简说三皇五帝之上古时代重要人物皋陶（yao）(超越三皇五帝是谁说的)

上古除了三皇五帝外，中华文明还出现过“上古四圣”的称号，分别是皋陶、尧、舜、禹。皋陶一生，侍奉过三代帝王，分别是尧帝、舜帝、大禹。皋陶辅佐尧帝30年、辅佐舜帝42年、辅佐禹帝10年，为三代帝王成就一番大事业做出了巨大贡献。三位帝王在传位的时候，都曾想把帝位传给皋陶，但都被他婉拒，他只图尽到辅助作用。

据司马迁在《史记》中记载，皋陶是颛顼帝的后裔。清朝学者段玉裁讲：秦朝时的嬴姓来自皋陶(先秦偃(yàn)和嬴为一声之转)，伯益为皋陶长子，秦的祖先为伯益；据出土的西周早期秦公墓石磬(qìng)刻有“高阳有灵，四方以鼐(nài)”，意思是高阳氏是我的祖先，你在天有灵，我在四个方向用最大的鼎来祭祀你。这就证明秦祖伯益为高阳氏颛顼的后代；此说法与司马迁的记载相吻合。西周早期秦公墓(秦公一号大墓)的记载远较西汉的《史记》可信。也有一些传说：皋陶是玄嚣(少昊)的后裔，是东夷之首领。不管怎么说，都是黄帝的后裔。

尧的时候，已经被尧帝举用了的皋陶相当于最高大法官；舜的时候开始设立职官，皋陶被委以职掌刑狱，当时的国防与刑法未分，所以相当于征伐和司法由其一人管理。《尚书·尧典》中记载：“皋陶！蛮夷猾夏，寇贼奸宄(gui)。汝作士，五刑有服，五服三就。”因为上古兵、刑不分，所以无论外敌还是内部的犯罪都由任“士”之职的皋陶定罪量刑。

根据文献记载可以了解皋陶的重要地位：一次舜帝上朝，禹、伯夷和皋陶在舜帝面前谈论国事。皋陶在讲述他的观点时说：“真能按照道德行事，谋划的事情就会高明、辅佐的大臣就会和谐。”禹说： “那好啊，可是怎样去做呢?”皋陶说： “要谨慎自身的修养，要有长久的打算，要使九族亲厚顺从、使许多贤人努力辅佐，政令由近及远，完全在于自身的德行。”禹听了拜谢说： “就是呀!”皋陶接着说： “还在于理解臣下，安定民心。”禹说：“哎呀!都要如此去做，只怕尧帝也很难办到。理解臣下就会明智，能够任命合适的人做官；能够安定民心就对人有恩惠，民众都会怀念他。能够明智和对人有恩惠，还忧患什么驩（huan）兜，还迁徙什么有苗，还害怕什么花言巧语善于察颜观色和奸佞不正的人呢?”皋陶说：“对，是这样。行事需要有这几方面的品德，即使是言论也要有品德的依据。”

皋陶接着说：“察验一个人的品德需要从他所做的事情开始：一是性格宽弘；二是柔和而能独立行事；三是忠厚诚实而且恭敬；四是办事有条理而且认真；五是性情柔顺而且刚毅；六是正直而且温和；七是简约而不草率；八是坚强果决而作风踏实；九是任事勇敢而合乎义理。经常修正这九种品德，那就是很优秀的。

大夫们能每天修明其中三方面的品德，早晚谨慎勤奋努力，就会保有他们统治的领地；诸侯们每天能庄严振奋、恭敬修明其中的六方面品德，并认真办理事务，就会保有他们的封国；天子可以集中起来普遍推行，把九方面的品德都付诸行动，有才能的人处在官位，各种官吏都会严肃谨慎。不要教人们去做一些邪恶淫乱的事和设计一些不正当的计谋。不合适的人占住重要官位，这就叫扰乱天下大事。上天要讨罚有罪的人，设立五种刑罚用来惩处五种罪人。我的言论可以得到实行吗?”禹说： “你的言论加以施行就能够取得成绩。”皋陶说：“我没有什么才智，只是想帮助实施治理天下的大道呀。”

