三亚南海观音和普陀山观音有什么区别 菩萨有多少位?
1、地理位置不一样，普陀山观音地理位置是普陀山东端的双峰山上，南海观音地理位置是三亚市崖城镇南山文化旅游区里。2、总体高度不一样，普陀山观音总体高度33米，南海观音总体高度108米。3、适合游玩的时间长短不一样，普陀山观音建议游玩时间在2~
问题描述
三亚南海观音和普陀山观音有什么区别
推荐答案
1、地理位置不一样，普陀山观音地理位置是普陀山东端的双峰山上，南海观音地理位置是三亚市崖城镇南山文化旅游区里。2、总体高度不一样，普陀山观音总体高度33米，南海观音总体高度108米。3、适合游玩的时间长短不一样，普陀山观音建议游玩时间在2~3个小时，南海观音建议游玩时间在1~2个小时。
其他回答
菩萨有多少位?
佛教中有记载的佛、菩萨有多少位？
《佛说阿弥陀经》中说，西方世界“其土众生，常以清旦，各以衣戒，盛众妙花，供养他方十万亿佛” 。又说“舍利弗，南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界,说诚实言” 。“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经” 。“舍利弗，西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言” 。“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经” 。 “舍利弗，北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言” 。“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经”。“舍利弗，下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言” 。“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经” 。“舍利弗，上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言” 。“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经” 。所以说佛的数量是无量的，无法说清楚。另外，小乘佛教认为只有一个佛，就是释迦牟尼。大乘佛教认为，众人皆可成佛，也就是说多不胜数～～～
以下是找到点资料你看看吧。
西天灵山仙佛表
三世佛：南无过去、现在、未来 注：通常三世佛分横三世佛与竖三世佛。
竖三世佛：
过去佛的燃灯上古佛，加上现在世的释迦佛（原名：悉达多），以及未来
世的弥勒佛
横三世佛：
中间是释迦牟尼佛，右有文殊菩萨，左立普贤菩萨；
右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，两旁是观世音菩萨和大势至菩萨；
左边为东方净琉璃世界的药师佛，两旁日光菩萨和月光菩萨。
(因都有如来在，所以本文中就不增加三世佛这个名词.西游原著里，提
及了南无过去现在未来佛，本书中称之为三世佛。)
四大金刚：
五台山秘魔巖神通广大泼法金刚
峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚
须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚
昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚
五方佛:
东方不动（身）佛；南方宝生佛；中央毗卢遮那佛；
西方阿弥陀佛；北方不空成就佛。
八菩萨：
观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、
灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨
十大弟子：
舍利弗智慧第一 目犍连神通第一 阿难陀多闻第一 优波离持戒第一
阿那律天眼第一 大迦叶头陀第一 富楼那说法第一 迦旃延论议第一
