华州下庙镇：史话西岳庙（下庙）​(渭南市华州区下庙镇)

史话西岳庙（下庙）

作者刘合心

华阴西岳庙是历代帝王祭祀西岳华山神的庙宇，各朝各代均大肆修葺，规模宏大，名闻遐尔，现已成为全国重点文物保护单位。

而故乡华州下庙镇的西岳庙，沧海桑田，如今已变成下庙中学校园。岁月如梭，时光流逝，下庙镇的西岳庙，昔日盛况不再，逐渐被世人遗忘，可惜可叹。

西岳庙（下庙）平面示意图

50多年前，我曾在下庙镇西岳庙完小读书四年，教室就是过间厅，住宿是在五间厅西侧一座二层楼上。因华县下庙镇的西岳庙与华阴市西岳庙相对应，华阴西岳庙俗称“上庙”，而华州的西岳庙则称“下庙”。下庙镇原为李家村，因西岳庙迁建在村西南而改名为“下庙镇”的。当然，下庙镇的西岳庙建筑、规格、规模、占地面积等远不如华阴的西岳庙，但下庙镇西岳庙的布局与华阴西岳庙的布局相差无几。

西岳庙（下庙）五间厅屋脊

故乡下庙镇的西岳庙，在我心中难以忘怀，童年记忆中的西岳庙以及“三月八会”与“八月八会”，都留下了最美好的回忆。离开故乡数十年，每次回到老家，都要与乡当邻居们谈及西岳庙。近几年，笔者与本村苟志仁等乡亲谈及西岳庙，他们都把自己记忆中的西岳庙和盘托出。今年清明节后回到西安，遂将我记忆中的西岳庙与苟志仁先生所回忆的西岳庙资料，汇总并绘图，以记故乡西岳庙昔日之盛况。

一、西岳庙的历史

相传明嘉靖、万历年间，一位皇姑与宦官公公到华山去上香敬神，乘船路过渭河的周家渡口，船行至渡口时，突然风雨大作，皇姑一行弃船登岸。皇姑认为此处有妖孽作崇，危害百姓，需要修庙请大神以镇压之。随即让当地的州县集款，在周家渡口附近修庙，起名西岳庙。皇姑到华山敬神，见华阴已建有西岳庙，遂把华阴的西岳庙称“上庙”，而将华州周家渡口修建的庙称为“下庙”。

清代乾隆年间，因渭河河水南移，洪水冲毁了庙宇。当地百姓再次集资，成立五社，在今址重建庙宇。因该庙距李家村最近，加之从周家渡口往来做生意的人日益增多，李家村集市贸易日渐兴隆，逐渐形成商贸、集市交易之地，遂以西岳庙的俗名“下庙”而命名。明清时期，下庙镇除商贸之外，还以刻书印刷业名闻遐迩。特别是西岳庙每年农历三月初八和八月初八两个古会，渭河以北的大荔、朝邑、蒲城、澄城等县的商贩、群众等都来赶庙会。商贾云集，盛况空前。西岳庙院内原有碑石数通，记载西岳庙的创建沿革。同时西岳庙内的道士亦保存有西岳庙大事记。可惜西岳庙的数通碑石，已在1958年大炼钢铁时被砸烧了石灰，道士们记录的西岳庙大事记，也在“文革”中被红卫兵烧毁。

西岳庙（下庙）石牌楼上的残件石刻龙

西岳庙的建筑，在同治元年（1862）回民反抗清政府举事，败退到下庙周家渡口和西岳庙时，遂将西岳庙建筑付之一炬。同治二年（1863）五社群众又一次集资，重修了西岳庙。在西岳庙五间厅屋架梁的字梁板上有墨书题记。