皋陶塑像

有记载说，舜帝最倚重的就是皋陶；到了大禹时期，大禹也有传位于皋陶的想法，并已经让他摄政，可惜皋陶年事已高，没到继承帝位时就去世了，享年106岁。皋陶死后，禹将皋陶后裔封在今安徽六安一带，并将皋陶葬于六安，现在六安有皋陶墓，世人称之为公琴。洪洞县甘亭镇士师村又名皋陶村，以皋陶的官称和名字同时命名村子，这种形式很少见。皋陶是古代东夷部落的首领之一，也是古六安国始祖，还是徐国国君的祖先，也是秦始皇的祖先。

皋陶也是李氏祖先，后世唐太宗李世民亦称皋陶为祖先，唐玄宗于天宝二年(743年)追封皋陶为“德明皇帝”。

以下说说皋陶和李姓的关系：李姓出自嬴姓，嬴姓是皋陶的后裔。因皋陶在尧舜时担任掌管刑狱的理官，他的子孙就按照当时的世俗习惯世袭了“大理”的职务，并以官名为姓，称为“理”。皋陶的后人理征在商朝纣王时期，因执法如山和直谏得罪了纣王被杀害，妻子契和氏携幼子利贞避难出逃，逃到今河南鹿邑一带时，因饥饿难行，同时也是为了避免追杀，一路上以李子为食才得以活命。为了不忘这段蒙难的历史，理利贞的母亲决定将“理”姓改为“木子”构成的“李”，把理利贞改姓李利贞，一是感李子的活命之恩，二是为改姓避难。李利贞从而就成了李姓的得姓始祖。后迁徙定居陇西，从此李氏延续后代，繁衍发达而成中华第一大姓，如今，李氏占全国汉族人口的7.94%。同时也是华人以及世界第一大姓，人口超过1.2亿人。

夏、商、西周到春秋战国时的秦国、赵国、江国、黄国、徐国、费国、英国、六安国、萧国、阮国、梁国等赢姓诸侯国的贵族都是皋陶的儿子伯益的后人。

皋陶的后裔，还有一位重要人物，从李氏第一人李利贞算起，是李氏的第17代，李耳，即老子，中国古代著名的哲学家、思想家、文学家、史学家，道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界“百位历史名人”之一，今存世有《道德经》，其作品的核心精华是朴素的辩证法，主张无为而治，他的思想对中华民族文化影响很大。

20世纪80年代，据“联合国教科文组织”统计，在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的是《圣经》，其次就是《道德经》。老子被誉为“东方三大圣人”之首，被美国《纽约时报》评为“世界古今十大作家”之首。孔子曾数次向老子问礼、求道。自古有“老子天下第一”之称。

老子其人在《史记·老子韩非列传》中有记载： “老子者，楚苦县历乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃(dān)，周守藏室之史。”还记有孔子问礼于老子，老子应关令尹喜之求，著书上下篇，言道德之意五千余言等事。“老”与“李”古音同，李姓或由老姓转出。“道”是老子思想体系的核心。老子认为，道既是万物之始，也是万物之母，天下之物都是由道化生而来。道化生万物的具体过程是：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道生一，即道生气，道以气之面目展现出来；一气化而分为阴阳二气，即所谓“一生二”；阴阳二气交互感应而形成一种和合状态，即所谓“二生三”；万物就是由阴阳二气交互感应和合而成的，即所谓“三生万物”。道是事物存在的根据，是事物的本质，同时亦是事物的主宰。

皋陶帮助夏禹当上了中原华夏的帝王。禹继帝位后，为了尊重禅让制度，推举皋陶当继承人，并让他全权处理政务。那时江淮诸国对禹有不满情绪，皋陶多次巡视江淮，宣讲大禹的功绩。在他的宣传下，大禹不畏艰险、吃苦耐劳、公而忘私、一心为民排除水患，使民安居乐业的形象深入民心，最终淮夷一致拥戴大禹。皋陶为开创华夏盛世立下赫赫功勋。