罗睺罗密行第一 须菩提解空第一
十八罗汉：
托塔罗汉 探手罗汉 过江罗汉 芭蕉罗汉 静座罗汉
骑象罗汉 看门罗汉 降龙罗汉 举钵罗汉 布袋罗汉
长眉罗汉 开心罗汉 喜庆罗汉 挖耳罗汉 笑狮罗汉
伏虎罗汉 沉思罗汉 骑鹿罗汉
十八伽蓝
美音 梵音 天鼓 叹妙 叹美 摩妙 雷音 师子 妙叹
梵响 人音 佛奴 颂德 广目 妙眼 彻听 彻视 遍视
二十诸天：
日天（又名日宫天子） 大梵天 多闻天 金刚密迹 鬼子母神；
月天 (又名月宫天子) 帝释天 持国天 大自在天 摩利支天；
(大)辩才天 (大)功德天 增长天 散脂大将 婆竭龙王；
韦驮天(战神塞犍陀) 坚牢地神 广目天 菩提树......>>
菩萨有几位啊都代表什么啊
智、悲、行、愿是大乘佛教四大菩萨之标征，这就是文殊、观音、普贤、地藏。中国四大菩萨信仰之盛形成了四大名山道埸。文殊表智慧、观音表慈悲、普贤表行践、地藏表愿力，大乘佛教理念人格化凝聚在四大菩萨之中，使至理成为有血有肉的形象事迹；在智、悲、行、愿之中，观世音菩萨是慈悲的代表。大慈与人乐，大悲拔人苦，观音菩萨在现实娑婆世界救苦救难的品格，使其成为慈悲的化身。\"天有不测风云，人有旦夕祸福，\"在自然界的灾变与人间社会祸难不可能消除的情况下，观世音菩萨就是人们永远的信仰希冀。文殊菩萨有三名，分别是文殊师利、满殊尸利与曼殊室利。文殊师利意译\"妙德\"，指文殊菩萨具有种种不可思议的微妙功德；满殊尸利意译\"妙首\"，因为他所具功德居诸菩萨之首；曼殊室利意译\"妙吉祥\"，称颂其功德最胜吉祥。此外还有文殊师利法王子、曼殊室利童子、文殊师利童子、文殊师利童子菩萨、孺童文殊菩萨等等称号。文殊菩萨以智慧著称。他洞察纷繁世理，善于引导教化，不仅指引著芸芸众生，而且还被喻为三世诸佛成道之母，\"譬如世间小儿有父母，文殊者，佛道中父母也\"（《放钵经》）。传说他在过去世曾身为七佛之师，连释迦牟尼佛也曾得到过他的教诲，其智慧的深广锐利，可知矣。在诸大菩萨中，文殊更被冠以\"大智\"的尊号，他作为辅佐释迦牟尼弘扬佛法的上首，被敬称为文殊师利法王子。在大乘佛教中，文殊菩萨不为佛教固有的教化方式所束缚，他的法门以善巧为特色，应机开示宣扬佛法，注重第一义谛，与众不同。他有过\"仗剑迫佛\"这样令人诧异万端的行为，也常用突如其来的诘难，用以警醒晓喻为表象、枝节所迷惑的有情人神。释迦牟尼佛涅盘之后、弥勒菩萨下生成佛之前，娑婆世界是一个无佛的时代，天人众生无依无怙。为此释尊殷勤付嘱地藏菩萨，要他以大神通力方便度化，勿令天人堕诸恶趣。因此地藏菩萨庄严自誓：\"必尽度六道众生，始愿成佛。\"这位\"安忍不动，犹如大地；静虑深密，犹如秘藏\"的菩萨，发下并真切践行了这样宏大无边、舍己度人的誓愿，教导众生敬信三宝。他愍念五浊恶世受苦众生，应众生所求而消灾增福，以成熟他们的善根，这是佛教中最感人的故事之一。地藏菩萨于过去久远劫，曾先后转世为大长者之子、婆罗门女（《地藏菩萨本愿经》卷上\"忉利天宫神通品\"）、国王、名为光目的女子（同经\"阎浮众生业感品\"）等，他们的共通之处是发愿尽未来际不可计劫，广度六道罪苦众生。总而言之，\"众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛\"，地藏菩萨立此慈悲怜愍之广大誓愿，故有\"大愿\"之尊称。据学者研究，地藏菩萨信仰在印度出现较晚，约在5、6世纪之时，并不在印度的四大菩萨（观音、文殊、弥勒、普贤）之列。在中国，地藏信仰约兴起于隋代前后，日渐兴盛，乃至最后取代弥勒成为四大菩萨之一。普贤菩萨梵名三曼多跋陀罗，又译作遍吉菩萨，意思是身相与功德无所不在，精纯高深。普贤菩萨是大乘佛教行愿的象征。\"行愿\"包括修行与誓愿两方面，换言之，普贤既有广大誓愿，又能身体力行去实践，他曾在过去无量劫中修菩萨行、求一切智，具足无量行愿示现于一切佛刹，通常又被尊称为大行普贤菩萨。因此，他是大乘佛教徒在实践菩萨道的榜样、典范。普贤、文殊两位菩萨构成一对法门，普贤主司一切三昧（正定），文殊菩萨主司一切般若（智慧），两者相辅相成，都是......>>
共有几位菩萨
天上菩萨无数无量，穷说不尽，如恒河中所有沙数.
