炎黄子孙什么意思？

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中国人自称为炎黄子孙，因为颜地和黄帝是华夏族的祖先，所以他们的后代也被称为炎黄子孙。传说颜地和黄帝原本是同一个部落的成员，但后来他们发展成两个敌对的部落。在汉泉之战中，黄帝打败了颜地，然后黄帝统一了双方的部落，这个部落被称为华夏族。汉朝以后，他们都被称为汉族。直到今天，汉族仍然是中国的主体民族，人数最多。先来说说“黄帝子孙”的古老传说。有兴趣的话，来看看吧。

新编写的初中历史教科书将黄帝和颜地定义为“古代传说”，其中还提到:

“后人尊炎帝、黄帝为中华民族最早的祖先，海内外华人也称自己为炎黄子孙。”

“古代传说”和“人类的祖先”是非常准确的。“黄帝子孙说”的起源也是非常有价值的资料。

“黄帝”这个人物最早出现在战国时期。

春秋以前的文献，如《诗经》和《经》中记载最长寿的皇帝是禹，但没有黄帝。后来的《论语》、《墨子》、《孟子》中，最老的皇帝是尧舜，没有黄帝。①

到了汉代，出于“五德终始说”的现实需要，司马迁父子综合战国以来对黄帝的各种描述，将其写入《史记》中的帝王族谱之首，并以其为祖，从而构建了一个完整的帝王血脉传承体系。尧、舜、禹是黄帝的后裔，被认为是秦的“戎狄”和“蛮”②

在史书记载开创了这一先例之后，新兴的“蛮夷”政权在其影响力渗透到中原地区之后，往往会选择放弃原有的祖先传承，并宣传自己是黄帝的后裔。如鲜卑慕容氏自称“列文（黄帝之孙）后裔”；契丹建立了辽国，自称“炎帝之后”和“轩辕后裔”。然而，金女真、元蒙古和清国都无意自称为黄帝的皇后。这不仅是因为其强大的统治力量，还因为儒家的“中国人和外国人的区别”在于文化而不是种族。③

上述所有的攀附和排斥都只是帝国游戏。

黄帝成为中国人共同的“人文始祖”，黄帝后裔全面进入中国普通民众的意识，这与清末梁启超等人对历史的重新发现有关。

戊戌变法前，康有为和梁启超试图将儒家思想改造为儒学，以与西方基督教文化抗衡。梁启超曾说:“我们这一代人的目的是传道，而不是从政；是拯救地球和苍茫世界的众生，而不是拯救一个国家。一个国家的灭亡取决于我。”——我们的核心工作是传儒学，不搞政治；是为了拯救世界，而不是单纯的大清朝。④

戊戌变法失败后，梁启超流亡海外，视野开阔。他的理想从“拯救世界”退至“拯救中国”，救亡图存的法宝也从孔子和儒家思想逐渐转变为黄帝和种族主义。

当然，由于时代的局限性，梁当时的种族主义思想在今天看来是荒谬的。例如，梁曾在文章中写道:

“彼得印度的繁荣仅限于物种。所有的黑人、红人和棕色人，他们血管中的微生物与大脑中的微生物有很大不同。只有和白离得不远。因此，白人能做的事，黄种人也能做。日本的统治，萧熙法，效果明显。日本的物种起源于中国。”⑤

他的老师康有为的思想在今天更加极端。他认为只有白人和黄种人才有资格谈论平等。至于那些“脾气太坏”的棕色和黑色人种，他们应该“喝断继承人的药”。⑥

这些荒谬的言论属于时代局限，今人不必苛责。在这种思想背景下，黄帝成为一种新的文化资源。1899年，康有为在加拿大向华侨发表演讲，他当即表示:

“我们国家的人都是黄帝的后裔”。

革命党人在晚清也有“黄帝后裔”的种族身份。

当然，为了推翻清廷，他们将满人排除在“黄帝子孙”之外。例如，章太炎认为，炎黄子孙在纯血统层面上是不存在的，炎黄子孙是指所有被中国历史文明同化的种族。他指责满人假扮成凌驾于自己之上的外国统治者，并拒绝承认他们是“黄帝的后裔”。⑦

