断食疗法，看李叔同的出家之路

李叔同作为一位多才多艺社会名流，突然遁入空门，出家为僧，当时在社会上还是引起不少轰动。大家众说纷纭，纷纷来推测各种假说，大致有破产说、遁世说、幻灭说、失恋说、政界失意说等等。一方面导致他出家的原因不乏家庭的熏染，另一方面他主要的出家缘由还是断食疗法，在弘一法师《淡定.从容.心安之从容》一书中记载他正因为断食疗法迫使他以前向往佛界的想法成真。在民国初年，他到杭州虎跑寺进行断食修炼，并由此感悟到佛教思想境界，从此成为一介"比丘"。

李叔同为什么出家，首先还要从他的好友和同事夏丏尊和虎跑断食的经历说起。俩人年纪相仿，气味相投，情同手足。有一天俩人同雇了一只小船到西湖中的湖心亭里去喝茶。喝茶时夏丏尊对李叔同说："像我们这种人，出家做和尚倒是很好的" 。真是说者无心，听者有意，这句话已经为李叔同后来出家埋了伏笔。虽然李叔同也向往那空山灵雨的寂静生活，但毕竟还是全身心投入到实际的教学之中。

某一天，夏丏尊在一本日本杂志上看到一篇题为《断食的修养方法》的文章。文章说断食是身心"更新"的修养方法，自古宗教上的杰出人物，如释迦、耶稣、穆罕默德等都曾实行断食修炼。还说断食可以除去恶习，改善身心，更能生出伟大的精神力量，并且又列出了实行断食过程中的种种注意事项和方法，继而介绍了一本专讲断食的参考书。夏丏尊读了日本杂志上的断食文章后，觉得很有趣，一时兴奋，就把它介绍给李叔同。李叔同不看倒也罢了，可这一看，就被迷住了。在此后两人的闲谈中，彼此都有"有机会时最好把断食来试试"的话。

这样的话，在夏丏尊看来不过是说说罢了，作为一种戏言，随之也就忘得一干二净。可李叔同不然。他是一个凡事都认真的人，虽然无意去做释迦、耶稣那样的圣人，但既然这篇文章中说断食有许多好处，为何不去试试呢？

李叔同后来在《我在西湖出家的经过》中是这样表白的："我于日本杂志中，看到有说关于断食的方法的，谓断食可治疗各种疾病。当时我就起了一种好奇心，想来断食一下，因为我那个时候患有神经衰弱症，若实行断食后，或者可以痊愈，亦未可知。" 　

李叔同下了决心。但在学校，他没有声张，只是私下里为此作着准备，就连夏丏尊，他也没有告诉。李叔同实行断食的地点是在杭州的虎跑。虎跑又叫定慧禅寺，俗称虎跑寺。李叔同在虎跑的断食实行得很顺利。他的原意只是来试试断食后的感觉，并无其他更多的期望。可他这回亲临寺院，对僧人的生活更加亲近起来。他经常看见有一位出家人从他的窗前轻轻地走过，每至此时，他都会羡慕其与世无争的超凡气象。有时他会向僧人借来佛经看，企图在经书中探觅另一种人生。

其实断食疗法在中国古代早已存在，特别是道教中更是非常普及，和导引，服气并称为世。1973年，湖南长沙马王堆三号汉墓出土的一幅帛书中便有《却谷食气篇》。《庄子·逍遥游》就描写到："不食五谷，吸风饮露"，三国的曹植就在一篇《辩道论》中说："阳城有郄俭者，始能行气导引，慈晓房中之术，俭善辟谷，悉号三百岁。"说此人洞晓房中之术，特别善于辟谷而活了三百岁。东汉王充在《论衡·道虚》中也谈到了辟谷，当然他是持批判态度的。还有《宋史·隐逸列传·陈抟传》记陈抟隐居武当山后"服气辟谷历二十余年，但日饮酒数杯"。也就是说不吃五谷杂粮，只饮酒。

在出家之前，李叔同给他日本的妻子诚子写了一封诀别信，其中一段："做这样的决定，非我寡情薄义，为了那更永远、更艰难的佛道历程，我必须放下一切。我放下了你，也放下了在世间累积的声名与财富。这些都是过眼云烟，不值得留恋的。从信中可以看出，他出家之心坚如磐石。剃度几个星期后，他的日本妻子，与他有过刻骨爱恋的日籍夫人伤心欲绝地携了幼子千里迢迢从上海赶到杭州灵隐寺，抱着最后的一线希望，劝说丈夫切莫弃她出家。但此时李叔同已义无反顾，去意已决。

后来李叔同改名为弘一法师，成为一代名僧，在中国佛教界都是一位地位尊崇的大德高僧，很多文章都有述说，在此不再敷述。现在全国多地建有李叔同纪念馆，如想更多了解，大家可以去看看。

断食疗法，看李叔同的出家之路

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