二、西岳庙的管理机构

西岳庙的管理，是由周围五个社集资修建，也由五个社共同管理。五个社分别是：周家庄社、康甘社、下庙社、甘村社、车家堡社。

华县下庙乡五社分布图

五社中凡集资捐款的群众，均为社员。每社推选三人为会长，共15人，再从15人中推选5人，管理全社事务和西岳庙的一切事务。五社共设20个鼓和两个背花鼓，组成社火队。

五社的具体分工：

1.周家庄社：包括4鼓10村，即：

第一鼓：刘家村、同家村；

第二鼓：苟家庄、苟家堡、宁家村；

第三鼓：西惠家、东惠家、南惠家、杨堡子村；

第四鼓：王庄村；

该社因村庄比较分散，因此社火队只有耍狮子和跑走马两项表演，是该社的传统节目，也是社章规定的节目。

2.康甘社：四鼓—背花鼓（即“蹩鼓”，是群众娱神的一种民间舞蹈），由8个村子组成。

第一鼓：西宋村、东宋村、郭家村；

第二鼓：雷家村；

第三鼓：南甘村、西甘村；

第四鼓：大康村、张家村；

背花鼓：北甘村（又名小康村）

该社传统社火队节目是：花车、耍狮子、背花（又名“蹩鼓”）、走马四项。

3.下庙社（又称庙前社）：四鼓10村，—背花鼓（即“蹩鼓”）。

第一鼓：下庙街、王什子村；

第二鼓：牛市、段家村、罗家村；

第三鼓：任家村、纸匠堡；

第四鼓：贺家村、东贺家村；

背花鼓：下庙堡子村；

该社的社火队节目是：高跷、背花（即“蹩鼓”）、海蚌、走马四项。

4.甘村：四鼓5村组成

第一鼓：西甘村；

第二鼓：席家村；

第三鼓：赵家村、王家村；

第四鼓：东甘村（即谷家村）

该社传统社火队节目有：马故事、花车、龙灯、走马。

5、车家堡社：4鼓5村组成

第一鼓：车家堡、张家堡；

第二鼓：姜田村；

第三鼓：杨相村；

第四鼓：吊庄、简家村；

该社的社火队节目有：血故事、花车、旱船、走马。

附注：各社社火队，在农历三月初二到华山接水，初六水进庙时，还可以增加项目，不作规定。

西岳庙（下庙）五间厅大樑下的“字亮板\"残件

三、到华山取水的时间及程序

华阴华山，共设36瓶水，每年的农历三月份，取水的各地必须在3月30目前将36瓶水取完。同时规定，各地取水时，不得相互见面。华州下庙五社的西岳庙为第一瓶水，务必在3月1日的零时取出；耀州是最后一瓶水，另外，还有扶风县法门寺、周至县的楼观台等地也到华山取水，他们也必须在3月30日晚12点前取走。

华州下庙五社，在农历2月28日，由5名会长组成取水队，抬着装水的红楼，带上五个12岁以下的男童（俗称“取水娃”）到华山，在3月1日零时前将水取出，3月2日前将水抬到罗纹桥东的庙内。3月2日这天，各社组成社火队前去接水。

接水程序：3月2日这天，以“着重社”（每年轮流做主的社称为“着重社”）为主，会长组织全社所有男社员出动，组织20副罗鼓与两个背花鼓和按规定应出动的社火队，以及12名12岁以下的男童（称“拜水娃”）接水队伍，到罗纹镇接水。

接水队伍排列顺序是：最前头为15杆三铳枪开道；接着是12名拜水娃；再是15名会长及抬着装神水的红神楼；再是按鼓次序排列，“着重社”在后；最后为社火队。接到水后，将“神水”要先抬到“着重社”的老爷庙（老爷庙是指敬奉关羽的“关帝庙”，俗称“老爷庙”）内安置。

