跨越千山万水相遇在西域(跨越千山万水来睡你)
丘处机从童年时就向往修炼成“仙”,算命先生预言他长大必能成仙,少年时栖身村北的公山,过着“顶戴松花吃松子,松溪和月饮松风”的生活。
松溪
丘处机年轻的时候,身高1.8米,浓眉大眼,天庭饱满,目光如炬,走起路来,雄赳赳气昂昂,硕硕有声,见多识广,博览群书,熟读医书。
丘处机
传说他曾经深山穴居,偶遇高人指点,一天只吃一顿饭,外出仅披一件蓑衣,平时打坐像个死尸,站桩像一条干柴,一迈步却风行雷动,曾经连续六年昼夜不寐练功,内家功,外家拳,身上功夫了得。
十九岁拜全真道开山祖王重阳为师,所谓“全真”即保全精,气,神。柔弱为本,清静为基,安贫守贱,除情节欲,以达到身安,心净,意诚的境界。
王重阳逝后,丘处机为全真教的掌门人。1203年(泰和三年),丘处机任全真道第五任掌教。
丘处机
丘处机掌教时间长达二十四年,期间他在政治和社会上积极发挥自己的影响,使全真道乃至整个道教的发展都进入了兴盛时期。
全真教虽然属于道教,并不排斥儒学和佛学,主张三教合一,在道家清静无为的基础上,糅合儒学的忠孝节义和佛教的禅法戒律,有广泛的群众基础。
丘处机这位道教领袖在政治上高瞻远瞩的洞察力。
丘处机虽长期从事宗教活动,但对社会问题有着敏锐的洞察力。
他深知要使自己的理论有长盛不衰的生命力,必须要在实践中给人们带来好处,而这种实践又必须要得到统治阶级的全力支持。
当时的时局,蒙古兴起,山东成为蒙古,南宋,金三方的争夺之地。
当时丘处机隐居栖霞山中,成为各方罗致对象,金,南宋分别来征召,丘处机均不赴。
成吉思汗
1219年冬,届时,成吉思汗已然到了花甲之年,英雄苦日短,“一代天骄”成吉思汗,也不能免俗,内心里期盼长生不老,继续建功立业,壮心不已。
偶然听说有一个名叫丘处机的老道,已然活了三百多年,就命令御医刘仲禄去把他请来。
成吉思汗
成吉思汗在西征途中遣使,使臣于1220年深秋到达山东。
特使扎八儿和刘仲禄对丘处机说:“我奉特诏而来,大汗说,哪怕逾山越海,不论天长地久,一定要请你去。”
丘处机看到南宋,金气数已尽,成吉思汗事业如日中天,决定带上十几个弟子,随刘仲禄上路。
1221年春,这时丘处机已经年届73岁,目光内敛,深邃无底,面色红润,犹如婴孩,须发皆白,寿眉,耳须半尺长,道骨仙风,活脱脱一个老寿星。
居庸关
年逾七十的丘处机不畏旅途劳顿毅然远行是有其深意的,眼见蒙古,南宋,金,三家攻城略地,战火纷飞,百姓生灵涂炭,丘处机想以道家的教义,劝说成吉思汗,早日,安定天下,刀下留人,让百姓能过上天下太平的日子。
蒙古草原
行进途中,起草奏章,快马先行,传言大汗,不要滥杀无辜。
蒙古高原
丘处机给朋友的诗中写道:
十年兵火万民愁,千万中无一人留。
去岁幸奉慈诏下,今春须和冒寒游。
不辞岭北三千里,仍念山东二百州。
穷急漏诛残喘在,早教身命得消忧。
黄土高原
丘处机率弟子西行,备历艰险,四月出居庸关,途经漠南和中亚地区,
黄土高原
在漠北草原拜会铁木哥斡赤斤后一路西行,途经镇海城时接纳田镇海的建议留下宋道安、李志常等九名弟子修建栖霞观,
呼伦贝尔大草原
然后再经回纥城、昌八刺城、阿里马城、赛蓝城。于同年冬天抵达撒马尔干。
黄土高原
丘处机先北行至呼伦河,然后,横穿蒙古高原,越过,阿尔泰山,沿天山北路西行,历时一年零两个月,春夏秋冬,风霜雨雪,战乱割据,饥寒交迫,几经波折,都没有挡住他为了人民谋和平的脚步,终于在1222年四月到达阿姆河的成吉思汗行营。
呼伦贝尔大草原
1222年(兴定六年)四月,丘处机途经铁门关抵达“大雪山”(今阿富汗兴都库什山)八鲁湾行宫觐见成吉思汗,实现了龙马相会(成吉思汗属马,丘处机属龙)。
黄土高原
成吉思汗见丘处机仙风道骨飘飘而来,不禁心花怒放,大摆筵席,他说:“你历经风霜,千里迢迢,来到这里,我很高兴。” 丘处机答道:“山野之人,奉诏而来,不过遵照天意而行。”
呼伦贝尔大草原蒙古包
成吉思汗闻言大悦,迫不及待问:“真人远道而来,可曾带着长生不老之药?”
