武当山著名道教名人(武当山道教武术院)

武当山在其道教产生之前就有道家名人及修炼家，主要有：

尹喜

即关尹。《总真集》记：关令尹真人，西周康王之大夫。姓尹名喜，号文始先生。当周之末，大道将隐，预占紫气西迈，有道者过之，出为函谷关令，未几太上度关，喜执弟子礼迎拜，授之道德二经。约后会蜀之青羊肆，托疾不仕，隐居谷内，后入蜀，归栖于武当山三天门石壁之下，石门、石室，喜之所居，古有铜床玉案，今无之矣。以其所居名曰尹喜岩；涧曰牛槽、青羊涧，皆太上神化访喜之地。有关关令尹喜其人其事，史册记载甚少。至于尹喜到武当山隐居之事，仅南朝郭仲产的《南雍·州记》有云：“武当山有石门、石室，相传云尹喜所栖之地。”这表明早在魏晋时期，武当山道士已将老子和尹喜奉为本山神仙。

载孟

椐葛洪(283—363年)的《神仙传》记：戴孟、本姓燕，名济，字仲微。后汉明帝(58—76年)时人也。入华山及武当山，受裴真人玉佩金铛经及石精金光符，复有太微黄书，遂能身轻如燕，周游名山。《郡国志》云：汉武帝时殿上将军戴孟。后汉武帝遣他入武当山采药，弃宫学道，号称孟盛子。因落帽于武当山峰之上，故此山得名“落帽峰”。

马明生

《总真集》引《神仙传》记：姓马，字君贤，号明生。得太阳神丹之秘，丹成，服半剂周游人间。架屋从徒，与俗无异。不过三年，夫妇辄易其处，今五龙观自然庵即其隐处。武当山五龙宫有炼丹池，自然庵，《图记》载：马明生故址，所炼太阳神丹及炉灰尚存，非铁非石。

阴长生

《仙鉴》记：阴长生，新野人。汉和帝永元八年(96年)三月已丑立皇后阴氏即长生之曾孙也。少处富贵之门，而不好荣位，潜居隐身，专务道术。闻有马明生得度世法，乃入诸名山求之，到南阳太和山(时武当山属南阳郡)中得与相见。乃执驭仆之役、亲运履舄之劳。明生不教以度世之道，但旦夕与之高谈荣华当世之事，治国园圃之业。十有余年，长生未尝懈怠。同时有共事明生者十二人，皆恚而去，独长生永敬弥笃，而明生数因言语得失之际，屡责骂之，长生乃和颜悦心，奉谢不及。如此积二十年，终受《太清金液神丹经》，并入武当山石室中合丹，《元和郡县志》武当县条云：“阴长生于此得仙。”武当山五龙峰下现已发现“长生岩”，即当年阴长生修仙合丹的石室。

谢允

上清派道士，《真诰》陶注：“谢允，字道通，历阳人。小时为人所略卖，往东阳，后告官被诬，在乌阳狱，事将欲入死，夜有老公授其符，又有黄衣童子去来，于是得免。咸康中，至襄阳入武当山，见戴孟，即先来狱中者，因是受道。又出仕作历阳、新丰、西道三县，年七十余犹不老，后乃告终也”。谢允少英毅，曾任罗邑宰，博览群书，尤精道术，政事廉能，有遁世脱尘之志。晋太康中(258年)辞官入道。西上武当山受道于武当道士戴孟，得玉佩金珰经，石精金光符等古上清派经书，并结茅石室，不数年，得冲寂之妙，能飞行绝壁，后羽化。故武当山亦名谢罗山。

吕洞宾

即吕祖，唐蒲州人，姓吕，名岩，字洞宾，号纯阳子。《列仙全传》卷六谓其两举进士不第，年六十四，游长安酒肆，遇钟汉离，求度世术。云房十试洞宾，皆不为所动，乃携洞宾至终南山鹤岭，传以上清秘诀。上清既得道，兼明天遁剑道，乃历游天下，自称回道人，试灵剑，除蛟龙，行化度人，后乃仙去。武当山旧志称吕洞宾曾游历武当山，并收有吕洞宾《题太和山》诗文石碑一通，诗文见“南岩”条下。

陈抟

北宋初著名道士，字图南，自号扶摇子。亳州真源(今安徽省亳县)人。后周世宗赐号“白云先生”，北宋太宗赐号“希夷先生”。据《宋史》本传称，陈抟有拨乱济世之志。后唐长兴年间，举进士不第，隐居武当山九石崖，服气辟谷二十多年，诵读易经。《总真集》载：炼丹池、自然庵，按《图记》，马明生故居，陈希夷次居之此处，感五炁龙君，授以睡法，得画前之妙。如今在五龙宫尚存陈抟诵经台、炼丹池、自然庵遗址，并在五龙宫、灵虚岩等处供有陈抟仙象，南岩皇经堂墙壁上还刻有他亲书“寿福”二个大字。后陈抟移居华山，留下很多道家著作和诗文，享年118岁。