当时维新派和革命党知识分子对黄帝情有独钟，还有一个很重要的背景。也就是说，这些流亡的知识分子在日本接触到了Terrien deLacouperie的理论。

Lacubbery认为黄帝实际上是两河流域的君主Nakhunte，他后来带领部落向东移动，越过昆仑山，并在中国中部定居。这种“黄帝来自西方”可以弥补当时深受种族主义影响的中国知识分子面对西方文明时的自卑心理。因此，在1903-1905年期间，章太炎和刘等学者甚至写论文“证明”黄帝的故乡是遥远的巴比伦。宋和梁启超也积极提倡这一观点。

然而，1907年，出于现实需要，章太炎再次放弃了这一观点。张解释说:如果我们承认黄帝来自古巴比伦，中土原本是苗族的领土，那么汉族人充满正义，苗族人同样正义，这对满清革命不利。⑧

事实上，黄帝是一个传说中的人物，只出现在战国时期的文学作品中。讨论他是否来自巴比伦意义不大。但清末民初的“种族主义救国”思潮，真正重新发现了“黄帝”这一文化符号的历史内涵，使其成为“民族的共同祖先”。陶亥学者陈天华在黄帝画像前哭泣，这是这次文化发掘的典型成果:

“哭公公，叫公公，在天之灵，你能不担心被欺负吗？王告诉天空为中国降下一个英雄⑨

20世纪20年代，“以种族主义救中国”得到纠正，逐步改为“以民族主义救中国”，黄帝“民族共同祖先”的身份也得到更广泛的认同。

1929年，顾颉刚在商务印书馆出版的中学国史教科书被国民政府查禁。原因是他在书中以历史学家的严肃精神写道:

“黄帝的真实故事仍然模糊不清，...也许是后来人推断的古代皇帝。”

这一声明引起了国民政府考试院院长戴的愤怒。戴笠认为，在内忧外患之际，“中国之所以能万众一心，是因为人民相信他们来自一个祖先；现在没有了黄三和五帝，团结全国人民的要求也就取消了，这还不错！”⑩

1937年清明节，抗日战争全面爆发前夕，国共两党派代表到陕西祭扫黄帝陵。“炎黄子孙”的身份成为中国人抵御外侮的重要精神资源。

（1）中富所著《于霞先秦三皇五帝资料集成》共收录先秦文献73种。据统计，“黄帝”在文献中出现了950次，如果加上“轩辕”等其他同义词，则出现了994次（包括《黄帝内经》中的497次）。具体从《逸周书》开始（2次）。这些文献都出现在战国时期。

②“五德总说”源于战国思想家邹衍。汉武帝承认本朝属于土德时，推导出秦乃水德，周乃火德，商为金德，夏为牧德。在夏天之前，必须有一个属于土德的王朝才能完成一个五行循环。黄帝成为帝王家之主，史书记载称其为“黄帝因其德”。

（3）王明珂:《论执著:近代中国国家建构的古代基础》，《中央研究院历史语言研究所学报》2002年第3期。

④丁文江、赵丰田/编。《梁启超年谱长编》，上海人民出版社，2009年，P39-40。

⑤梁启超《论中国的力量》。

⑥康有为，大同书。

⑦章太炎，驳康有为《论革命》一书。

⑧孙江:《拉克伯里中国文明在东亚的传播与文本比较》，《历史研究》2010年第01期。

⑨陈天华:黄帝画像后记。

⑩顾颉刚、商务印书馆与我的历史研究。

PS:《黄帝子孙》中的“颜地”在这一概念的演变过程中长期处于从属地位，故省略。

我们为什么是中国人？央视的一些专家总是不经我同意就这么说。我不认为他们能代表我或其他中国人。

实际上，谁知道史前的东西？你亲眼见过吗？反正我也不知道。

任何不知道的人都可以说他喜欢什么。反正我就不废话了。不知道是不是不知道。

在古代神话中，能力最强、发明最多的人是黄帝。据说他发明了车、船、锅、镜子和弩。传说中，黄帝让仓颉创造文字，让凌伦制定音乐规则，让岐伯编写医学书籍。

据说黄帝族和颜地族最早生活在陕西。黄帝一家最后住在河北涿鹿附近。炎帝最终到达了今山东一带。蚩尤是九黎民族的首领，主要分布在今山东、河南、安徽一带。根据传说，颜地和九黎在黄河流域为一块肥沃的土地打了一场战争。颜地部落被打败了，向黄帝部落求助。这两个民族融合了。

