传说中王母娘娘是玉帝的妻子还是母亲？

精选答案

1、以下五种推论:

一:夫妻关系。这是七仙女是他们女儿的最普遍的推断。

二:同事关系。西王母被视为“西王母”，是昆仑仙境的统治者，也是所有女仙的领袖。玉帝是男仙的首领。他们是同事，就像一个公司的两个部门经理。

三:兄妹关系。前段时间有一部电视剧叫《奔月》，里面太后和玉皇大帝被安排成兄妹，玉皇大帝的妻子是天后。

四:母子关系。太后，顾名思义，推断太后是玉皇大帝的老母亲。

五:没关系。西王母是盘古后裔的神，也是女娲和九天玄女的神，而玉帝是道教的神，应该是两个不同种族和类别的神仙。

2.在史书记载中，太史公说织女是天帝的孙子，天帝有后代，自然应该有配偶，但在此之前，他和。

此后的很长一段时间里，天帝的配偶是谁不得而知。

有人说玉帝的妻子是太后。有什么疑问吗？是的，正是在这一点上没有权威。

文献可以证实。太后的概念自古就有。成书于战国至汉初的《山海经》中的“西王”

母象人，豹尾善啸。“对于这样的怪物，天帝不会感兴趣的。在《竹书》中

在《2000年》和《穆传》中，西王母是世界之王，不是仙女。《竹书纪年》说:“顺久。

1920年，西王母来到朝鲜。“十七年，王上昆仑山见西王母。当西王母来到朝鲜时，

宾赵宇宫。《穆传》卷三说:“在一个吉祥的日子里，天子甲子是西王母的客人，他正牵着到

见太后。.....西王母再次服从了它。“汉朝时期，西王母已经被统一为人格神。西汉司马相如

《大人赋》曰:“今日见西王母，头白。”把西王母想象成一个白发苍苍的老妇人。

东汉末年，道教在中国诞生，天帝和西王母都成为道教崇拜的神仙。道士是代代相传的。

戴写了许多古籍，但直到现代，在所有道教书籍中，这两个神都不是夫妻。

该部门的记录。

天帝被道士们正式称赞为玉皇大帝，并被称为“天上金阙的至高自然和天堂是美妙的，有一个米拉到真正的玉皇大帝。”

神”，简称“昊天金阙之至尊玉皇大帝”，简称“玉皇大帝”。

西王母被尊为“西元九灵上真仙母”，后来又加上了更复杂的“白玉桂台九灵太真。”

“黄金母亲袁俊”的称号。在道教经典中，西王母有一个名为“董穆公”的双重神，属于西王母和董穆公。

关系相对密切，但只是彼此的镜像关系，而不是配偶关系，而西王母和玉帝与此无关。

部门。

虽然董永和织女之间的关系没有流传开来，但它有文字支撑，从干宝的“寻找上帝”到

在《清平山唐华本》中，董永和织女的婚姻是由玉帝决定的，织女的母亲从来没有这样做过。

太过分了。织女和佩妮的婚姻过程在古籍中没有记载，当然也和西王母没有关系。因为古人互相认识

银河牛郎织女第一，西王母最后。从逻辑上讲，它不会让西王母创造一个银河系。

走吧。只有在晋代，据说织女和牵牛在每年的7月7日相遇。谁制定的这个规则没有说出来，但可以肯定的是？

不是西王母，因为西王母不是玉皇大帝的皇后，而且他们的地位不同。

去吧，一个在地上。

在宋太宗编撰的《太平广记》的神圣隐喻中，西王母和玉帝之间没有关系，所以西王是

逼迫母亲嫁给玉皇大帝的应该是南宋以后的剧作家和小说家。在宋元明时期，许多作家

以西王母蟠桃会为题材，写在小说戏曲中。据庄翼的《古典戏曲集》第二卷说:

