神话故事

精选答案

大约5000年前，在中国黄河下游的冀州平原发生了一场前所未有的战役。这场战斗的一方是中原部落首领黄帝，另一方是来历不明但拥有神奇技能的蚩尤。

蚩尤是谁？

蚩尤是谁？传说总是不同的:有人说他是“古代皇帝”，有人说他是“诸侯”，有人说他是“平民”。蚩尤属于哪个民族？传说历来不一:有人说他是九黎民族的君主，有人说他是东夷民族的首领，还有人说他是苗族蛮族的酋长。总之，他是一个来历不明的神秘人物。

他们的兄弟都是八十一岁，他们的外表也很奇怪:铜头，铁额头，人体，牛蹄，四只眼睛，八只脚趾，头上有角，耳朵像戟，身体上有翅膀。它们会飞走，会吞沙吃石头，会使用人类语言。他们是一种与人类相似但又完全不同的怪物。

他们使用的武器也很特别。左篇说:“蚩尤是五兵:戈、矛、朝、酋长矛和夷矛。”用金属做武器在古代是一项划时代的发明。太白金扬也说:“伏羲以木为兵，神农以石为兵，蚩尤以金为兵。”对付笨拙的棍子和石头，不就像拿着电子警棍对付三棱刀或者拿着激光枪对付盒子枪一样吗？

于是，他们开始用自己的“先进武器”进行扩张。“烟斗？土地里的几篇文章说他用的是葛鲁山流出的金属水；造剑、造铝、造矛、造王朝，当年兼并九王子；他还利用从胡勇流出的金属水制作长卷和短卷。当年，他与十二王子合并，这势必与正在中原开拓发展的黄帝发生冲突。

一场精彩的战争

战争开始时，非常热闹。黄帝与炎帝联手，指挥一支以虎豹熊鸟为先锋的军队进攻。包括蚩尤在内的八十一个兄弟拿着先进的武器参加了战斗。黄帝切断了河流，准备淹死这些不怕被水打的家伙。然而，风伯和雨师受到蚩尤的邀请，一场大风和大雨阻止了黄帝的行军。黄帝不能制服蚩尤，所以他不禁叹息。

于是，天皇派玄女和丰臣秀吉来帮忙，丰臣秀吉大叫:“嘿！”当阳光普照、雨停时，玄女吹响了一面用独腿牛的皮制成的鼓。当他敲它的时候，声音震惊了500英里，蚩尤被你迷住了。然而，蚩尤变得迷雾重重。转眼之间，天昏地暗，飞沙走石，黄帝的军队迷失了方向，分不清敌我，向自己发起了进攻，但蚩尤趁机逃脱了。

因此，黄帝告诉将军按照北斗七星指示方向的原则来建造指南针。再次战斗时，蚩尤变得云里雾里，得意洋洋。黄帝的军队在南导车的指示下直奔大本营，出其不意地抓住了蚩尤。

蚩尤之死也很奇怪。根据古代记载，黄帝派应龙在“烈黎谷”杀死了全友，并被斩首。蚩尤被俘虏的地方在河北中部，也被称为“死亡之地”。他死后，人们为他建了两座坟墓，一座在山东寿章阚乡，高七尺；山东巨野的另一个肩丘的重聚与该丘大小相同。人们经常在十月祭祀他。红色的空气经常从他的坟墓里冒出来，就像褪色的丝绸。人们称之为“蚩尤旗”。后来，人们在冀州挖出了一具像钢铁一样的骨头，大家都说这是蚩尤的骨头。

也有一些记载说蚩尤没有被杀。黄帝投降蚩尤后，他被任命为控制所有方向的军事指挥官。蚩尤死后，天下再次动荡不安。黄帝教人画蚩尤的画像，并到处张贴。大家都说蚩尤没死，世界又安定下来了。——可见死去的蚩尤甚至比活着的黄帝还要强大！

剥去神话的外衣后

这个被夸张到荒诞地步的故事，是黄帝大力统一中原的必要陪衬，是神话与历史的混合体。历史学家认为，基本事实应该是:

