杀妻求将，母丧不奔的吴起

战争是人类发展史上重要的组成部分，各方势力为了争夺权力、财富和土地等资源而展开了旷日持久的攻伐，朝代的更迭也多半是由此而发生。随着战争的进行，人们发明出了更具战斗力的武器，也知道了纪律和组织的重要性，就这样，战争在不断实践中得到了进化。然而，有精良的装备、严整的军纪有时也不能取得胜利，而这往往是由于对方有更加先进的战术和策略。

杀妻求将，母丧不奔的吴起春秋战国时期，在众多学说百家争鸣的背景下，专门研究兵法的军事家们也不断涌现，他们的学派被称为"兵家"。

提到兵家，或许很多人最先想到的是有着"兵家至圣"美称的孙子，不管从时间还是从成就来看，他都是实至名归。

然而，位居孙子之后的"亚圣"吴起却被很多人诟病，因为他曾经杀妻求将、母丧不奔，这些表现导致人们认为他品德低劣，不配被尊为亚圣。

那么，吴起到底适不适合呢？在谈论吴起配不配得上亚圣称呼之前，我们不妨先来看看他到底做了些什么令人诟病的事情，又有着怎样的成就。

周考王元年（前440），吴起生于卫国左氏，也就是今山东曹县一带的一个富裕之家，他的家境条件虽然说不上富可敌国，但《史记》也称赞其是"家累万金"。

因为从小家境殷实，吴起多少有些任性放浪，长大后他为了求取官职害得倾家荡产，有人嘲笑他，他就一怒之下杀了其中三十多人。

杀人犯了罪，吴起能做的只有逃亡，于是他抛下老母前往曾申处学习儒家学说。

但是不久后，吴起的母亲去世，而他为了专心学习没有回去守丧，这违反了儒家重视孝道的思想理念，也导致曾申将其逐出师门。

被儒家不容，吴起便转而学习兵家，在这方面他很有才华，学成之后得到了鲁穆公的赏识。

杀妻求将，母丧不奔的吴起吴起二十八岁这年，齐宣公攻打鲁国，鲁穆公本想重用吴起，但吴起的妻子正是齐国人，这导致穆公心生迟疑。

为了不让穆公苦恼，吴起竟然直接将妻子杀掉，以此表示对鲁国的忠心。

在率领鲁国军队大胜齐军后，吴起还是被穆公弃用，他妻子可谓是非常之冤枉。

为了实现自己的抱负，吴起踏上了前往魏国的旅程，在那里，他得到魏文侯的重用，被任命为了主将。

杀妻求将，母丧不奔的吴起在魏国，吴起率军多次击败宿敌秦国，不但打得秦军元气大伤，还从秦国手中夺取了河西之地全境。

另一方面，吴起改革兵制，创立了一支战斗力惊人的特种部队"魏武卒"。

当秦国二十年后出兵五十万想夺回河西之地时，吴起仅靠五万还没有立过战功的新兵就大获全胜，可见其惊人的军事才能。

效力完魏国，吴起南下入楚，并仅靠一年就当上了最高官职令尹，在楚国，吴起的角色不再仅仅是将领、统帅，而是改革者。

吴起通晓兵、法、儒三家思想，在改革内政时也如在军中一般雷厉风行，他打压贵族、清理冗官、严明法纪、移风易俗，取得了非常显著的效果。

经过一段时间的改革，楚国国力大增，楚军焕然一新，楚国也靠着一系列对外用兵的胜利得到了其他诸侯的敬畏。

杀妻求将，母丧不奔的吴起然而，吴起的改革触犯了旧贵族的利益，在支持他的楚悼王去世后，他很快在贵族们发动的兵变中去世，其尸体也被车裂。

通过吴起的生平事迹我们可以看出，他对于鲁国、魏国、楚国而言都是功臣，而且他效力于哪国，就全心全意，并没有表现出有什么私心和反心。

就个人能力和敬业的态度而言，他算得上是非常完美的。

杀妻求将，母丧不奔的吴起至于私德方面，吴起先是母亲去世而不去守丧，被认为不孝。

然而，放到如今的社会，父母去世估计没有多少人会去守丧，我们知道，春秋战国是礼崩乐坏的时代，守丧则是儒家思想成为官方正统思想后才被提倡的。

事实上，当时的社会和现在的社会一样，守丧并非是人人都会做的事情，所以吴起不去守丧，只是不合儒家学派的规矩罢了。

杀妻求将，母丧不奔的吴起第二件事，吴起为了得到鲁穆公的重用将妻子杀害。

杀人肯定不对，但是在当时，杀人是一件并不罕见的事，上文就说过，吴起年轻时甚至杀了三十多人。

吴起杀妻确实可见其冷酷和热衷名利，但在那个人权没有得到太多保障的年代，没有人给过吴起正确的教育，也没有严厉的法令来禁止他的行为。

杀妻求将，母丧不奔的吴起我们称呼吴起为"亚圣"，是为了赞扬他在兵学上的地位，至于他的私德，并不在人们的讨论范畴，毕竟坑杀四十万降卒的白起尚且被尊为"杀神"，吴起的行为放在当时那个环境下，并不算是太过分，也不会影响人们对他军事才能的肯定。

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