”宋官本杂剧，即《夜宴池瑶·爨》。晋元时原本有一本书《太后的生日》和一本书《蟠桃社》。

瑶池俱乐部的一本。袁钟·司成和朱明·尤敦都有话剧《陶盘会》，情节相似。“比如朱友敦

“桃花庆神仙寿”，“内容说瑶池蟠桃壮，西王母呼东华、南极、八仙、世界。”

象山九老、夏洛老人等。举行了一次蟠桃会。“小说中有许多关于西王母的故事，还有吴承恩的《西王母》

《西游记》所写的孙悟空大闹蟠桃会的故事，是对剧本的进一步诠释，与西王母有关。

壶口从西边的昆仑山移到了天上，成了玉帝的皇后。

3.道教称天上的最高神为玉皇大帝，就像世界的皇帝一样，他手握三十六天，占据七十二个地方，掌管所有的神、佛、仙、圣人、人类和冥界。又称天帝、天神、玉皇大帝、玉皇大帝和玉皇大帝神。

根据《玉帝集》记载，明神宗放弃王位，在湘燕山中学修真经，济世救民，躲过亿万劫，最终成为玉帝。

据说玉帝是道教的“元石天尊”（玉清元石天尊的简称）。道教崇拜的最高神。)

西王母又称西王母，是中国古代神话中的女神。最近，中国的一些学者认为历史上确实存在王太后。据实地考察，距今3000至5000多年前有一个畜牧国家——西王母国，其疆域包括今天青藏高原上昆仑山脉和祁连山脉夹在中间的广大地区。青海湖周围的草原和柴达木盆地是其最富庶的中心地区。西王母古国的“国都”在今天的青海省天峻县。

王太后原本是部落的女性首领。

“蟠桃会”的神话传说在周穆王和汉武帝时期流传最广。

甘肃省文联主席程表示，西王母神话是中国古代神话传说体系的重要组成部分。关于王母娘娘的记载很多。晚唐诗人李商隐游览泾川时，在诗中写道:“瑶池祖母倚窗，黄竹悲鸣，八马日行万里，旺姆一去不复返。”据专家研究，西王母与周穆王的会面是西部民族与中原东部民族和谐共处的写照。汉武帝的故事也描述了西王母:“短修成功，自然貌隐，容貌绝世。”她把三千年才结一次婚的仙桃送给了才华横溢的汉武帝，可见她对爱情的深深迷恋。

据推测，神话中的王太后不应该有任何男女之间的情欲，但人们将她神化并使她世俗化，将她与玉皇大帝联系在一起，并生下了七个女儿，取名为“七仙女”，其中最小的女儿私下下凡并嫁给了一个贫穷的农民董永。“嫦娥奔月”也是广为流传的描写王母娘娘的故事之一；《西游记》第七回描写王太后在瑶池举办的“蟠桃会”，在中国民间影响很大。

泾川惠山王牧宫是一个关于西王母的特殊而完整的圣地。

一直致力于西王母文化研究的泾川副董事长刘认为，根据最早的神话传说，西王母古部落存在于“五帝”时代。然而，由于五帝时代是一个传奇时代，各部落的边界不明，没有证据支持。

根据海南的西方经典，昆仑山是西王母的住所。昆仑山位于新疆、西藏和青海。但中原人知天下而有昆仑，其实是战国以后西方地理学的一个概念。不如西王母住昆仑的说法，可以明确理解为是后人所指的地方。因为西王母是汉族广泛崇敬的祖先？现在的昆仑山是少数民族地区吗？少数民族对西王母没有特别的崇拜。这说明西王母并不是当地少数民族的祖先，古王母部落早已融入中原族群，现在并不是单独存在。否则，西王母的传说不会存在于汉族文化中，而应该存在于今天昆仑山下的民族文化中。

中国西部扩张后，昆仑王太后作为中国西部的神灵，应该在昆仑山有她的寺庙，昆仑山是中国西部数量最多的山。这种情况，例如西王母在中国东部的泰山上有一座寺庙，就是西王母文化传播的结果。根据上述界定的中国西部边界和西王母古部落作为古戎族祖先的归属，西王母古部落只能生活在泾河、渭河和洛河的中上游地区，其祠堂也应在这一地区。