（1）蚩尤是一个强大而团结的部落群体，奉行一种奇特的动物图腾崇拜。战斗时，它经常戴着奇怪的面具吓唬对方，这使它看起来勇敢而坚韧。

（2）原始时代的自然火也可能将一些裸露的矿苗融化成金属，并将这些比木头和石头更坚硬的天赐礼物加工成武器是很自然的。蚩尤部落因为掌握了如此先进的武器而变得强大，并逐渐形成了中国古代东方的一个强大部门。

摔倒。

（3）这场战争是在黄河下游温暖潮湿地区的雨季进行的。来自黄河中上游干旱地区的黄帝和颜地部落对地形不熟悉，也不适应气候。借助“先进武器”和对当地雨雾规律的熟悉，蚩尤屡创奇功，黄帝屡败屡战。

（4）然而，黄帝毕竟足智多谋，实力强大。在他熟悉了蚩尤和东部地区的作战规律后，雨季逐渐过去，当旱季到来时，蚩尤的数量逐渐失去了最初的优势。所以黄帝打败蚩尤的时间是秋酥，十月百姓祭祀蚩尤，间接证明了蚩尤的失败和死亡。

（5）蚩尤被杀后，其部落分裂:一部分留在东部地区，大致在山东、河南、河北三省交界处，汉代该地区有蠡县、溧阳、骊山、水瓶座等地名，是蚩尤遗民的遗存；他们中的一些人被黄帝部落俘虏和同化，成为中原统治集团的顺民。在古代，人们被称为李玟或李渊、李寿、李殊和孟莉，他们都是这场战争的产物。至于那些顽固的抗日分子，他们中的一些人逃到了西北，后来在山西省壶关县建立了李国，直到商朝末期才被周吞并。另一部分逃往西南。那就是。传说:蚩尤死后，废弃的脚镣和手铐长成了枫树，苗族人祭祀祖先，如“游杰”、“游公公”和“枫神”，这当然是对祖先蚩尤的纪念。

学术界对蚩尤究竟是东夷族的祖先还是苗蛮族的祖先问题争论不休。事实上，这可能是一个“岔路口”的误解。它既是东夷人的祖先，也是苗族人的祖先，还是最早的黎族人的祖先。全国各地都有蚩尤的庙宇，蚩尤的后裔也遍布各地。这种假设有其合理的一面，但遗憾的是线条太粗，神话中包含的合理内核没有得到适当的开发。

够了，所以缺乏真相，但时代太远，信息太匮乏；我们对历史学家的要求再高不过了。

智能机器人假说

由于社会的进步和人们科学视野的拓宽，一个大胆的假设让人兴奋不已:蚩尤是一个来自惊喜的智能机器人吗？涿鹿之战，是在地球上爆发的有whispers参与的星际战争吗？

（1）从蚩尤的形状和功能来看，它的骨头和外壳都是由金属制成的，而不是血肉，它的头上有角。是天线还是探针？四只明亮的眼睛，它们是各种光学测量管吗？“八支架”是性能不同的机械臂吗？牛蹄和八趾当然是可以自由进退的奔跑装置。当它们起飞或降落时，尾喷口会拖出一团红色的火焰，就像一条红色的链子。这就是人们所说的“蚩尤旗”。它经常收集矿石样品，或将其放入矿石中进行现场分析和冶炼。人们不能理解它，所以他们认为它是在吃沙子和吞石头。很明显，这是一个由智能生物制造的智能机器人，智能机器人呼风唤雨制造迷雾并不奇怪。

（2）从蚩尤和黄帝使用的武器来看，这些武器都是超越时代的。史记？《封禅书》说:“黄帝采第一山之铜，铸鼎于景山脚下。”《世本》也说:“龙是兵。”但是，在考古资料和实物中没有足够的证据。与蚩尤同时期的山东龙山文化遗址，虽然出现过几次炼钢渣和孔雀石，但没有铜兵器。河南二里头文化遗址虽然十年后有青铜兵器，但都是公元前21世纪到16世纪的遗物，也就是几百年甚至一千年后的夏朝，天然金属真的很少。所以现阶段不可能在实战中有大规模使用。

指南针的使用也是如此。指南针是“预示着资产阶级社会到来的三大发明”之一，它的出现与人们对磁力和磁指极性的发现密不可分！中国最早提出磁性的是战国末期鲁的《春秋》，其中说:“磁石谓之铁。”中国最早有记载的磁导是在战国末期。