简单给你介绍几位人们比较熟知的菩萨：
地藏菩萨：幽冥界教主，主管地狱之苦难众生，表孝顺之法（也是学佛的基础）
观世音菩萨：与娑婆世界（就是我门生活的世界）有大因缘，表慈悲之法（三十二化身）
文殊菩萨：表智慧之法
普贤菩萨：表行愿之法
弥勒菩萨： 贤劫第五尊佛是弥勒佛，弥勒将来乃是一尊福佛，
伟驮菩萨：韦驮菩萨，为四天王座下三十二将之首，也是大家所熟悉的佛教护法神。
中国佛教寺院中，韦驮菩萨像常威武地立于最靠近寺院门口的四天王殿内，
面向着寺院，以守护伽蓝(即道场)。其形像大多为身穿甲胄的雄壮武将，
手持金刚杵，或以杵柱地，或双手合十，将杵搁于肘间。
还有日光菩萨、月光菩萨，大势菩萨，财首菩萨，虚空藏菩萨，普广菩萨，金刚索菩萨，金刚语菩萨，金刚眷菩萨。金刚爱菩萨，准提菩萨，黄财神菩萨，伽蓝菩萨...另外，按照佛教的修行层次，菩萨分为胁待菩萨和供养菩萨。
胁侍菩萨是修行层次最高的菩萨，其修行觉悟仅次于佛陀或等同于佛陀。在没有成佛前，常在佛陀的身边，协助佛陀弘扬佛法，教化众生。按照佛教的理论，大千世界十方三世之中有无数佛，一方佛土，有一佛教化众生。而每一佛都有两位或几位胁侍菩萨。因此，佛国世界里的胁侍菩萨有多少，谁也说不清，谁也无法计算。在石窟壁画中经常画的是“八大菩萨”。即释迦佛的左右胁侍：文殊菩萨，普贤菩萨。阿弥陀佛的左右胁侍：观音菩萨、势至菩萨“。药师佛的左右胁侍：日光菩萨、月光菩萨。还有弥勒菩萨和地藏菩萨。这些都是佛经上有名的菩萨，还有一些不知名的菩萨画在佛的身旁，也称为胁侍菩萨。
胁侍菩萨画像和佛陀画像一样，有一定的法相等手印。如观音菩萨手持净瓶和杨柳枝，天冠有一化佛。势至菩萨手持莲花，天冠中有宝瓶。文殊菩萨手持宝剑，身乘青色雄狮。普贤菩萨手持如意或经卷，身乘六牙白身。地藏菩萨手持如意宝珠和锡杖，身披袈裟，头戴毗卢冠，为僧人像。
供养菩萨，中修行层次低于胁侍菩萨，为佛陀和弘扬佛法作供养的菩萨。佛教里把供养分为三种：一是利供养，即香花、香火、灯明、饮食、资财的供养。二是敬供养，即礼敬、朝拜、赞美、歌颂的供养。三是行供养，即警奉三宝，受持戒律，修行善法的供养。又称为财供养、法供养，观行供养。供养菩萨实际上为佛陀和宣扬佛法服务的菩萨。常画在佛座下面或胁侍菩萨、佛弟子的两边。姿式有站，有坐，有蹲、有跪，形象众多。如奏乐菩萨、歌舞菩萨、献花菩萨、敬香菩萨、燃灯菩萨、跪拜菩萨、持经菩萨、赴会菩萨、听法菩萨、思维菩萨，禅定菩萨等都可以说是供养菩萨。供养菩萨不像胁侍菩萨有一定的法相和手印规定，画家们可以任意创造，所以供养菩萨的形态比胁侍菩萨多，数量也比胁侍菩萨大。
按佛教的宗派划分，菩萨又分为显宗菩萨和密宗菩萨。
显宗菩萨是依照显宗教义和仪轨所画的菩萨像。此类菩萨亦称正菩萨，与常人相同，一首二臂，法相庄严，面容慈悲，姿态优美。如八大胁侍菩萨和各种姿态的供养菩萨。
密宗菩萨是依照显宗教义和仪轨所画的菩萨像。此类菩萨与常人相异，多首、多臂、多目。如领先臂观音、十一面观音，千手观音、千手千钵文殊、不空绢索观音，如意轮观音等。在密宗菩萨中，又分为汉传密宗菩萨和藏传密宗菩萨。汉传密宗菩萨的法相同显宗正菩萨相似，只是多首、多臂、多目，面容慈悲，姿态优美。而藏传密宗菩萨与汉传菩萨形象差异很大，不仅多臂、多首、多目，有的菩萨面目狰狞，阴森可怕。
敦煌石窟中显宗菩萨画像数量最多，初唐时才有密宗菩萨，数量很少。元代时才有藏传密宗菩萨，只有第465窟一个洞窟中绘有藏传密宗菩萨。
在各种菩萨......>>
世界上有多少位佛