从泾川惠山王牧宫遗址的建筑内容来看，它不像其他地方的寺庙和水池那样简单，而是一个特殊而完整的关于西王母的神社。

王牧宫背靠泾川大山，从其在古代西方的地理位置、遗迹、各种古籍记载和当地民间信仰来看，与西王母关系密切。经证实，这是西王母居住的祠堂。战国以后，惠山、泾川周围的广大地区已成为中国大陆，更不用说西部外域了，这与当时的历史不符，已失去了神灵的无限神秘。此外，西王母的古老部落早已不复存在，因此战国以后的文人在整理有关西王母的神话传说时将其记载在昆仑山，这实际上是西王母文化西迁的结果。

天峻县西南一处深十余米的洞穴，是5000多年前古西王母女首领的居所。

如果考察西周时期的西王母、瑶池、虞山等问题，会有新的发现。西周时期，周朝的西部边疆没有越过龙山（今六盘山和关山）。《左传·召公九年》中的一段记载可以很好地说明这个问题:“我来过后稷、魏、钱、芮、齐、毕，我又来过西陲。”《史记·周书》记载:“明年，斩髯。”又曰:“共王游于荆河，众从之。”“一年后，国王销毁了这个秘密。“是戎人在今天灵台县建立的一个小国，后来被周人征服。这些例子表明，西周和新疆西部现在就在扶风到灵台的线上，周穆王的西征不会离这里太远。

古今图书集成中的平凉府遗址考辨:“回中山，位于州西李三，脉出昆仑，上有王牧宫，下有水镜，为一宫山。周穆王和汉武帝尝过这个

在中国古代历史上？回中山扬名天下？它与钟会古道密切相关，是汉唐“丝绸之路”上的名山。据《史记·匈奴列传》记载，秦汉时期，钟会宫为帝王的行宫，汉代，钟会宫回归中山国，位于泾川县。

由于钟会宫位于钟会路上，秦汉时期的封建统治者对此非常重视。我来过这里很多次。从这个角度来看，西王母与周穆王和汉武帝约会的故事不是纯粹的虚构，而是根据一定的历史事实推断和演绎的。

我们很难找到有关西王母和她返回中山的早期文献。可以肯定的是，最迟在唐代，人们就认定泾川县的归中山是西王母的故乡。晚唐时期，泾川回到中山国，那里有一座供奉西王母的寺庙，并被命名为“王牧宫”。

虽然这个古老的国家已经消失在历史的漫长尘埃中，但它仍然为后人留下了它存在过的痕迹。在天峻县城西南20公里处，一座独立小山的西侧有一个十几米深的山洞。据学者研究，这是5000多年前西王母古国女首领的住所，被命名为西王母石室。石室里有各种各样的岩画和经书以及过去僧侣和道士题写的画。西王母庙建在石室对面，石室已经坍塌在地。考古学家在这里出土了刻有“长乐未央”和“长乐兆”字样的汉瓦当等珍贵文物，这表明西王母庙遗址属于汉代，从而证明早在汉代，人们就已经认识到这个石房与西王母有着密不可分的联系。

资料图:西王母神话的演变

西王母的童话经历了两次演变。汉代是西王母神话传说演变的第一阶段。在此期间，西王母住在西方玉山（又名昆仑山）的山洞里，她是一个有脸有身体的怪物。此外，还有长着角、豹纹、叫声像山上的狗一样狡猾的怪物，以及三只喜欢吃鱼的红色羽毛的蓝鸟。

