅笔上九曰「亢有悔」何^也?子曰:「F而无位,高而无民,t人在下位而无o,是以佣谢谝病!
阅笔「勿用」,下也。「在田」,r舍也。K日乾乾,行事也;或S在Y,自也;w在天,上治也;亢有悔,F之囊病G镁牛煜轮我病
阅笔勿用,藏;在田,天下文明。K日乾乾,cr偕行;或S在Y,乾道乃革;w在天,乃位乎天德;亢有悔,cr偕O;乾元用九,乃天t。
阅笔乾元者,始而亨者也;利者,性情也。乾始,能以美利利天下,不言所利,大矣哉!大哉乾乎!健中正,粹精也;六爻l],旁通情也;r乘六,以御天也。行雨施,天下平也。
阅笔君子以成德樾校湛梢之行也。之檠砸玻[而未,行而未成,是以君子弗用也。
阅笔君子W以聚之,以q之,以居之,仁以行之。《易》曰:「在田,利大人。」君德也。
阅笔九三重而不中,上不在天,下不在田。故乾乾因其r而惕,m危无咎矣。
阅笔九四重而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故或之。或之者,疑之也,故无咎。
阅笔夫大人者,c天地合其德,c日月合其明,c四r合其序,c鬼神合其吉础O忍於旄ミ`,後天而奉天r。天且弗`,而r於人乎?r於鬼神乎?
阅笔亢之檠砸玻M而不知退,知存而不知亡,知得而不知省F湮}人乎?知M退存亡而不失其正者,其唯}人乎!
 

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