峨眉山名字的由来 峨眉山是佛教还是道教/峨眉山是佛教还是道教

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峨眉山名字的由来

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峨眉山屹立在大渡河边上，大渡河古称“涐水”山爱水而得名，故称“涐眉山”。峨湄山只是因为是山，才离开了水，由“涐湄”变成了“峨眉”。“是山当涐水之眉。眉者，湄也，以水得名。”

而峨眉山名，早见于西周，据晋代常璩撰写的《华阳国志蜀志》记载：“杜宇以褒斜（今陕西汉中）为前门，熊耳（今四川青神县境内）、灵关（今四川雅安芦山县西北）为后户，玉垒（今四川都江堰市境内）、峨眉（今四川峨眉山市境内）为城廓。”

晋左思的《蜀都赋》写道：“引二江之双流，抗峨眉之重阻。”但为什么称之为“峨眉”。

扩展资料：

水文情况

峨眉山的水文地理位置属大（渡河）青（衣江）水系，境内有天然河流5条，即峨眉河、临江河、龙池河、石河、花溪河。

峨眉山地表水径流的区域变化与降水的区域变化相似。其径流深高达1800毫米，为大渡河西岸的3倍。

峨眉山地下水主要储存于构造裂隙与灰岩溶蚀中。但因峨眉山大断裂通过处，断层破碎带宽达50～100米，并伴有众多的次一级断裂构造，致使主要含水层大部分被破坏。

石河石河发源于峨眉山的万佛顶、接引殿一带，流经铜厂坝、小楔头，至蕨坪坝（脚盆坝），有从龙洞村的龙洞溢出的泉流，经曾板沱汇入，流至洪雅县南注入吴河、花溪河，在洪雅止戈乡注入青衣江。

张沟河系临江河的主要支流之一。发源与峨眉山龙拖漕，东南流经野猪河坝，偏桥沟，张沟电站至卷腰石，有源自沙坝的大沟河和源于土地关黄鱼坝沟在观音桥下合流入二道河。

其他回答

峨眉山是佛教还是道教/峨眉山是佛教还是道教

峨嵋山，是佛教四大名山之一，传说是普贤菩萨的道场，何况现在的峨嵋山，佛寺遍布全山，应该看成是佛教的圣地。

万年寺那座著名的铜铸普贤白象塑像和金顶的峨眉山佛光名扬四海。今天的峨眉山是全国为数不多的世界自然和文化双遗产代表，正以浓厚的宗教文化与秀美的自然风光融为一体，使来自世界各地的游客流连忘返。

峨眉山规模最大的佛寺——报国寺也是万历年间出现，起初名叫会宗堂，是一个道士明光建造在伏虎寺旁不远处，有意儒释道并存，互相协调融合，据说寺里起初供奉“三教”在峨眉山的地方代表的牌位：佛教为普贤菩萨，因为峨眉山是普贤道场。

在过去漫长的时间中，峨眉山不仅积累了丰富的佛教文化瑰宝，也遗存了大量珍贵的文物。作为“佛门圣地”的峨眉山，千百年来得以闻名，除了佛法的宣扬，佛徒信众的礼拜，历来与名人学士、墨客骚人的咏赞、记述和传播有着密切关系。

诗人李白、苏东坡留下不少赞美峨眉山的诗篇。在二峨山（古绥山）下不远处的沙湾镇，有现代文豪郭沫若的故居。郭沫若写下了不少峨眉的诗篇，堪称峨眉诗人，曾书写“天下名山”题名。

百度百科--峨眉山

这两个名字目前就说没有什么区别，而在80年代久只有第一个峨嵋山，基本上没有出现第二个峨眉山。主要是因为在80年代之前现在的峨眉县城称作峨嵋，所以就出现了峨嵋山，但是随着时代的发展，峨嵋山就逐步演化成了现在的峨眉山。这是这2个名字的由来。其实你要问它有什么区别，在现在看来就基本没有区别了。

如何写诗歌鉴赏

诗歌的鉴赏技巧，大体上有以下几种：

1、分析作者、诗题；

2、辨清诗歌类别；

3、咀嚼语言、品味意境；

4、掌握一定的文学、文化常识；

5、合理利用诗中的隐含信息。

这些方法，能解决一部分问题，但却不是“万能钥匙”，百试百灵，比如说用来解答今年的全国各地高考诗歌鉴赏题，就未必行得通。这就需要我们认清形势，创新思维，用新办法解决新问题。通过对今年高考诗歌鉴赏题的归纳综合，笔者认为，用如下几种方法来鉴赏诗歌，是行之有效的。

一、感同身受。

每一篇作品都是诗人在心灵最自由，思维最活跃，情感最放纵时写出来的，都浸润着作者的血与泪，爱与恨，悲愁与喜乐。我们在欣赏时，一定要用心品读，用心感悟，调动自己的生活积累和人生体验，感知出与诗人相同的遭际、相同的心境，浅尝辄止，浮于表面，略通皮毛是难以读出个中之味的。王安石有云：古人之观于天地、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。鉴赏诗歌即是求思之深、感之切、心之近。纵观今年的十五篇诗歌阅读，有四篇是写思乡怀人的（全国卷二、全国卷三、湖北卷、浙江卷），有两篇写昔盛今衰的（全国卷四、上海卷），还有两篇是写音乐欣赏的（天津卷、湖南卷），这些内容，我们的中学生并不陌生，虽然他们没有刻骨铭心的记忆，但也有相近的或相通的体验，做题时，就应该从大脑的储存库里把它们调出来。如全国卷二：

