中国道教发源地，大邑鹤鸣山中太清宫(鹤鸣山道观)

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中国道教发源地，大邑鹤鸣山中太清宫

道教发源地在成都市大邑西北的鹤鸣山，这是无须争论的事实，因为中国历代许多典籍与地方志都有许多记载，只要留心查找查找就明白了。

而鹤鸣山中的太清宫，则是张道陵创道时开创的最早的庙宇宫观。

太清宫是指鹤鸣山仙鹤头顶的庙宇，又名上清宫，即原来一一四一占领的宿舍区的那座古柏参天，两面临水的山头顶上的老君殿，乡人称这座山头为天柱峰。

《鹤鸣山志》说，上清宫为汉时鹤鸣化治馆遗址，唐时创建为鹤鸣观，即太清宫。

明人左翘《鹤鸣山记》一文形容其山曰：“盎然而中起者，背也。峗峗乎其凌云，突然而前峙者，顶也。屹屹乎其插地，引以长峦，若颈延伸之状，两水夹流，而潜通于地谷，山之上，数穴杂见，而气应乎天时。” 这就是太清宫所居的山头山势。

该文写到太清宫时又这样说道：“太上老君殿，俯瞰龙津之滔滔，仰吞玉垒之兀兀。洞侧有雪消，有天谷，有飞鼠，虽远近不同地，俱萃灵之处；宇侧有紫阳，有天师，虽修建不一，皆育真之所……”。

而集画家、书法家、诗人于一身的宋代邑令文与可，他的《鹤鸣观上清宫》一诗写得就更绝妙精伦了：“晚气阴阴别作寒，夕阳林下动归鞍，忽然人报后山雪，更上上清宫上看。”文与可在诗后自注道：“大邑鹤鸣观，所谓张天师鹤鸣化也，其东北绝顶有上清宫。”

大诗人陆游也曾多次宿上清宫。

他在《宿上清宫》一诗中写道： “永夜寥寥憩上清，下听万壑度松声。星辰顿觉去人近，风雨何曾蔽月明……”诗人也自注道：“是夕山下风雨，绝顶明月达旦。”可见其此处风景的绝佳了。

诗人还有诗写太清宫两边的涧水说：“安得仙翁索米术，一身留此弄寒泉……”也为上清

唐代味江 (今崇州街子镇) 诗人唐求这样写上清宫：“鹤鸣山下去，满箧荷摇琨。放马荒田草，看碑古寺门。渐寒沙上雪，欲暝水边村。莫忘分襟处，梅花扑满鐏。”

五代诗人杜光庭这样写上清宫：“五气云龙下太清，三天真客已功成。人间回首山川小，天上凌云剑佩轻。花拥石坛何寂寞，草坪辙迹自分明。鹿裘高士如相遇，不待岩前鹤有声。”

有关鹤鸣山上清宫的诗文，还有许多许多。这里列举的只是其中一小点，可见上清宫历史文化景观的丰富了。

那日去了鹤鸣上清宫，还豋了数百米石级，在幽深的古柏树丛中盘曲而上去达山顶。

这石级，走过无数的名人雅士和凡夫俗子。名人雅士为鹤鸣山留下了大量的诗文，为道教的传播和弘扬做出了无可磨灭的贡献。

凡夫俗子也是有功劳的，因为每个石级的劳作都不可能是名人雅士而为。

那些几千年的热闹也不全是名人雅士而达。凡夫俗子，他们对道教的延续发展，同样伟大。

在山顶感悟道教，感悟上清宫，感悟张道陵，真不敢相信林立于世界宗教之中的中国道教，最初就是在这太清宫顶发展起来的。

太清宫，这是多么伟大的一个名字。

道教文化，就在这弹丸之地，往四周漫延开来，左右前后环绕辐射，穿越中国历史二千余年，至今仍余音不绝。

查查中国典籍，中国人的语言思维，都有道教的思想成分或影子在内。

大邑鹤鸣山中的太清宫，你是道教史上伟大的一座宫观，你是道教史上所有宫观都无法比拟的一座宫观。

2003年9月15日补写于川西听雨楼