“被褐”表象迷人眼，何以辨知真“怀玉”？

近日的一个下午，青羊宫老庄书院三楼讲堂时不时传来阵阵愉快的笑声，四川大学道教与宗教文化研究所于国庆教授正在跟大家讲解《道德经》。

这是老庄书院“一起读《老子》”系列课程的第24讲，章节为第七十、七十一和七十二章。

作为老庄学说的研究代表之一，于教授层层递进、活泼生动地讲解了这三章的内容，重点从知“怀玉”，到“知不知”，到最后知“自”，颇具广度与深度。

于老师授课现场源 | 青羊宫

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“被褐”表象迷人眼，何以辨知真“怀玉”？

在阐述了第七十章的整个文字含义后，于教授重点分析了“被褐怀玉”。

首先，“被褐”不是指故意穿着破旧显示自己的弱势，而更接近“浑然无别于众人”。“怀玉”可以理解为内有其宝，与众人迥然不同。“被褐”之人不一定怀有美玉，内有其华则无需外扬，而刻意包装并不能内充其实。

其次，这块美玉是否需要深藏，则需根据具体环境顺其自然地操作。“追求道，首先要怀玉。”于教授强调。“类似于以柔克刚中的‘刚、柔’，都是一种恰如其分的表达，是一种操作的具体展现。”于教授提倡：“而如今社会需要榜样时，‘怀玉’则需要以显化的形式存在，让后继者感受到希望。”

怀玉显化源 | 昵图网

更进一步延展来看，在学习新事物时，“要思考自己是不是只学到了‘被褐’的表象而没学到精髓，例如某些听起来过瘾但没实际用处的鸡汤。”于教授进一步举例“名师（书）”不等于“明师（书）”，高大上的头衔再多，也不一定真的“明道”。

他总结：“我们需要透过‘可道’的表象，而最终见‘道’的实质。”

此外，在本章中，对于“道的存在本是理所当然、易知易行，但芸芸大众实行起来却是莫知莫行”这一现状，于教授解释道：“每个人都有不同的‘原生家庭’，因而各自缺点并不一致。只有克服属于你自己的缺点时，才能‘易知易行’。”他认为，只知“被褐”、过于形式化、未能知行合一，大道亦是“莫知莫行”。

可知“知不知”有四种解释？

谈到“知”，在接下来的七十一章里，“知不知”有以下四种解释：

知道自己有所不知
知道，却不认为自己知道
我知道别人所不知道的
应以“未知时的方式和态度”来对待曾已知的内容

于教授着重指出，第 4 种理解不一定是老子的原意，属于一种延伸的解读，可用以启发思路。

“以更加成熟的心态对待曾经认识的事物，例如反复阅读经典著作。”于教授举例“我注六经”与“六经注我”，前者是指根据自己的知识储备去理解六经的本义，而后者是运用六经的话来阐述自己的思想，随着时间的流逝，人的知识储备、思维方式也在不断变化，因此每一次的阅读，都是一次新的理解和成长。

老庄书院一楼迎仙庐的《道德经》屏风源 | 青羊宫

于教授还开玩笑地说，对待配偶也应该是这种心态，“例如我妻子，相处这么多年，似乎已经足够了解，但实际上我总会在她身上发现更多更好的东西，不断地重新认识她。”隐隐“秀”了一把恩爱。

对于另外三种解释，于教授总结：“个体是无法穷尽所有知识的。如果以自己知道得多而产生优越感，缺乏谦恭心和敬畏心，就可能使自己陷入思维的桎梏，在面对未知新事物时将无所适从。”

怎知“自”从浪花水中寻？

“自知而不自见”，从“有所不知”到“自知”，那么这个“自”的维度在何处？于教授在七十二章中进行了着重探讨。

“自我”不断变化、更替，如同一辆不断被更换零件的汽车，那现在的自我还是曾经的我吗？而当“自我”不断消解，例如临终时“我”即将消失，去除一件件属于自己个性化的东西后，最后还会剩下什么？“我”是谁，从何而来？于教授指出了对自我正确认知的困难和局限性，并进一步分析认为，如果要找到自我本性，需与道合一，要理解人是道的一种显化。

“道是一种规则，也是一种约束，自我与道之间，犹如波浪和水的关系。”于教授解释道，“波浪由水产生，每个波浪都不一样，但都顺流而行，道法与自我之间，其实是相互浸染的，类似太极图案的关系。”于教授指出，要依靠自己的主观能动性来找到道法，但又不能完全成为一个规则而失去自我的界限。

波浪与水源 | 昵图网

此外，于教授还认为，《道德经》尽管成书于几千年前，但其高度和深度，足以在新体系下诠释未来几十年乃至更久远的世界，道教文化需继续韬光养晦，以便在将来大放异彩。

短短两个小时里，于教授在引经据典时，不断穿插风趣的案例，时间转瞬即逝，大家听得津津有味、意犹未尽。

春节后，老庄书院将继续举办相关讲座，敬请关注~

文字冬青子、刘倩
排版冬青子
责编青藤道长

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青羊宫简介

青羊宫，始建于周朝，古称“青羊肆”，三国时又名“青羊观”，兴盛于唐朝。历宋、元、明、清屡经沧桑兴废，至今仍基本保持原有规模。其得名，据唐代乐朋龟，《西川青羊宫碑铭》介述:古时，“太清仙伯敕青帝之童，化羊于蜀国。”题名汉·扬雄《蜀王本记》亦曰：老子为关令尹喜著《道德经》，临别曰：“子行道千日后，于成都青羊肆寻吾”。时隔三年，太上老君降临此地，尹喜如约前来，老君端坐莲台，为尹喜敷演道法。自此，青羊宫便成为老君传道、神仙聚会的圣地。因此，自古以来就有“青羊宫里会神仙”的传说至今。