草长莺飞二月天 丨古人放风筝仅仅是娱乐吗？

进入农历二月，天气转暖，万物复苏，春天的气息扑面而来。

在鲁迅先生的笔下，发芽的杨柳、吐蕾的山桃和天上的风筝相照应，打成一片春日的祥和。

风筝也叫作纸鸢，是中国传统工艺之一，已有两千多年的历史。时至今日，放风筝已经发展为一项老少皆宜的娱乐活动。

但在古人手里，风筝的用处可不只是娱乐。

（图自图虫网）

古代战争中的“无人机”

从古至今，人类都对天空充满无限的向往，风筝的出现，拉近了人与天空之间遥不可及的距离。

据史籍记载，春秋时期的公输子（即鲁班）和墨子率先设计出可以在空中飞行的“木鸢”。《墨子·鲁问》记载：“公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下，公输子自以为至巧。”《韩非子·外储说左上》记载：“墨子为木鸢，三年而成，蜚一日而败。”

因此，后人在谈及风筝起源时，往往会追溯到这两位能工巧匠。

潍坊世界风筝博物馆鲁班雕塑（图自图虫网）

风筝问世后，率先被应用于军事侦察及传递情报。

宋代高承《事物纪原·纸鸢》记载，汉代的韩信曾趁着刘邦外出征战时，通过风筝的放飞长度测量未央宫，计划挖地道攻入宫内。

《南史·侯景传》记载，公元549年，梁武帝萧衍被敌将侯景围困在台城，粮草断绝，形势危急。城外虽有援军，但难以取得联系。手下将军羊侃献计，把救驾密诏藏于风筝中，顺着风力放到城外，以此搬取救兵可惜风筝放出，就被侯景发觉，命部下乱箭射下。

《新唐书·田悦传》记载：田悦谋唐，派遣兵将围攻临洺城，城内守将张伾“急以纸为风鸢，高百余丈，过悦营上（送信与援军），悦使善射者射之，不能及。”

由此可见，小小的风筝在军事上也有着妙用。

唐代后得以普及

随着历史的演变，风筝的军事功能逐渐弱化。造纸业的发展带动了风筝逐渐兴起，人们用纸来制作风筝，取材易、价格低，平民百姓也能玩得起。

唐代的风筝，已成为年轻人的嬉耍物品，熟练者能够操控其快速平稳地升空，并且让风筝在空中保持稳定的姿态。《全唐文》卷九五三唐荣《纸鸢赋》载：“代有游童，乐事未工……动息乎丝纶之际，行藏乎掌握之中。”就连儿童都会制作风筝，可见风筝作为娱乐项目已较普及。

到了宋代，放风筝成为流行于民间的娱乐活动和喜庆纪念活动。每到清明时节，人们便背上饭食到郊外竞放纸鸢，直到日暮而归。“桥上少年郎竞纵纸鸢，以相勾引，相牵剪截，以线绝者为负。”

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明清之际是风筝的鼎盛时期。相传明代著名剧作家梁辰渔善扎风筝，尤其以扎制凤凰风筝闻名于世。一次，他将用彩绸扎的凤凰风筝送上天空后，有百十只各种鸟雀围绕着风筝翻飞，如同百鸟朝凤。

《红楼梦》作者曹雪芹也对风筝颇有研究，他不仅在扎糊、彩绘上有独到之处，还著有《南鹞北鸢考工志》一书，记载了很多有关风筝的珍贵资料。

飞在云端的祈愿

放风筝之所以深受人们喜爱，还有一个重要原因，便是寄托了人们对健康和美好生活的向往。

宋代李石《续博物志》记载：“春日放鸢，引线而上，令小儿张口而视，可以泄内热。”古人讲究养生，入春后走出室外，到空气清新之处多活动，符合《内经》“春夏养阳”的大旨和“夜卧早起，广步于庭，被发缓行”的要求。

放风筝还能使人的眼睛得到较好的调节，对保护视力十分有益。清代富察敦崇《燕京发明记》里说：“儿童放之空中，最能清目。”

与此同时，风筝被赋予诸多文化意涵。如传说放风筝可以放掉晦气，人们在风筝上写下自己的名字，放到高处时剪断绳索，象征着驱除晦气和病痛。风筝上还少不了绘些吉祥图案，如蝙蝠象征“福”，松柏、仙鹤象征长寿。

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草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。如今，又到了放风筝的好时节。

在此也要提醒市民，在感受风筝扶摇直上的快乐时，紧绷“安全弦”，不要让手中的风筝线变成“伤人线”。

参考资料：北京晚报、《中国古代体育》

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