丘处机不动声色,缓缓答道:“世上有养身修性之道,无长生不老之药。”
黄土高原
成吉思汗眼巴巴期望了两年,得到的竟然是这样一句话,未免大失所望。
但是,真人不打诳语,倒也使其油然心存敬意。称丘处机为神仙,特许他晋见不用跪拜,只需在进汗帐折身叉手即可。
呼伦贝尔大草原
当时,西线战事正急,蒙古大军所向披靡,大肆杀戮。
丘处机针对成吉思汗希冀长生之心理,要他将追求“成仙”与行善结合起来,劝告成吉思汗,养生之道重不要四处征伐,去暴止杀。
呼伦贝尔草原
丘处机首先赞扬了成吉思汗起兵灭西夏和金是符合天意民心的,迎合了这位大汗的心理,然后劝其务须禁止残暴杀戮,才能使事业最后成功。
阿尔泰山
丘处机前后三次讲道,每次讲道强调,有志统一天下的君王,切不可嗜杀。养生之道,清心寡欲;治国方略,敬天爱民。丘处机与成吉思汗朝夕相处数月,成吉思汗称他为“神仙”。
阿尔泰山
“去暴止杀”,在一定程度上减轻了蒙古统治者对所征服地区人民所推行的残酷杀戮政策。
成吉思汗后期统治中原的政策有所和缓,在山东为官的木华黎及其继任者对各地反抗大都采用招安措施,固然是由多种因素推动的,但丘处机雪山论道无疑产生了重要影响。
阿尔泰山
丘处机盼望出现一个好皇帝,以便让人民过上安居乐业的生活。济世安民思想,为恢复和发展中原地区社会经济、救济贫困百姓、安定社会秩序做出了贡献。
阿尔泰山
在成吉思汗大营,丘处机反复向其灌输爱民的道理。 丘处机循循善诱的说教,对成吉思汗思想多有所触动,认为:“神仙是言,正合朕心。”
阿尔泰山
他还召集太子和其他蒙古贵族,要他们按丘处机的话去做,又派人将仁爱孝道主张遍谕各地。
1219年(兴定三年),丘处机应邀赴中亚成吉思汗行营与其论道。
阿尔泰山
这是在宗教史上一个划时代的重大事件,也是丘处机得以实现自己理想与才干的重大举措,意义极为深远。
阿尔泰山
1223年(元光二年)春天,丘处机向成吉思汗辞行,成吉思汗下诏豁免全真道的赋役,允许他广招门徒,亲赐雪貂大氅,狐皮大衣,汗血马若干,并沿途派兵护送,一行人于冬天抵达宣德府。
阿尔泰山
丘处机后来在燕京(今北京)的天长观定居,成吉思汗传旨,赐名长春宫,屡次遣使问候:“朕经常想念神仙,神仙可不要忘记了朕。”
阿尔泰山
1227年七月,八十高龄的丘处机在长春宫仙逝,葬于该宫的处顺堂(即今北京白云观)。
凑巧的是成吉思汗也于同年同月去世,大概是神仙把他召去了。
阿尔泰山
虽然成吉思汗并没有因为丘处机而放下屠刀,但是,长春真人的良苦用心可敬可叹。
丘处机重要著作是《大丹直指》。
阿尔泰山
该书系统地介绍了全真教内丹修炼法之奥秘,理论博大精深,被后人誉为“文简而理直,实修真之捷径,入道之梯楷”,是中国道教经典著作之一。
乾隆帝给丘处机很高评价:“万古长生,不用餐霞求秘诀;一言止杀,始知济世有奇功。”