黄帝、颜地和九黎三个部落逐渐与黄帝融合，黄帝成为我们多民族国家的共同祖先。后来，各民族都认为自己是黄帝和炎帝的后裔，他们被称为“黄帝后裔”。

我们为什么叫炎黄子孙？

炎黄子孙自称中国人。

“炎黄”是指中国原始社会两个不同部落的首领。颜地，姓姜，是颜地一族的首领。他们从西部游牧进入中原，与以蚩尤为首的九黎民族发生了长期的部落间冲突。最后，他被迫逃到涿鹿（今河北省）。在黄帝族的协助下，蚩尤被袭杀。黄帝姓姬，名轩辕。后来在汉泉（相传汉泉在河北省怀来县）发生了三次燕黄大冲突。黄帝族打败了颜地族，从西北进入中原。

春秋时期，黄帝和颜地以及生活在东部和南部的一些部落逐渐融合形成了中华民族，汉朝以后称为汉族。在当时中原的民族和部落中，黄帝族实力更强，文化更高，因此黄帝族成为中原文化的代表。炎黄皇帝成了汉族的祖先。也被称为中华民族的始祖。因此，人们常称中华民族为“黄帝子孙”或“炎黄子孙”。炎黄子孙已经成为中华民族的代名词。

中华儿女和炎黄子孙

中华民族有两个别称，一个是“中华儿女”，一个是“炎黄子孙”（炎黄子孙，或简称“炎黄子孙”）。“中华儿女”一词是近代才出现的，其含义偏向于文化（共同接受中华文化的群体）；“炎黄子孙”（或黄帝子孙）的名称自古就有，其含义侧重于血缘（有共同的祖先）。曾经，一些少数民族可以接受“中华儿女”的说法，而不是“黄帝儿女”的说法。

一个民族的形成首先是由于血缘关系，其次是由于文化。在原始社会，一群人能够长期生活在一起，大概永远是一个家庭和一个氏族。将来，当部落发展壮大时，它将接受具有不同血缘关系的人参与。在世界上成千上万的民族中，有些人特别重视血缘关系，认为血浓于水和血缘上的排他性，很难接受外国人民参与；一些民族重视文化。只要外人接受我们的文化，我们欢迎他们参与进来，不排斥他们。中华民族是由它形成的地方的许多部落组成的复合体，然后在发展中表现出重视文化而不太重视血缘关系的特点。

正是因为中华民族有着悠久的重文化轻血缘的传统，所以文化色彩浓厚的“中华儿女”之名比学术色彩浓厚的“炎黄子孙”之名更容易被大家接受。我国著名历史地理学家谭其骧教授指出，“黄帝子孙说”与历史事实背道而驰，因为中华民族是多源的，也就是多源的，没有共同的祖先。“黄帝子孙论”既不科学，也不利于中国各民族的团结。

“黄帝子孙说”涉及中华民族的起源问题。长期以来，我们已经习惯了中华民族历史的一元论，即中华民族的祖先是黄帝，中华民族的发源地是西北的黄土高原，而黄河是我们的母亲河。中华文明的传播以发源地为中心，然后向四面八方辐射。简而言之，它是一个民族，一个祖先，一个发源地，一条母亲河。中华文明只有一个中心，逐渐向四面八方扩散。这是历史真相吗？绝对不行。这个古史框架是司马迁在《史记》一书中确立的。当时，司马迁还不能畅所欲言。他知道生于东夷的伏羲和生于南蛮的神农比生于西戎的黄帝历史更悠久。但是汉武帝把自己比作黄帝，他必然把黄帝视为中华民族的始祖。他也不得不屈服，但他在字里行间透露了一些真实的情况，希望读者“深入思考，知道他的意思”，并自己意识到真相。

到了近代，中国的考古工作才刚刚起步。著名考古学家许先生和著名历史学家蒙先生首先开始挑战中华民族的一元论，大胆地指出，在传说中的黄帝时代，中国至少有三个民族相互竞争，每个民族都对中华文明的创造做出了巨大贡献。儒家的孔孟诞生于东夷集团，道家的老庄诞生于南蛮集团。中华民族不仅仅是炎黄二帝或黄帝的后裔。

后来，由于中国东南部百越地区的考古发现越来越多，中华民族和中华文明的起源由过去的三分法修订为四分法。中国民族史一元论被彻底推翻。因此，用“炎黄子孙”或“炎黄子孙”来代表“中华民族”显然是不合适的。