“一切都做错了”，他说:“因此，先王统治新浪只争朝夕。”，“司南”是引导装置。

人们习惯上所说的“第一个国王”最早是于霞和商汤，他在古代永远不会成为皇帝，但让车上的木头人指明方向的“南向导车”是三国时期的产物只有一个结论。这个金属武器，这个指南针，当时并不属于地球人。

（3）从战争的进展来看，黄帝能拿这群来历不明的机器人怎么办？因此，一些正宗的耳语如“九天玄女”和“应龙”被邀请，一场保护和破坏地球生态的星际战争在地球上开始了。传说中的“九天识字女”鸟头，应龙是一条长着翅膀的龙，也许是一艘宇宙飞船。他们最终发出某种声波（鼓或龙）或无线电波，破坏蚩尤的控制系统或通信系统，只有在这种情况下他们才会跪拜。

（4）从蚩尤之死来看，《路史后记》对蚩尤之死用了“谢”字，很适合机械装置。《述异记》中记载，后来人们在冀州挖掘得到的蚩尤骨有“似铜似铁”的描述，非常准确。当然，它不是铜和铁，而是一种类似铜和铁但轻如骨头的高级合金。《易硕记》中也说:“今有蚩尤之牙，长二寸，坚不可破”。“今有”的说法表明它在作者的时代（南梁）仍然牢不可破，这是这种先进合金的特点。在蚩尤的坟墓上经常出现的燃烧的“蚩尤旗帜”一定是它的外星伙伴或主人在清理残骸，研究故障原因并寻找“黑匣子”等遗物。

失败的战神

中国人民非常尊重胜利者，姚也是如此。舜、禹和历代开国君主都被塑造成智勇双全的英雄形象。中国人也鄙视失败者。因此，夏、商周、周幽和历代亡国之君都被描绘成生活颓废、行为乖张的反面人物。只有蚩尤是个例外，它是一个站在古代的失败英雄。获胜的黄帝保持了自己的威望，但却举旗如虎皮，高举失败者蚩尤的形象来威慑世界，实际上得到了“万国臣服”。可见，在当时的人们眼中，蚩尤并不是一个凡人的血肉之躯，而是代表着一种强大、神秘、超自然和不朽的力量。历代皇帝也视蚩尤为“兵家之主”和“战神”，对其顶礼膜拜。西周的军队出征时，黄帝蚩尤是并列崇拜的对象。秦始皇和汉武帝东游祭祀“八神大帝”，蚩尤位列第三。汉高祖刘邦揭竿而起，在家乡祭祀黄帝和蚩尤。胜利后，他情有独钟，把蚩尤庙迁到了长安城，却冷落了黄帝。

直到公元979年，宋太宗征服河东，并有在离京前一天祭祀蚩尤的记录。至于民间，秦汉时期冀州地区也有一种角戏。人们三三两两地戴着牛角，互相抵触。人们称之为“蚩尤戏”。至于蚩尤庙和蚩尤庙，它们在祖国的许多地区都存在过，至今仍受到苗族人民的崇敬。

为什么人们尊敬这位失败的英雄？原因只有一个，那就是他从未死亡，没有血肉，是一种永恒不可战胜的神秘力量。他的对手黄帝和他后代的人民并没有像对待每一个失败的君主一样，把烂泥和浑水泼在他身上。古代那些失败的君主，比如周幽王和周幽王，身边都有一个妖媚的妖妇，但他没有。

是的，他体内可能根本没有情感装置。这位失败的君主有虐待狂和杀人的习惯，但他没有，因为残忍地蹂躏地球上的生物不是他的使命；古籍留给他的唯一性格缺陷是“贪婪”，而“贪婪”和对地球上所有物质标本的贪婪可能是他前往地球的唯一使命。哪种假设更接近事实？目前还没有一致的结论。