三世佛 （名数）三世者。过去现在未来也。过去佛。为迦叶诸佛。现在佛。为释迦牟尼佛。未来佛。为弥勒诸佛贤劫 （术语）过去之住劫，名为庄严劫，未来之住劫，名为星宿劫，现在之住劫，名为贤劫，现在之住劫二十增减中，有千佛出世，故称赞之为贤劫。亦名善劫。大悲经三曰：“阿难！何故名为贤劫？阿难！此三千大千世界，劫欲成时，尽为一水。时净居天，以天眼观见此世界唯一大水，见有千枝诸妙莲华，一一莲华各有千叶，金色金光大明普照，香气芬薰，甚可爱乐。彼净居天因见此已，心生欢喜，踊跃无量，而赞叹言：奇哉奇哉！希有希有！如此劫中当有千佛出兴于世，以是因缘，遂名此劫号之为贤。”悲华经五曰：“此佛世界当名娑婆，（中略）时有大劫名曰善贤，何因缘故劫名善贤？是大劫中有千世尊，成就大悲出现于世。”行宗记四下曰：“慈恩劫章云：即此住劫称贤劫，此界成后有千佛出世，既多贤圣，故名贤劫。”。此即佛经所云三世诸佛也 贤劫千佛 （术语）过现未三住劫，各有一千佛出世。贤劫千佛者，佛祖统纪三十勘考诸经论，依其所记，则住劫有二十增减，其前八增减中，为佛之出世。于第九减劫，始有佛，名拘留孙佛。是为千佛之第一。次为拘那含牟尼佛，次为迦叶佛，次即今之释迦牟尼佛。自此至第十增减之减劫，有弥勒出世，次于第十增减之减劫中，有师子佛等九百九十四佛。次于第二增减之增劫，有楼至佛出世。合计一千佛。 庄严劫 （术语）三世之三大劫中，过去之大劫，名庄严劫。大劫中总有成住坏空之八十增小劫，其住劫之二十小劫中有千佛出世，华光佛为首，毗舍浮佛为末。千佛出世庄严其劫，故名庄严劫。见过去庄严劫千佛名经。 星宿劫 （术语）过现未三大劫中，未来大劫之名，此劫中有千佛出世。始于日光佛，终于须弥相佛。佛之出兴，如天之星宿，故名星宿劫。佛祖统纪三十曰：“未来星宿劫，千佛出兴如天星宿。”
菩萨有多少名字是什么
本身提问就有问题。菩萨就是菩萨，有很多菩萨，同时对应着有很多的菩萨名号。大家比较熟的就是观音菩萨，地藏王菩萨，弥勒菩萨等等。具体的就需要翻看佛教经典了。但是还有不断出现的新菩萨。呵呵。叮具体的多少就不知道了。
佛教共有多少位神仙
盘古氏-又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。
三清：
元始天尊
灵宝天尊 又名太上道君
道德天尊 又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)
六御
中央玉皇大帝 妻：王母娘娘，又称为 西王母
北方北极中天紫微大帝
南方南极长生大帝,又名玉 *** 王，为元始天王九子。
东方东极青华大帝太乙救苦天尊
西方太极天皇大帝 (手下：八大元帅，五极战神(天空战神，大地战神，人中战神,
北极战神和南极战神))
大地之母：承天效法后土皇地祗
五方五老：
南方南极观音
东方崇恩圣帝
三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公,名\"金蝉氏\",号木公）
北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天）
中央黄极黄角大仙
中央天宫仙位表
千里眼 | 顺风耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 电母（金光圣母） |
风伯 | 雨师 | 游奕灵官 | 翊圣真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 |
赤脚大仙 | 广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吴刚 | 天蓬元帅 |
天佑元帅 | 九天玄女 | 十二金钗 | 九曜星 | 日游神 | 夜游神 | 太阴星君 |
太阳星君 | 武德星君 | 佑圣真君
托塔天王李靖 | 金咤 | 木咤（行者惠岸） | 三坛海会大神哪吒 | 巨灵神 |
月老 | 左辅右弼 | 二郎神杨戬 | 太乙雷声应化天尊王善王灵官 | 萨真人 |
*** 真人(张伯端) | 文昌帝君 | 天聋 | 地哑
三官大帝：天官 | 地官 | 水官
四大天王：
增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王
四值功曹：
值年神李丙 | 值月神黄承乙 | 值日神周登 | 值时神刘洪
四大天师：
张道陵、许逊（字敬之，号许旌阳）、邱弘济、葛洪
四方神
青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。
四渎龙神
黄河 | 长江 | 淮河 | 济水河神