我们为什么是炎黄子孙，为什么海内外华人以自己是炎黄子孙而骄傲

在中国这片热土上曾经有两个部落，他们的首领分别是炎帝和黄帝。在今天的黄河中下游地区，经过无数次的战争、迁徙和融合，今天的中华民族逐渐形成。所以我们都是炎黄子孙，我们被称为炎黄子孙。

中华民族有两个别称，一个是“中华儿女”，另一个是“炎黄子孙”（炎帝和黄帝的后裔，或者只是“黄帝的后裔”）。这两个称谓有时可以通用，都指中华民族。然而，大同世界也有一些不同之处。“中华儿女”一词是近代才出现的，其含义偏向于文化（共同接受中华文化的群体）。“炎黄子孙”（或黄帝子孙）的名称自古就有，其含义侧重于血缘（有共同的祖先）。因此，一些少数民族可以接受“中华儿女”的说法，而不是“炎黄子孙”（或“黄帝子孙”）的说法。

一个民族的形成，首先是源于血缘。其次，是因为文化。在原始社会，一群人能够长期生活在一起，大概永远是一个家庭和一个氏族。将来，当部落发展壮大时，它将接受具有不同血缘关系的人参与。世界上几千个民族中，有的特别重视血缘关系，认为血浓于水、血缘排他，难以接受外来人参与；一些民族重视文化。只要外人接受我们的文化，我们欢迎他们参与进来，不排斥他们。中华民族在形成之初是一个由许多部落组成的综合体，后来在发展中也表现出重视文化、不太重视血缘关系的特点。

正是因为中华民族有着悠久的重文化轻血缘的传统，所以文化色彩浓厚的“中华儿女”之名比血缘色彩浓厚的“炎黄子孙”之名更容易被大家接受。中国著名历史地理学家谭其骧教授是“炎黄子孙”名称的最强烈反对者。1991年5月，我们在上海开会讨论这个问题时，他指出“黄帝子孙说”违背历史事实，因为中华民族是多源的，即没有共同的祖先。“炎黄子孙论”既不科学，也不利于中国各民族团结。因此，他认为“中国人”一词不应用于学术研究和正式场合。

1996年8月，笔者在滇西少数民族地区考察时，听到一些彝族学者提出“中国彝族人”的观点，值得肯定和赞赏。因为“中国”一词指的是文化传承，“彝族”一词指的是血缘关系，“中国彝族”是接受了中国文化的彝族后裔。它的含义既简单又深刻。

“黄帝子孙说”涉及中华民族的起源问题。长期以来，我们已经习惯了中国民族史的一元论。那就是:中国上下五千年。中华民族的始祖是黄帝，中华民族的发源地是西北的黄土高原，而黄河是我们的母亲河。中华文明的传播以发源地为中心，然后向四面八方辐射。简而言之，它是一个民族，一个祖先，一个发源地，一条母亲河。中华文明只有一个中心，逐渐向四面八方扩散。历史真相真的是这样吗？绝对不行。这个古史框架是司马迁在《史记》一书中确立的。当时，司马迁还不能畅所欲言。他知道生于东夷的伏羲和生于南蛮的神农比生于西戎的黄帝历史更悠久。但是汉武帝把自己比作黄帝，他不得不把黄帝作为中华民族的始祖。然而，他不得不让步，但他在字里行间透露了一些真实的情况，希望读者“勤奋好学，深思熟虑”，并自己认识到真相。

到了近代，中国的考古工作才刚刚起步。著名考古学家许先生和著名历史学家孟先生首先对中国民族历史的一元论提出了挑战，他们大胆地指出，在传说中的黄帝时代，中国至少有三个民族在争雄，每个民族都为创造中华文明做出了巨大贡献。儒家的孔孟诞生于东夷集团，道家的老庄诞生于南蛮集团。中华民族不仅仅是炎黄二帝或黄帝的后裔。