张守清

名洞渊，号月峡叟。峡州宜都(今湖北宜昌西北)人，是元代武当道教最著名的道士。他继承武当派、清微派、全真派、正一派等道派之长，创立了以武当山为本山，以崇奉玄帝为主要信仰特征，以清微派道法为主体的新武当派。他不仅致力于宫观建设，而且广收门徒，从至元二十二年(1285年)开始，苦心经营二十余年，创建南岩天一真庆宫。延佑元年(1314年)朝廷授为“体玄妙应太和真人”，命他管领教门公事。后退隐清微妙化岩。

张三丰

据明宣德年间所编《大岳太和山志》和《明史·张三丰传》记载，张三丰名全一，字玄玄，号三丰，辽东懿州人。其丰姿魁伟，龟形鹤骨，大耳圆目，须髯如戟。寒暑惟一衲一蓑，或处穷山，或游闹市，嬉嬉自若，旁若无人。明洪武初年入武当山，拜玄帝于天柱峰，并遍游诸山，搜奇揽胜。后命丘玄清住五龙，卢秋云住南岩，刘古泉、杨善澄住紫霄。又在展旗峰北陲卜地结草庐，供奉玄帝香火，名曰“遇真宫”(永乐十年改建为玉虚宫)；另在黄土城卜地结草庵，名曰“会仙馆”(永乐年间改建为遇真宫)。明洪武二十三年(1390年)，张三丰拂袖长往，不知去向。次年朝庭遣使觅之不得。明天顺三年(1459年)朝命赠为“通微显化真人”。张三丰在武当山创立了三丰派，后多派承传，久盛不衰。其主张古今宗教仅正邪两派，所谓佛、释、道三教仅为创始人不同，实则“牟尼、孔、老皆名曰道”，而“修己修人，其趋一也”。又称“一阴一阳之为道，修道者修此阴阳之道也，一阴一阳一性一命而已矣。”后人编有《张三丰全集》收入《道藏辑要》。张三丰不仅内丹造诣甚深，而且武功高强，开创了武当内家拳，传有“张三丰太极十三势”，此后的各派太极拳，均由此演化而来。

李素玺

字幽岩，号明始韬光大师，河南洛阳人。生于元末，自幼业儒，不喜荣达。弃家入武当山五龙顶，粗衣粝食，枕石漱流。好读《周易》、《道德经》，明其理。明洪武初年度为道士，住持五龙宫。后退隐于自然庵，不与人交往，敛光守默。永乐三年(1405年)，忽见古榔梅树开花结果，知为丰年之兆，遣道士易本中等献贡皇上，赐银40锭；次年榔梅又结果，再进贡，又得赏银40锭。同年诏素玺入宫问理国治身之道。礼待甚厚，赐还本山，羽化后在五龙宫榔梅台为其立碑，并将成祖赐给他的二道敕书刻石，记其事。

徐本善

号伟樵，河南杞县人，生于清咸丰元年(1851年)。幼习儒学，聪明过人。及长入道，拜武当龙门十四代王复渺为师，为龙门派第十五代传人。徐本善曾跟随师爷杨来旺修复武当诸宫观，立志振兴武当道教。后到南阳玄妙观受戒，名登榜首。光绪二十年（1894年）回武当山后为全山总道长，清理教务，制定道规，使全山道教重见生机，外出道士逐渐返回各宫观。并率道众垦种荒田，四方募资，维修宫观，新造朝天宫至金项新路一条，约十华里。

这一时期，武当山培养了一大批道教人才，如胡合贞、刘理山、王理学、梁合启、冷合斌、水合一、段合烟、李合林等。民国二十年(1931年)四月，贺龙率中国工农红军第三军进驻武当山，徐本善率徒众五十余人迎至紫霄宫东大门，主动腾出西道院，作为红三军后方医院，并派徒弟水合一、罗教培等协助医院医治伤员。还教授贺龙一套武当山秘传内家功——太乙五行拳，与贺龙结下深厚友谊。贺龙率部转移时，曾赠其黄金2斤，亲出楹联相赠：“伟人东来气尽紫，樵歌西去云腾霄。”1932年，以国民党民团营长马老七为首的一帮土匪得知此事，领匪众上山威逼徐本善交出黄金。徐拒不交，以拳相搏，匪帮败退。数日后，徐本善路过万松亭，中匪埋伏，被杀。徐本善尸体葬于紫霄宫东天门外陈沟湾。

王教化

河南省郑州人。幼年家贫，曾做长工，青年时到武当山出家，拜郑合玉为师。出家后虔诚奉道，克勤克俭，素以艰苦耐劳受赞，并升管库。1931年贺龙率红三军进驻武当山时，他为红军伤员端茶送饭，尽心护理，后受道总徐本善安排，专职侍奉柳直荀(化名郭凡)同志。红三军撤走时，送其银元35块，他一直珍藏到1950年送到丹江口市统战部。1953年贺龙同志因关心为国家为革命做出贡献的道长，还特地电信问候。此后王教化被选为省人大代表、省政协委员，1980年当选为中国道教协会副会长。在其主持下，武当山于1984年6月23日成立了“武当山道教协会”，并任名誉会长。

王教化虽身居要职，但一直粗茶淡饭，抱元守一，把几十年节省下的钱，全部捐助修复宫观和培养年轻道人，其高风亮节，为后人之楷模。