秋思

张籍

洛阳城里见秋风，欲作家书意万重

复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。

王安石评论张籍诗歌的风格是：“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”试析张籍此诗写了生活中哪个“寻常”的细节？表达了他什么样的情感？

这首诗第一问不难回答，这个“寻常”的细节是“又开封”，第二问紧承第一问而来，要回答好它需动点脑筋。现代生活节奏加快，我们写信的机会少了但类似的情景还是遇到过的，如和亲人朋友打电话，打完了，意犹未尽，又拔通再打；送亲人朋友远行，已说过千言万语了，车轮启动时记起还有一句紧要的未说，忙赶上前去说给他（她）听。为何生活中一再的出现“又开封”的事呢？是因为我们有着难分难舍、割裂不断的情！回到原诗，即是诗人见秋风又起，思乡情切，在信中片言难述万一，故行人临发时又开封补上。

二、运用想象。

想象只要合理，不妨大胆，再大胆些，这符合诗歌自身的特点，也是鉴赏诗歌的必由之路。通过想象，补出诗人未尽之言，未明之景，未完之意，未诉之情。如全国卷一《木兰花》的第二第三问（原诗略）：

对诗中“红杏枝头春意闹”的“闹”字，你认为写得好不好？为什么？

对“闹”字的用法，一般同学都认为写得好，写出了杏花的热烈绽放，写出了春意盎然。但这还不够，还不能拿到满分，要拿到满分，就必须运用想象：杏花怒放，一片嫣红，引得蜂忙蝶舞，春鸟在枝头跳跃欢唱。这才符合春天的景象，这才显得“热闹”，这才是真正的春意盎然。

再如湖南卷：

听邻家吹笙

郎士元

风吹声如隔彩霞，不知墙外是谁家。

重门深锁无寻处，疑有碧桃千树花。

这道题目已对前三句分别作了赏析，要求按照前面的方式赏析第四句。音乐欣赏，本就需要想象，而第四句的赏析更是非想象不可：桃林丛中，桃花盛开，一佳人端坐其中，凝神吹笙。花烂漫绽放，人面如花，而笙声也如这花般明丽、欢快。能想象出这些，这道题目也就做好了一半。

三、迁移所学知识。

自初中以来，我们的学生所学的诗歌不算少了，对诗歌的了解也达到了一定程度。同为诗歌，无论是课内的还是课外的，只要题材相同，内容相同，未必不会有相同的写作技巧，相同的情感表露以及相同的意境氛围。我们就能从课本中找出与之相对应的诗句，用所学知识去解题。如天津卷：

听蜀僧浚弹琴

李白

蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。

客心洗流水，余响入霜钟。不觉碧云暮，秋云暗几重。

问：

（1）诗的第二联中“一挥手”和“万壑松”分别表现了什么？

（2）结合全诗谈谈你对第四联“不觉碧云暮，秋云暗几重”的理解。

说到音乐欣赏，我们所学的诗歌中就有白居易的《琵琶行》，我们不妨以《琵琶行》来与之印证。“为我一挥手，如听万壑松”，《琵琶行》有“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情”和它相似。“不觉碧云暮，桃云暗几重”，《琵琶行》又有“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”与之基本相同。课文中这两句的意思我们是比较熟识的，前句突出琵琶女技艺的高超；后句一是说明时间过得快，二是情景交融，从描写月的澄静、空明来表现诗人受到琴声的洗礼后内心的纯净，从侧面烘托琵琶女琴艺超凡出众。把这些用来解题，可以说不差分毫。

再如上海卷《赤壁》（原诗略），这是一首怀古咏史诗，其最后一题即是对末句“过此不堪回首处，荒矾鸥鸟满烟芜”就景和情的关系写一段鉴赏文字。对课文熟悉的同学，这道题很容易做，因为书本上有《越中览古》的“宫女如花满春殿，而今惟有鹧鸪飞”，《扬州慢》的“过春风十里，尽荠麦青青”，以及《京口北固亭怀古》的“斜阳草树、寻常巷陌，人道寄奴曾住”等和它的写法完全一致，都是拿昔日的繁华、强盛与今日的萧条、荒凉作对比，以抒发作者昔盛今衰的感慨。

四、重点关注尾句。

一般诗歌在结构上是前面写景叙事，尾句则画龙点睛地抒情言志。这一点在今年的十五篇诗歌中表现很明显，如全国卷三《鹧鸪天》、上海卷《赤壁》、湖北卷的《次北固山下》、广东卷的《江汉》都如此。这里以广东卷的《江汉》为例：

江汉

杜甫

江汉思归客，乾坤一腐儒。片云天共远，永夜月同孤。

落日心犹壮，秋风病欲苏。古人存老马，不必取长途。

这首诗如果单看前面，很容易误以为又是一篇思乡怀人诗，因为诗句中有“归客”、“片云”、“孤月”等词，但作者本意并非如此，其重心应落在最后一句上。“古来存老马，不必取长途”，成语中有“老马识途”，曹操《龟虽寿》诗中有“老骥伏枥，志在千里”，都言“生姜老而辣”、“廉颇虽老尚能饭”之意，再结合前两句中的“心犹壮”、“病欲苏”，可知尾句或是全诗之意是言“不老之志”，抒“难酬之情”。主旨抓住了，再回过头来做前面的鉴赏语言、形象、意境等题，就容易多了，至少不会偏题。

以上的几点浅见只是就题而论，难免挂一漏万，但我不揣浅陋，旨在抛砖引玉，让大方之家拿出自己更好的创见。