“南茅北马”就算是鬼神之事，在南北方也有着各自的势力范围(电影南茅北马演员表)

玄学这种事情，不大好说。

说它真存在，用现在的无神论理论站不住脚。可如果说它不存在的话，太多的匪夷所思之事用唯物论又不能解释。

但不管真实存在与否。民间总是会有某些信仰存在的。有人拿这个去解决科学解决不了的事情，有人拿这个当心理安慰和精神寄托，还有人对此没有什么目的和想法，不过是抱着“存在即合理”的态度，把这些信仰的存在当成像吃饭喝水一样平常。

不过“十里不同风，百里不同俗”就像方言和地方习俗一样，每个地方的民间信仰也有着很大差别。

民间信仰不是玄学和宗教，但却又脱离不开这两个的影响，加上融汇当地特色，具有鲜明的地方性。

类似于像“三山国王”这种主要影响潮汕地区的地方信仰在全国各地都有很多。但是有两种民间信仰，他们的影响力超出了当地范围，而是以南北方作为“势力”划分的。

这就是“南茅北马”南方以茅山术为主，而北方则以出马仙独大。我们这里所说的“南茅北马”虽然是民间信仰，但是实则是民间法教。

对于在北方，尤其是身在东北的人来说，几乎每个人都有听说过或者是见过给人“看事儿”的人。这里所说的“看事儿”，指的就是那些被附身，借用神通，给人解决一些问题的出马弟子。

出马走到今天，总结起来是萨满教的遗存，道教在东北的变种，还有一些巫文化以及当地民间对神灵的崇拜几者相结合形成的。

出马所影响的势力范围主要是东北，进而延伸到北方其他地区。

由于篇幅所限，在这篇文章里对于关于出马的细节无法一一讲解。下面我们来说一说“南茅”。

与“北马”相对应的，“南茅”主要盛行于南方地区。相对于北方，南方的民间法教种类花样更为繁多。但民间“茅山派”的势力尤其大。

这里的“茅山派”和道教的茅山上清宗有着千丝万缕的联系。但是它的本质是民间法教。利用法术来解决一些事情。

类似于北方出马的附体，南方的乩童采用的是请神上身。这种方式和北方有殊途而同归之处。而至于其中玄妙，或许只有真正亲身经历过的人，才能够说出一二。