西岳庙（下庙）五间厅的石柱础

四、三月初六水进庙及其活动

三月初六日这天早晨，各社群众抬上罗鼓，在9点以前必须到“着重社”的老爷庙前准备送水。“着重社”事先安排好社火队，9点开始，按次序排队，抬上神水，依规定路线，先从着重社的老爷庙起步出发，先后经过五社的老爷庙，最后到西岳庙南门。此时，15名会长站在最高台阶上，向送水的群众鞠躬行礼，表示感谢。这时，社火队可以回去，但罗鼓队、背花队则必须到西岳庙的五间厅前，特别是着重社的罗鼓队必须在场进行表演，一直要到晚上八点才能离开。

五、“三月八”古会

原西岳庙未搬迁之前，一年共有三会（农历的三月初八、八月初八及十一月西岳神的生日）后因天冷改为二会（即农历三月初八和八月初八），由原来每会二天，改为每会三天。每会必有两台大戏演出。抗战时期：胡宗南军队驻陕军队将西岳庙的东戏楼拆了，所以以后每会只有一台戏，甚至没有戏演。每次古会均由会长负责组织，由各社指派专人负责大会安全，对各地商贩来参会的，一律不收地摊费。（因西岳庙有一百亩庙产地的收入，五个社也各有十亩公产地的收入。如古会的各项开支还不够时，再由着重社的大户人家出钱补足）。

古会期间，对演戏的规定是：三天共演十八场，七场本戏。初七日晚，先在五间厅的西岳神前演三场，再到戏台上开演本戏。初八、初九、初十三天，每天早上，为五社的家庭妇女演三场孝敬父母的戏，中午演本戏，下午再演两场为老年人看的戏。因此，这几天剧团非常忙累。华州下庙的三、八两会，演戏多是从西安请来的大剧团（如“三意社”），或者是几个剧团共同合作到下庙演出。

每次开演戏前，都要先鸣放三铳枪为号，表示戏将要开演了，让人们前来看戏。

三、八古会，主要交易农用家具（木锨、簸箕、扫帚、铁杈、木杈等）布匹、各种眼药、牲畜、粮食、金银、瓜果、蔬菜以及各种小吃（醪糟、油炒粉、麻花、油糕、荞面饸饹、蜂蜜凉粽子、凉粉、豆腐脑、包子、蒸枣、蒸红苕等）。庙会期间，赶集会的商贩、游客从下庙街东头的牛市，沿街道向西穿过下庙街王什字村到西岳庙北城门，在西岳庙内上香敬神，购买小吃，绵延四、五里路。集会人数可达数万人之多。

六、西岳庙的古建筑

华县下庙的建筑，据我上学时记忆，是清同治二年重建，均为砖、木、石结构。南城门和北城门的建筑形式，与韩城市党家村泌阳堡城门相似。

戏台台口面北，三开间高台硬山式砖木结构。两个铁旗杆与三原县城隍庙门前的两个铁旗杆一样。过间厅为砖木石结构，三开间，硬山式屋顶。东西两侧五间厢房直格木窗，两坡式灰布瓦屋顶。石碑楼为三开间。钟鼓楼为四角攒尖屋顶，五间厅建在高约30厘米的台基上，面宽五间，亦为硬山式灰布瓦屋顶。后院的道士住房和七间厢房形式均为前面五间厢房一样。最北为神殿，内有彩绘泥塑西岳华山三圣母、灵芝及二郎神塑像，面宽三间，硬山式砖木结构，灰瓦屋顶。这只是粗略的记忆。

七、西岳庙古建筑的拆毁

重建于同治二年（1863年）的西岳庙，昔日庙堂巍巍，城垣整齐，树木森森，神像威武，历经百年，仅遗留高土台而已。如今已成一座校园，其变化大事，仅据村中老人的记忆以及笔者本人的经历，兹记述如下：

抗日战争期间，国民党胡宗南军队拆除了东戏楼；并拆除东西厢房内的泥塑神像，改作乡政府驻地，旧称莱公乡。后又将五间厅、东西厢房、过间厅等建筑，改作下庙小学的教师和教师办公宿舍。