说到皋陶的功绩、首屈一指的便是皋陶是我国监狱和刑罚的创始人。传说我国的第一部《狱典》就由皋陶制定的，他把《狱典》刻在树皮上，呈给大禹，大禹看后觉得很好，就让皋陶实施。《狱典》归纳了杀害同伴就得伏法，而不仅仅是用刑。据东汉王充的《论衡·是应》记载，皋陶养了一只会辨识罪犯的獬豸(xièzhì)，人们也叫作“独角兽”，也北魏时期的獬豸陶塑有叫“一角之羊”，汉代衙门里供奉皋陶像、装饰有獬豸图。皋陶创立了“五刑”(“甲兵、斧钺、刀锯、钻笮（ze）、鞭扑”；“甲兵”是抵御外敌和讨伐内乱；“斧钺(yuè)”是军中之刑；“刀锯”是死刑和重刑；“钻笮(zé)”是较轻的刑法；“鞭扑”则是对轻罪所施薄刑)，推行“五教”(即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝)，用独角兽獬豸断案，独角兽遇到有罪的人，就用独角顶之，坚持公平，使社会和谐，天下大治。正因为皋陶在司法方面取得了卓越的成绩，被后人奉为“狱神”。

现藏于陕西历史博物馆的北魏时期的獬豸陶塑

皋陶的法律思想具有几个特点：一是德法结合，即道德与法律结合、德治与法治结合，“五刑”“五教”就说明了这个道理；二是民本思想、即强调重民、爱民、惠民，关注民生，听取民意；三是司法公正、公平公正是皋陶司法的终极目标，獬豸断案的故事也可能是神化了，但反应了皋陶铁面无私、秉公执法、断案如神的司法精神、截至现在，中国大多数人民法院的大门前，都摆放着独角兽——獬豸；四是天人合一，皋陶所言“天秩有礼” “天命有德”“天讨有罪”等是告诫人们要遵循天道的自然之理，不遵天道，必遭惩罚。

尧舜禹时期的重大政治措施大多是皋陶谋划的。皋陶从事政治、经济、文化等各个领域的活动体现了其光辉的思想和伟大的业绩，形成了中国上古时期的文化体系，即皋陶文化。

皋陶文化主导着华夏民族文化的发展，推动了社会文明的进步，奠定了起国家产生的基础，而皋陶文化的核心是“法治”与“德治”相结合的治国安邦之道。

皋陶的《狱典》早于古巴比伦的《汉谟拉比法典》四百年左右，因此皋陶被尊为中国的“司法始祖”。皋陶的法治思想为后世的法制起到了示范作用。皋陶的思想后来被孔子继承和发扬光大，创立了儒家学说，成为中国整个封建王朝治国的基础理论。

大禹登上帝位后，由于长年累月忙于治水和料理政事，身患重病，而且年事已高、因此，大禹曾经举用皋陶为帝位继承人，并把国政授给他，但是皋陶没有继任就病死了。这位侍奉三位帝王的重臣，也积劳成疾，病死在岗位上。大禹自然是痛苦万分，于是禹把皋陶葬于六安(也叫皋城，在今安徽省合肥附近)，其后代封在英、六两地，后来又举用了皋陶的儿子伯益为继承人，把国事授给他，对皋陶的待遇也是很高规格了。

位于安徽六安市的皋陶墓

大禹又封皋陶的儿子伯益与舜帝之女所生的儿子玄仲领江地(凡有江水流经的地域皆为玄仲封地)，还把费、英、六、偃等一带，封给皋陶的其他后裔。玄仲的江国和费、英、六、徐等方国形成庞大的赢姓方国群，直到春秋时大部分还存在，后多为楚国所灭，秦因此与楚成为世仇。在秦始皇统一六国前，楚国成为被秦国攻略最多的国家，这也占有一定的原因。