明朝诗人写的一本书风靡日韩和越南等国
小说是一种非常重要的文学形式，它作为名词最早出现在《庄子·外物》当中，书里写道：\"饰小说以干县令，其于大达亦远矣。\"在这里，庄子所称的\"小说\"是指琐碎的言论，这和今天人们普遍理解中的讲述故事、描写人物的小说有着很大的区别。直到东汉，小说才在
小说是一种非常重要的文学形式，它作为名词最早出现在《庄子·外物》当中，书里写道："饰小说以干县令，其于大达亦远矣。"在这里，庄子所称的"小说"是指琐碎的言论，这和今天人们普遍理解中的讲述故事、描写人物的小说有着很大的区别。直到东汉，小说才在《汉书》中被解释为"街谈巷语，道听途说者"。
我国的每个时代都有着各自具有标志性的文学形式，这被简称为唐诗、宋词、元曲、明清小说。
这表明在明清时期，小说成为了在社会上十分流行的一种文学体裁，多亏了小说在这时的繁荣发展，如今的我们可以接触到许多优秀的作品，如四大名著、各种演义等。
不过，由于封建社会的局限，当时的很多作品不受欢迎，甚至被朝廷列为禁书，我们熟知的《西游记》、《红楼梦》都曾被禁过。
除了它们，还有一本书在中国被禁，但它流传到国外后，却风靡了韩国、日本、越南等国。
和《西游记》、《红楼梦》相比，笔者今天所说的在中国被禁，却在国外受到追捧的书称得上是"前辈"了。
一方面，这本书成书于明洪武十一年（1378），比其它两部都要更早；另一方面，此书早在明英宗正统七年（1442）就被官方列为禁书，被认为是我国古代第一部禁书。
无论是成书还是被禁，这本书都算得上是"遥遥领先"，它就是元末明初诗人瞿佑所著的《剪灯新话》。
元至正七年（1347），瞿佑生于钱塘，也就是今浙江杭州的一个书香门第。
因为家中世代都是读书人，瞿佑从小就接受了良好的教育，年少时期，他就能出口成诗，且凭借过人的才学而小有名气。
经历了元末的动乱，瞿佑在洪武年间先后辗转临安、宜阳等地担任教育方面的官员，并一度升任周王府长史。
明成祖继位后，瞿佑锒铛入狱，关于此事，有人说是他在教职上犯错，有人说他因为作诗获罪。
此后的十年里，瞿佑无奈谪戍保安，也就是今天的河北涿县一带，他尽管很有才华，却一生命途多舛。
不过正所谓"塞翁失马，焉知非福"，悲惨的命运让瞿佑变得更加深刻，这也帮助他完成了《剪灯新话》。
《剪灯新话》是一本短篇小说集，其内容大多是被时人喜爱的灵异、艳情故事，尽管看起来似乎内容大多比较庸俗，但实际上，作为一位优秀的文人，瞿佑的小说并非单纯迎合大众的喜好。
在书中，瞿佑常常以元末的动荡时局为背景，也写了很多穷困潦倒的文人形象，这些都十分具有典型性和代表性，反映了当时的社会环境。
另外，瞿佑在书中大量引入神仙、鬼怪、艳遇等题材，不但是对苦难生活的一种逃避，也是一种对现实的无言反抗。
另一方面，他虽然在表面上有悖于当时的各种旧规则，实际上却仍然在宣扬忠义、人本、善恶有报等传统道德思想，总体上是劝人向善、教人学好。
即使如此，《剪灯新话》却如同作者瞿佑一般境遇波折。
刊印发行之初，因为剧情有趣而新颖，文笔生动而绮丽，《剪灯新话》得到了上至文人墨客，下至底层人民的一致喜爱。
但根据明末儒学大家顾炎武所著的《日知录之馀》记载，正统七年（1442）时，国子监祭酒李时勉在例行授课时，发现学生们都在阅读、谈论一本和授业内容无关的小说，这当然就是当时非常受欢迎的《剪灯新话》。
愤怒之余，李时勉上奏英宗道："近有俗儒假托怪异之事，饰以无根之言，如《剪灯新话》之类。
不惟市井轻浮之徒争相诵习，至于经生儒士，多舍正学不讲，日夜记忆，以资谈论；若不严禁，恐邪说异端，日新月盛，惑乱人心。
乞敕礼部行文内外衙门……凡遇此等书籍，即令焚毁，有印卖及藏习者，问罪如律，庶俾人知正道，不为邪妄所惑。
"按照李时勉的说法，《剪灯新话》妄言神怪，不但容易助长异端邪说，还让国子监中的学生都无心学习，造成了很坏的影响。
最终，此书被下令禁止刊行、阅读、收藏，成为了明朝最早的一部禁书。
不过，《剪灯新话》的影响却早已传播深远，不但当时国内有不少文人模仿其风格创作了《剪灯余话》、《剪灯奇录》等小说，连韩国、日本、越南等地也有许多人钟爱于他，以致这三国不但有小说家进行模仿创作，还有很多学者发表了关于它的论文、专著，有些地方它甚至妇孺皆知、人人都在读，实在称得上风靡一时。
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