合肥王九大郢名称的由来，事关王氏家族在合肥的传承(合肥王九大郢来历)

三槐王氏自王旦之后，史书有传的三槐王氏后人甚多。

据三槐王氏的一些宗谱记载，明代最著名的思想家、哲学家、书法家、军事家王守仁（号“阳明”）也是三槐王氏的后人。

王氏家族重视并坚持家风教育，牢记并恪守先人遗训，如王祥在死前曾交代后裔说：“夫言行可覆，信之至也；推门引过，德之至也；扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；临财莫过乎让：此五者，立身之本。”

王九大郢位于合肥东门七里站北边的站塘边，名称取自明代，当算合肥古地名之一。

为什么叫这个名字？今天恐怕只有合肥三槐王氏的一些人知道了。

据王九大郢《王氏宗谱》记载，先祖王仲时为明代校尉，长子文高荫袭为骑都尉，明代末年因藩室之乱辞去官职。仲时公与子文高、文举、文科、文魁为子孙计，背着三槐王始祖王祜铸像由江西南部蛙溪坝迁居于此，单为村落。因仲时公排行第九，所以周边老百姓便称这个村落为“王九大郢”。

三槐王氏的“王”姓得来自本为姬姓的周灵王的儿子太子晋，传说他聪明博学，十五岁就以太子的身份辅佐朝政。曾使晋平公手下博学多识、极富辩才的叔向穷于应对；晋平公曾派师旷向太子晋求教君子之德、治国之要，太子晋联系上古圣明帝王，阐述了自己的见解，令师旷十分敬服。因反对用堵截方法治洪以保护宫室，与父王相争，被废为庶人。但百姓深深敬戴他，称他叫“王子晋”，又称他叫“王子乔”，王氏遂由氏演绎发展而为姓。

据《逸周书》载，师旷见太子晋时，从语音、面色判断太子晋“不寿”，太子晋说：“是的，三年后我就要到天帝那儿。你不要说，否则你就要有大祸。”后，果如其言。

据《列仙传》记载，太子晋喜欢吹笙，声音酷似凤凰鸣唱。道人浮丘公把他接到嵩山。三十多年后，有个名叫桓良的人遇见了他，他对桓良说：“告诉我家人，七月七日在缑氏山顶等我。”到了七月七日，太子晋国乘坐白鹤飘落在缑氏山山顶，可望而不可及。几天后才挥手与世人作别，乘坐白鹤升天而去。两千多年来，太子晋已成了正义的象征，升仙事被一代又一代人所景慕，成为出名的典故。

公元699年，武则天前赴嵩岳封禅，居留于偃师缑山，亲笔撰写《升仙太子碑》。后立于缑山升仙太子庙殿前，这个升仙观遗址至今仍在。

纵横家鼻祖王诩以“鬼谷子”著称；秦代大将王翦与其子王贲在辅助秦始皇统一六国、汉代王陵在辅助刘邦安定天下中都著有丰功。特别是两晋时，自以孝悌名世的王祥、王览之后，王姓遂为著族。

据《晋书·王祥传》，王祥至孝，继母朱氏喜欢吃活鱼，时天寒地冻，王祥打算凿冰捕捉，冰面突然自行裂了个缝，从中蹦出两条鲤鱼。这被后人修改成“卧冰求鲤”，成为二十四孝中的著名故事。其外还有“风雨守柰”、“黄鸟入幕”等孝行，均为后人所歌咏。王览为继母朱氏所生，是王祥弟弟。

《晋书·王览传》载，朱氏虐待王祥，每当朱氏鞭打王祥时，王览就哭着抱住王祥。朱氏使唤王祥干什么，王览便与王祥一起去干什么。朱氏虐待王祥的妻子，王览的妻子也赶紧跟去，甘愿与王祥的妻子在一起受虐待。朱氏想用毒酒害死王祥，王览便把毒酒端着，不给王祥，致使与母亲争夺时把毒酒打翻。此后，每次吃饭，王览都要先尝一下母亲给王祥的饭菜。兄弟俩的孝悌很快传开，使他们最终步入仕途。

《晋书·王览传》说，王祥的上司吕虔有把佩刀，因此刀只有位列三公的人才能佩带，否则就反受其殃。吕虔自觉不配，硬是把此刀赠给王祥。王祥死前把此刀转赠给王览，并对他说：“你以后一定会崛起，与这佩刀的主人身份相称。”奇妙的是，王祥的这一转赠，也就将三公之运也一并赠给了王览及其后人。此后叱咤六朝、将王氏家族推向极盛时代的，绝大多数都是王览及其后代。王览孙王导、王导从父兄王敦、王导侄王羲之、王羲之子王献之等，都是两晋时赫赫有名的。王九大郢王氏宗祠祠联所谓“三槐延世泽，两晋振家声”的“两晋振家声”，颂扬的正是两晋这些先人。

合肥王九大郢名称的由来，事关王氏家族在合肥的传承(合肥王九大郢来历)

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