后来，由于中国东南部百越地区的考古发现越来越多，中华民族和中华文明的起源由过去的三分法修订为四分法。无论是三分还是四分，中国民族历史的一元论总是被彻底推翻。

因此，用“炎黄子孙”或“炎黄子孙”来代表“中华民族”显然是不合适的。

我们为什么是炎黄子孙？难道炎帝和黄帝搞基？

黄帝统一了颜地部落，建立了华夏联盟。后来，两个部落结婚了。颜地的女儿嫁给了颜地的儿子，包括颜地的儿子蚩尤。在此之前，黄帝的一个女儿也嫁给了蚩尤。没想到，蚩尤叛变了，和家人一起造反。后来，蚩尤战败，但他妻子的孩子是炎黄子孙。古代近亲结婚，兄弟直接结成亲家在古代很正常。炎黄子孙直接结婚的情况一直持续到商朝末年，周朝以后禁止。我们中国的不同民族是中华儿女的不同后裔，不可能分别调查谁出生。后来，炎黄子孙的后代扩大了他们的套件并发展成不同的民族，而那些留在中原的人被称为中原民族，他们在汉朝之后自称为汉族。华夏族不仅仅是汉族，而是中国所有的民族。汉族是炎帝和黄帝的长子或长女的后代（可以算是皇亲国戚，哈哈）。蚩尤和黄帝的女儿的后代成为了今天的苗族，匈奴也是夏朝一个部落的后代。这个部落的祖先也是由中华儿女直接生下来的。匈奴，也就是鲜卑和蒙古，甚至朝鲜人都是中国人的后裔。朝鲜人民的祖先是商朝后期诸侯的后裔，商朝的祖先也是中华儿女所生。所以56个民族都是中国人的后裔，也就是中华民族（古代称为华夏族）

我们为什么被叫做炎黄子孙？

黄帝子孙又称炎黄子孙，是自称的中华民族，被称为中华儿女。

传说炎帝和黄帝都被视为中华民族的祖先。传说他们来自同一个部落，后来成为两个敌对部落的首领。两个部落开始了汉泉之战，黄帝打败了颜地。两个部落逐渐融合为华夏，汉以后称为汉，唐以后称为唐。颜地和黄帝也是中国文化和科技的祖先。据说他们和他们的朝臣、后代创造了古代几乎所有的重要发明。

后来几个传说中的古代皇帝一直到夏商周皇帝都被视为黄帝的直系子孙，连蛮夷、蛮夷都被纳入这个体系。后来的皇帝也声称自己是黄帝的后代。几乎所有的姓氏都可以追溯到炎帝、黄帝或他们的臣子。接受了中华文化的少数民族(如匈奴、鲜卑等。)还自称是炎黄子孙，炎黄子孙。

辽朝大臣耶律衍在《皇朝实录》中称契丹为黄帝之后。《辽史·太祖纪赞》和《世表序》声称契丹是在炎帝之后。近年来，在云南发现的契丹后裔有一本明代修订的《施甸长相思族谱》，前面有一首七言诗，写道:“辽朝始祖炎帝……”。这些契丹人还认为契丹是颜地的苗族。

清朝末年，随着民族主义在中国的建立，这一概念得到了更广泛的传播。清末反抗满清统治的早期革命党人用“炎黄子孙、黄帝子孙”的口号来争取汉人的支持，而激进的革命党人则认为“炎黄子孙是唯一能与汉人站在一起的人”。而温和的改革派则认为“我们国家的人都是黄帝的后裔”。面对西方列强的入侵和侵占，包括少数民族在内的有识之士【1】呼吁打破民族界限，在“炎黄子孙”的旗帜下统一中国。在面对外族侵略的亡国灭种危机下，“炎黄子孙、炎黄子孙”的观念成为中国人以祖先崇拜为基本文化的民族凝聚力的象征。抗日战争时期，“炎黄子孙”称号被定型为中华民族抗敌战争的参照符号，成为号召和激励海内外华人共同抗日的一面旗帜。民国时期“天下炎黄子孙”，天下炎黄子孙已成为共识。

我们为什么叫做“炎黄子孙”？

呵呵，我是学历史的，和一楼说的不一样，一楼说的也对，但不是主要原因。

古代有三个强大的部落，首领是颜地、黄帝和蚩尤，其中蚩尤最强大，经常欺负其他两个部落。后来，黄帝和颜地联合起来打败了蚩尤，然后他们一起发展。然后是我们。所以我们是炎黄子孙。

据传说，在古代，有许多分散的人生活在中国的黄河流域。他们根据亲属关系组成氏族，许多氏族联合起来组成部落。黄帝和颜地是两个大部落的首领。

当时人们抵御自然灾害的能力很低，遇到水旱灾害时不得不转移。一次，当颜地部落迁移时，他们来到黄帝部落占据的地方。当他们看到那里的良好条件时，他们决定呆很长时间。

然而，黄帝部落的人民并不甘心，结果双方互不相让地打了起来。经过三次战役，颜地部落被打败了。炎帝向黄帝承认失败，并表示愿意服从他的命令。黄帝同意了颜地部落留下来的请求。