马赵温关四大元帅：
马元帅 又名马天君，又称华光天王、华光大帝
赵元帅 即武财神赵公明，又名赵玄坛
温元帅 温琼，东岳大帝部将
关元帅 关羽。
五方谒谛：金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛
五炁真君：
东方岁星木德真君 | 南方荧惑火德真君 | 西方太白金德真君 |
北方辰星水德真君 | 中央镇星土德真君
五岳
东岳泰山天齐仁圣大帝 南岳衡山司天昭圣大帝 中岳嵩山中天崇圣大帝
北岳恒山安天玄圣大帝 西岳华山金天愿圣大帝
(五岳帝君：东岳帝君，名金虹氏，东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四个
儿子。) 及 碧霞元君
五斗星君：
东斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君
六丁六甲：
六丁为阴神玉女 | 丁卯神司马卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 |
丁酉神臧文公 丁亥神张文通 | 丁丑神赵子玉 |
六甲为阳神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文长 |
甲午神卫玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章
南斗六星君
第一天府宫：司命星君
第二天相宫：司禄星君
第三天梁宫：延寿星君
第四天同宫：益算星君
第五天枢宫：度厄星君
第六天机宫：上生星君
北斗七星君：(《狮驼国》中的北天七皇)
北斗第一阳明贪狼星君
北斗第二 *** 巨门星君
北斗第三真人禄存星君
北斗第四玄冥文曲星君
北斗第五丹元廉贞星君
北斗第六北极武曲星君
北斗第七天关破军星君
(《狮驼国》中的北斗七星君为北斗星君的另一......>>
佛教 *** 有多少位菩萨？
很多个的~~比较大的菩萨有四大菩萨，二十一度母菩萨，财神菩萨，明王部菩萨，金刚界菩萨，胎藏界菩萨等等。具体的恐怕要写一本书才能描述完整，如果你确实有兴趣应该去读读中国社会科学出版社出版的《佛教小百科·第一辑》的第1-第16本，都是在讲佛家的佛和菩萨
佛教中有几位菩萨
在汉传大乘佛教里以四大菩萨为代表：观世音菩萨（代表大悲，以普陀山为道场， *** 布达拉宫也是，不过那是藏传）；地藏王菩萨（代表大愿，以九华山为道场）；文殊菩萨（代表大智，以五台山为道场）；普贤菩萨（代表大行，以峨眉山为道场）。另外还有在民间很有影响力的弥勒菩萨,其实应该称为“当来下生弥勒尊佛”，他代表大慈，云南鸡足山是其道场、浙江新昌大佛、四川乐山大佛都是弥勒佛像。还有韦陀菩萨，是护法的象征，他的道场在浙江天目山。而至于菩萨以外还有本师释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛等佛，十八罗汉或五百罗汉（济公活佛也是罗汉化身），都很有影响力，人气很足，呵呵！您如果有进一步了解的兴趣可以到附近的寺庙经书流通处或有条件的话到佛学书局请购一些佛教知识入门书籍。祝您一切顺利，吉祥如意！ 对了，我还漏了一位大势至菩萨，他和观世音菩萨同为西方极乐世界阿弥陀佛的胁侍，他的道场在江苏狼山。只不过在民间他的影响力不如前几位菩萨大。在藏传佛教里他化身为金刚手菩萨，作为密宗三祜主之一，非常有影响力。 这里顺便把藏传八大菩萨给您列一下，做个参考---孺童文殊具德金刚手，圣观世音祜主弥勒尊，地藏菩萨除盖障菩萨，虚空藏及普贤大菩萨：乌巴拉杵白莲及龙树，摩尼月宝宝剑及日轮，持善法印吉祥得殊胜，八大菩提萨垛我顶礼！
都有哪几位菩萨？
菩萨是佛教修行的一个果位，准确的说宇宙间有无数菩萨，不能以数字衡量，然而有些菩萨与我们这个世界的众生特别有缘，所以我们经常听说他们的圣号，中国人较为常见的四大菩萨是观世音菩萨，普贤菩萨，文殊菩萨，地藏王菩萨，分别代表悲，行，智，愿，另外还有大势至菩萨，弥勒菩萨，龙树菩萨，马鸣菩萨。