不归之河，一个浪漫的人物，随着时间的流逝，黄帝和蚩尤已经离我们远去，他们神奇的传说总会吸引我们有趣的猜测。

这些猜想的证实最终将取决于社会的发展和科技的进步。人类将真正了解自己和祖先。

参考答案

马王堆出土的帛书记载黄帝轩辕氏住蚩尤时，将活捉的元首剥皮斩之，极尽侮辱之能事。血肉横飞，四肢所剩不多，就地掩埋。这是团圆的“肩冢”部分。

本文由舍利塔和地宫建筑研究专家、文物学者王海波供稿。

编者按:舍利塔与地宫建筑研究专家、遗迹文化学者王海波著有《蚩尤古迹考》、《蚩尤故里考》等研究论文。他认为王楠是黄帝和蚩尤战争的发生地，是中华文明创建时期的重要基地。“涿鹿”之名源于鲁西南的“蜀之麓”，苗族先民兴起于鲁西南。

王楠位于山东省汶上县，是京杭大运河的“水脊”和“咽喉”。明永乐九年（1411年），大运河王楠引水工程建成，王楠湖成为引水工程的主要“水缸”。

在古代，王楠湖地区山川秀美，麋鹿随处可见，人民生活幸福。王楠是一座宏伟的超大型城墙，相当于龙山文化时期的古城，已经具备了都城的功能。它虽深埋地下数千年，但民间传说仍经久不衰，它就是苗族古歌中反复提及的“黄金城墙”——“李知弥”。

蚩尤（资料图）

蚩尤，一个上古英雄，一个轩辕黄帝的宿敌，一个永远说不清的老祖先，给后人留下了太多的遐想。王楠是黄帝和蚩尤战争的发生地，是中华文明创建时期的重要基地。于说:蚩尤与黄帝之战时，中华文明尚处于萌芽阶段，战争发生在汶上，无法避免。

2010年9月，大运河王楠枢纽遗址被列入中国首批考古遗址公园名单。2011年中国遗产日正式启动考古遗址公园建设；王楠枢纽遗址被评为2011年中国十大考古新发现之一。随着王楠枢纽考古遗址公园的建设、大运河申遗工作的推进和相关研究的深入，我们将对炎帝时代的历史有更清晰、更理性的认识。

一。小野泽:死亡与生命之地

“涿鹿之战”被认为是中华文明创造的开端。那么涿鹿到底在哪里呢？“涿鹿”这个名字从何而来？

于说:如果黄帝和知道今天地球上最大的民族把他们当作共同的祖先，也许他们就不会面对面地浴血奋战了，但他们仍然浴血奋战，超出了我们的想象——我们不能拉祖先的袖子。

涿鹿指的是“涿”和“鹿”，两者都是地名。近代以来，有许多著名的历史学家对此进行了专门研究:古代的“卓”以今天汶上县王楠镇的“蜀山”为中心。王先生说:汶上县西南有蜀山，是蚩尤部落的聚居地。山东省西南部曾长期以蜀山为中心存在着一个“古蜀王国”；胡厚熜先生明确指出了蜀地的地理范围:北起泰山，南至汶上；先生分析蜀在燕、徐之间，并指出蜀山是蚩尤故国涿鹿之山。原来，“卓”就是“蜀”。

“鹿”指“麋鹿”，后被神话为“麒麟”。现代动物学家也认为，古代所谓的“麒麟”就是麋鹿。

麋鹿原本生活在气候潮湿的小野泽。在商代，小野泽还是“麋鹿吃草，名满山野”的自然景象。麋鹿的最终灭绝主要是由于人类无节制的猎杀。中武丁时期甲骨文“争鹿”记载“一次可获麋鹿451头”，《逸周书》记载周武王一次捕获“麋鹿5235头”，都是数万人参加的大规模狩猎这种大规模的狩猎多采用烧林的灭绝行为。因此，麋鹿在春秋时期很少见。

孔子时代很少有麋鹿的踪迹，以至于它们被视为“怪物”。《左传》中记载的“西游猎而得林”的故事，无非是偶然捕获了一只长角的公麋鹿。孔子可能会联想到涿鹿之战，看到麋鹿哭泣，因为他曾经在这里做官，对当地的历史和地理相当熟悉，并预测相互竞争是不可避免的。

在巨野县东北部有一座重聚蚩尤的肩丘，附近还有另一座“林墓”，即“西猎嬴林”的地方实际上是“鹿”的踪迹。今天，大冶泽遗址仍有许多“鹿”的名称，如汶上的“鹿角湾”和“鹿的乔庄”，梁山的“鹿屼”，郓城和嘉祥的“鹿庄”等。