魏晋南北朝是西王母神话传说演变的第二阶段。此时，人们将西王母的神话传说与周穆王西征和汉武帝下西洋的史实联系起来。西王母的形象是人格化的，传说是神话。其中，周穆王与西王母瑶池相会的故事广为流传，影响很大。神话传说中的西王母形象逐渐得到改善，与历史息息相关。在《山海经典》中，她是一个住在山洞里擅长吹口哨的怪物，像人一样，没有人性，又像野兽。在穆的传记中，她变成了一个优雅、平和、能歌善舞、通晓人情世故的女子。在《汉武帝传》中，她成为了一位三十岁左右、容貌绝世的女神。在后来的文学作品中，有许多对西王母的描述，说她是“瑶池金娘”，种植蟠桃，三千年才成熟。每当蟠桃成熟时，西王母就举行盛大的生日宴会，所有的神仙都来为她庆祝生日。《西游记》中有一段精彩的描写，吴承恩。

七仙女是王太后的第七个女儿，也是她们自己的女儿。织女是太后的侄女；虽然他们的故事相似，都是仙女，但身份却有很大的差异。

七仙女和织女是不同世代的人。从七仙女和董永的故事中，我们可以知道七仙女是玉帝和王太后的女儿。在民间传说中，织女是王母娘娘的孙女。虽然他们的特长是织彩棉，但他们的资历却不是同一代人。

七仙女基本介绍:

七仙的由来:一是天文崇拜，与女娲箕七星、昴宿七星、牛雎织女三星、女娲五女四星有关。二是羽人形象，因秦汉时期的神仙思想而产生。

人们通常称这七姐妹为“大仙女、二仙女、三仙女、四仙女、五仙女、六仙女和七仙女”（私下与董永相称）。七仙女的传奇故事大多记载在《天配》《西游记》等童话故事中。她们大多出现在明清戏曲中，并经常作为太后和女官员的女儿而口口相传。

参考答案

童话中的七仙女是一个非常美丽的故事，但是谁知道七仙女是从哪里来的呢？在人们之间流传的许多故事中，对他们的身份有许多不同的猜测。人们普遍认为他们是王母娘娘和玉皇大帝所生的孩子，他们因为贪恋尘世的美好而偷偷进入了下层世界。

但事实上，许多人对童话中的玉帝母亲有一些误解。这两个人不是一对。虽然他们经常一起出现在童话故事中，但这并不意味着他们是夫妻。例如，一个单位有两个领导，一男一女经常一起出现，但他们只是工作伙伴，所以太后不是玉帝的妻子。她只负责全世界的女性。她是一个像冰一样干净的女人，所以这七个仙女是绝对不可能的。那么七仙女是谁呢？这个问题难倒了很多人，但仔细思考后，我们可以从一个人身上找到答案。

不知道大家还记不记得，西王母在举办蟠桃大会的时候并没有邀请孙悟空，而是不小心被孙悟空通知了，所以她勃然大怒，直接毁了蟠桃园。她不仅用咒语阻止了前来摘蟠桃的七仙女，还当着她们的面吃了许多桃子。猴子？喜欢桃子很正常。对于这些仙女，孙悟空认为她们不如桃子好吃。安顿下来后，她懒得照顾它们，开始吃桃子。但这一事件激怒了太后。你说有人进了你自己的花园，毁了一切。没有人生气。

但重点不是孙悟空吃桃子，而是七仙女去摘蟠桃。你要太后办蟠桃宴。如果七仙女真的是她在仙界的女儿和公主，难道她们不应该盛装出现在蟠桃宴上享受所有仙女的赞美吗？他们为什么出现在这里摘桃子？这不就是婢女应该做的吗？所以这七个仙女并不是真正的仙女，她们只是仙界中关系很好的七个婢女。七仙女下凡来见董永。想象一下，一个接受严格家庭教育的公主怎么敢做出这样的事情。再说了，作为公主，什么样的优秀男人没见过？天庭很难缺男人吗？可见七仙女只是个小婢女，见识不足以被董永吸引。

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更何况虎毒还是不吃孩子的。这个所谓的天道不是由太后和玉帝决定的。如果七仙女是王母娘娘和玉帝的女儿，那么她们只是打个马虎眼糊弄了事。哪个女儿不是婴儿，疼起来也晚了。她怎么会受到如此惩罚？可见传说中的七仙女是公主，不可信。因此，我们说七仙女不是王母娘娘的女儿，答案很现实，不是！