一去二三里，烟村四五家
有人说，我国古代的历史就是帝王的\"家史\"，是名将名臣的个人史，这种观点的依据是几乎所有的官方史书中，都是围绕着帝王、大臣记载的，能够进入史书的平民百姓少之又少。在处于封建社会的我国古代，想要进入史书是非常艰难的，如果没有什么突出事迹或显赫官
有人说，我国古代的历史就是帝王的"家史"，是名将名臣的个人史，这种观点的依据是几乎所有的官方史书中，都是围绕着帝王、大臣记载的，能够进入史书的平民百姓少之又少。在处于封建社会的我国古代，想要进入史书是非常艰难的，如果没有什么突出事迹或显赫官职，基本是无法进入挑剔的史家的法眼的。
不过，凡事总有例外。
即使是一些没有一官半职的人，也得到了留名青史的机会。
《三国志》在《方技传》中记载的一些有奇特能力和技艺者，如医术高超的华佗、精通音律的杜夔、能够预知未来的管辂等等。
到了宋朝，也有这样一个老百姓，他尽管终生只是平民，却不但有皇帝给他御赐谥号，还能够得以配享孔庙。
此外，程颐、朱熹对他推崇备至，《宋史》对他不吝赞美之词，那么他到底牛在哪儿呢？宋真宗大中祥符四年（1012），邵雍出生于林县上杆庄，今天河南林州市的邵康庄村，据说就是其故乡的旧址。
对于此人，相信许多人并不了解。
可如果看到他的名作《山村咏怀》，人们或许会恍然大悟，诗的内容是这样的："一去二三里，烟村四五家。
亭台六七座，八九十枝花。
"没错，这首著名的启蒙诗便是其作品。
不过，要是以为邵雍不过是个启蒙读物作者，那就大错特错了。
据《宋史》记载，小时候的邵雍认为自己天赋异禀，想要投身宦海，立下一番大成就。
和许多胸怀大志却没能实现的人不用，为了实现这个目标，邵雍付出了全部的精力，他"于书无所不读，始为学，即坚苦刻厉，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。
"在阅读大量典籍后，一天邵雍突然感叹道："昔人尚友于古，而吾独未及四方。
"为了弥补自己只是读了古人的书，却没有游历古人曾到过的地方的遗憾，邵雍说走就走，背上行囊就离开了家。
据史书记载，邵雍"于是逾河、汾，涉淮、汉，周流齐、鲁、宋、郑之墟"，按照当年圣贤们的足迹一路走来，增长了许多见识，心境也得到了极大提升。
等到再次回到家时，邵雍说道："道在是矣"，从此便没有再出远门。
当时，担任共城县令的李之才听说邵雍好学，便亲自登门为其讲授"《河图》、《洛书》、《宓义》八卦六十四卦图像"，引他进入了一个崭新的天地，在这方天地，邵雍"探赜索隐，妙悟神契，洞彻蕴奥，汪洋浩博，多其所自得者。
"通过学道，邵雍领悟到了事物变化、阴阳消长的规律，也具备了高深而广博的智慧。
为了将自己的思想传承下去，他"遂衍宓羲先天之旨，着书十余万言行于世"，而他的目标也从功成名就转移到了追求"道"上。
宋仁宗皇祐元年（1049），邵雍带着父母举家前往洛阳。
在洛阳，邵雍居住在十分简陋的住所，但他却自得其乐，引来了旁人的不解。
当时，从政坛退隐的富弼、司马光、吕公著等人都十分敬重邵雍，见他生活条件恶劣，便"恒相从游，为市园宅。
"搬到新居后，邵雍衣食无忧，得以更加专心求道。
据史书记载，他每天早上焚香端坐，有时喝点小酒，微醺即止，而兴致到了，他便作诗自咏。
邵雍十分亲民，也得到了民众的喜爱，以至于附近的家家户户都称其为"吾家先生"，争相邀请他住在自己家里。
之所以如此受欢迎，其实和邵雍的处事之道有很大的关系，他"不事表襮，不设防畛，群居燕笑终日，不为甚异。
与人言，乐道其善而隐其恶。
有就问学则答之，未尝强以语人。
人无贵贱少长，一接以诚"，因此就连司马光都心甘情愿把他当作兄长。
邵雍忠厚、真诚等高尚的品德值得后人学习，也体现了他的高超涵养，为他赢得了喜爱和尊敬。
熙宁十年（1077），六十七岁的邵雍罹患重病。
弥留之际，司马光、张载、程颢、程颐这些当时就负有盛名，在后世更是十分知名的大家都聚在其家中照料。
而他的嘱咐，则是从简安葬。
宋神宗封其为秘书省着作郎，到哲宗时又赐他谥号"康节"，程颢亲自为其写墓志铭，"称雍之道纯一不杂，就其所至，可谓安且成矣。
"邵雍的过人之处，不仅仅是上文所说的学识渊博，待人忠厚，更主要是在于他对理学奠基起到的重要作用。
他的"道"十分纯净，也十分纯粹，而他为后世留下的《皇极经世书》、《渔樵问对》更是被奉为经典，数百年来阐释着令人受益匪浅的道理。