小野泽是由河水、吉水和文水交叉堆积而成的内陆淡水湖。历史上有很多变化，但它基本上在汶上县和巨野县之间移动，如宋代的梁山回族和明清的“北五湖”，都是古代小野泽的遗迹。

轩辕黄帝和蚩尤的战争发生在小野泽地区。换句话说，涿鹿之战发生在蚩尤埋葬地附近。

《黄兰》是第一部记载蚩尤葬地的史书，成书于三国曹丕时代。这本书明确记载了黄帝杀死蚩尤后将其肢解，埋葬在阚和团圆两个地方。

这两个地方都在小野泽的范围内——“阚”在东，“团圆”在西，相距不到50里。

团圆——这个被称为“冲”的村庄聚会是蚩尤和轩辕黄帝决战的地方，也是蚩尤杀人的刑场。“坎”毗邻密城，相距仅数里。

“团圆”的“重”是蚩尤的旗帜。甲骨文中的“重”字是“钟”加“你”。“中”是蚩尤的会徽，用来立旗聚人。在蚩尤与黄的战斗中，蚩尤要求立“旗”，而“冲”就是集会的“军旗”。轩辕黄帝用鼓（彭）发号施令。“重”的定义是用于指导方向和特殊军事行动的移动旗帜，是蚩尤的军事灵魂。

马王堆出土的帛书记载黄帝轩辕氏住蚩尤时，将活捉的元首剥皮斩之，极尽侮辱之能事。血肉横飞，四肢所剩不多，就地掩埋。这是团圆的“肩冢”部分。仙剑还说轩辕黄帝把蚩尤的头埋在了一个不同的地方——它应该被送到蚩尤的密集城市作为投降，以便就近埋葬。

国家的灭亡是宗庙祭祀器皿的毁灭，地名的迁移是图腾的转移。“涿鹿”成为凯旋的轩辕黄帝的图腾之一。黄帝的都城彭城（今江苏省徐州市附近）离人口稠密的地方约100里。自涿鹿纳入黄帝版图后，出现了以黄帝为中心的“涿鹿之野”的说法。历史地理总是以胜者为核心坐标。

“涿鹿”这个名字最初位于王楠汶上县的蜀山和小野泽。这里原本是蚩尤之地，是黄帝攻打蚩尤的地方，也是蚩尤战败被埋葬的故土。黄帝打败蚩尤，征服涿鹿人民，占领涿鹿之地，涿鹿之名也归黄帝轩辕所有，后延伸连接到原统治中心彭城。

二、亡国之痛:蚩尤部落的遗民将何去何从？

涿鹿之战后，蚩尤遗民与华夏族进行了长达一千多年的抗争。战败后，它们离开家园，迁徙到野外，而且不止一次。被驱逐的蚩尤遗民带着对故土和祖先宗祠的眷恋，仍然在新的定居地使用故国的图腾，忍受着亡国之痛，以显示其种族的不朽。

历史书上说:“黄帝杀了蚩尤，尤其是在中国和河北。”中集在哪里？

古代有很多注释:冀中，古地名，泛指中原；正处于冀州中部，称为“中土”；冀州也是“中土”，故称“中冀”；古先生说:“古时候的天子住在冀州，所以后人把冀州作为中国的名字。”。“中国-河北”是四渎之地和中原之地，古代特指“王华”。

王庆《中国神话研究》认为九黎王蚩尤的事迹“多在今山东西部，更确切地说，在今山东东平、汶上、巨野一带。”引用马先生的话，中土国家冀州的原名是“莱国”，意思是“人民的土地”，后来它被更名为北方。怀来涿鹿的名字是“山东地名原属河北，但鲁西涿鹿在后世被遗忘。”

如前所述，甲骨文在中国中部和河北就像一面狩猎的旗帜。唐兰先生说:“（中国）是氏族社会的象征。在古代，有重大事件发生时，人们聚集在空地上首先建造‘中间’。群众看到‘中间’就冲了。当群众从四面八方赶来时，他们把‘中间’的土地建成了中央政府。”“中”是“齐”的初始文字，引申为“中央”的意思。“团圆”在“中-冀”的地理范围内，在汶上古称“中都”，是“中-冀”的地名遗存。