佛教有多少位菩萨，要详细
佛教里菩萨的数量同佛一样也是多得无法计算。如《阿弥陀经》所云东西南北上下各方，均有如恒河沙数的佛（经中称“十万亿佛土”），而每一佛土内又有不计其数的菩萨，可见菩萨之数也“非是算数所能知之”的。
国人信奉的菩萨大致可分为三类：第一类是四十二贤圣菩萨，指修习菩萨行中自凡夫到佛果所历42个阶位的菩萨，包括十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。行、住、向三十位又总称为三贤位，十地又称为十圣位；等觉就是等同于佛位；妙觉即佛位。大乘佛教认为，修习菩萨行，无论是在家还是出家，只要是到了“位”都可以称为菩萨。菩萨的名号是通于因位和果位的。第二类是佛经中具体提出名号的大菩萨。这些菩萨都是等觉位的菩萨，有“四大菩萨”、“八大菩萨”、“十二圆觉菩萨”，还有《维摩诘经》中的维摩诘居士，《法华经》中的善财和龙女，以及姚秦鸠摩罗什所译《仁王般若经·受持品》中的五大力菩萨，等等。第三类是供养菩萨，为立于佛陀两旁供奉佛陀的菩萨，如妙音菩萨、献花菩萨、献香菩萨。
普陀山原名梅岑山，因西汉末年梅福在此修道而得名。唐咸通四年（863年），日本高僧慧锷从五台山请得观音神像回国，途经莲花洋遇风涛，以为观音不肯去日本，便留下神像，称“不肯去观音”。五代梁朝贞明二年（916年）建不肯去观音院。宋元丰三年（1080年）朝廷赐银，改建为宝陀观音寺。从此香火兴盛，南宋嘉定七年（1214年），钦定为观音道场，并根据佛经“补怛洛迦”，更山名为普陀洛迦山，亦称补陀洛迦山。明朝时，把莲花洋南的一小岛称洛迦山，就有了普陀山和洛迦山两个山名。
而观音在古天竺就称南海观音，相传是因为：一、观音出在古天竺（今印度），而古天竺属南亚，加上观音所在的补怛洛迦山在南海，故称南海观音；二、“南海”与“南无”所似，唐代著名文学家王勃的《观音大士赞》曰：”南海海深幽绝处，碧绀嵯峨连水府，号名七宝洛迦山，自在观音于彼住。”王勃卒于676年，就算此《赞》作于676年，亦比“不肯去观音”到普陀山早187年。可见，不是因为有了南海普陀山才称南海观音的，恰好相反，是因为南海观音，才把普陀山改称为南海普陀山的。
南海普陀山之称，是佛门对外交往的需要，是元初由普陀山和尚如智和一山提出的。
据《续资通鉴》记载：元初，中断了中日邦交。后来，根据刑部尚书崔之疏，决定与日本通好。考虑到日本信佛教，普陀山有日本和尚留“不肯去观音”的这层关系，朝廷先后两次派普陀山和尚出使日本。至元二十一年（1284年）正月，朝廷派王积翁出使日本，并命普陀僧如智同往。当时，如智提出：观音应沿用古天竺的名号，称南海观音，普陀山既然是观音道场，亦应改称南海普陀山。后因王积翁被醉酒的部下所杀，出使未成。
大德三年（1299年）三月，元成宗下诏曰：“命普陀高僧一山出使日本。”当时，一山有两个头衔：一是江浙释教总统；二是敕封为妙慈弘济大师。一山认为，既然朝廷看重日本和尚留“不肯去观音”的关系，就应该告诉日本人，留不肯去观音处已是观音道场，日本人一定会感到鼓舞。但普陀山这个山名与菩萨名号贴得不紧，外国人不易理解，应该根据南海观音的名号，改称南海普陀山。
这里有普陀山南海观音啊，这里普陀山南海观音，我还是找不到普陀山南海观音，到处问哪里有的话告诉我普陀山南海观音的网址吧，普陀山南海观音挺难找的，我现在真的需要普陀山南海观音，谁要是可以找到普陀山南海观音，就告诉我普陀山南海观音网址吧，谢谢告诉我普陀山南海观音，找到普陀山南海观音挺不容易的啊，这儿普陀山南海观音啊，这里普陀山南海观音，我还是找不到普陀山南海观音，到处问哪里有的话告诉我普陀山南海观音的网址吧，普陀山南海观音挺难找的，我现在真的需要普陀山南海观音，谁要是可以找到普陀山南海观音，就告诉我普陀山南海观音网址吧，谢谢告诉我普陀山南海观音，找到普陀山南海观音挺不容易的啊，谢谢啊
普陀山南海观音庙介绍
你说的是大概是紫竹林景区内的南海观音像吧，紫竹林是一个风景区，包括紫竹林禅院、不肯去观音院、南海观音立佛等六个风景点。观音像总高33米，其中佛像18米，是海天佛国的象征。