晋代王嘉《集注笔记》中有记载:“轩辕去蚩尤之恶，迁其民善民于‘邹土之地’，迁其民恶民于‘同北之乡’”。

今天简称“冀”的河北省，在蚩尤、黄帝时代尚未开发，被称为“北方之乡”。《北》中的甲骨文形象是两个“相对而立的蛮夷”，揭示了“北”原是流亡蛮夷的聚居地。“来”字由“山”字演变而来，甲骨文中的“来”意象是古代巫术和鬼怪的祭祀活动。“来”是“冀”的古文，“旦”是“中土冀州”的遗存。河北的“冀”是带“北”的“北”，烙上了蚩尤北迁的清晰痕迹。

《路史》云:舜之师名善涓，封地在“单父城”。单身父亲市是小野泽岸边的一个县。“单”和“好”是指蚩尤的“好人”。带“旦”字的甲骨文图像像极了角极其夸张或眼睛突出的巫鬼面具，表明生活在“邹图”的蚩尤遗民“好人”仍以蜀山为中心。梁山，原称“梁山”，是一座“好山”；寿章的本名是“寿良”，也意味着“好人”的定居。事实上，这里的蚩尤黎族人已经与黄帝族人融为一体。

三、王者归来:屹立千年的蚩尤之旗。

黄澜记载:“蚩尤墓位于东平县寿章县阚香镇，高70尺。人们经常在十月祭拜它，它就像一条深红色的丝绸，人们称它为蚩尤旗”。《仙剑》注:蚩尤被斩首，黄帝命其先葬于寿张。

汉魏时期，坎属寿章郡。寿章县今已不存在。寿章，古称“梁”城，因中国的梁山而得名。《寿章县志》记载:“蚩尤墓在县城南五十里”。

蚩尤第一墓为什么叫“坎”？在字典中，“裴”被解释为“动物的吼声”、“狗的声音”和“狗的城市”，属于“恶鬼”。字典解释:“坎”的意思是“监狱”，“坎”的意思是监视和监禁。蚩尤虽死，刑首仍在“狱”中，而阚城就是“狱城”。

《路史》等记载:“阚，在今山东省汶上县西。”...它在汶上县西南的王虎湖中

除历史记载和地名遗存外，《侃》中还有大量地图资料，清楚地表明《侃》中的蚩尤墓位于王楠湖畔。根据百度地图的距离测量:王楠湖蚩尤墓位于韩伟寿章县东平县新湖乡霍庄村南，直线距离约25公里。根据实地勘测，韩城蚩尤墓的精确地理位置为:北纬35？34?33?，东经116？21?03?。

蚩尤很可能在深秋十月被杀。此时满山枫叶鲜红，阳光如血，云雾似火，英雄的结局也是翻天覆地。

丁山先生说:“炎帝是火和兵的神，在天是蚩尤的旗帜。”蚩尤旗成为后来起义军和征伐王的旗帜。司马迁记载，秦始皇东闭禅游，拜“东平鲁健乡”，拜蚩尤；汉高祖起义也是首次祭拜蚩尤，汉武帝宣帝也在坎城设立了蚩尤祠。后来，天子着手祭祀定制的“兵主”蚩尤。

蚩尤不仅受到皇帝的崇拜，而且在民间有很大的“魔力”。端午节原本是祭祀蚩尤消灭疫情的民间活动。“十月一”在汶上地区被称为“鬼节”或“寒衣节”。儒家文化的发源地顽固地保留着在鬼节祭祀蚩尤的习俗，这表明蚩尤时代的“巫术和鬼教”遗产在民间根深蒂固。

今天，在苗族地区还有一个十月祭蚩尤的活动，这就是第一个十月节。据记载，独山苗族以十月为节，即在农历十月过苗年；台江县的五角、包公和小地也在十月庆祝新年。据调查，云南省文山苗族地区每年10月的“踩花山”活动也是为了纪念始祖蚩尤:花山田里的花杆用高大的松柏制成，用鲜花装饰成高大的彩树，并挂有三尺六寸长的红布，称为“蚩尤旗”。当花柱竖起时，主要的崇拜者喃喃自语，并回忆起战争和移民的历史。场面庄严而神圣。

令人唏嘘的是，苗族聚集的重要标志——花杆，是远古时期建中的遗迹，也是蚩尤的永恒旗帜。