上古时期的神话传说是什么样的

精选答案

古代神话是那个时代的人们以其天真的认知能力对自然和社会现象进行的艺术解释和描述，其意义是通过符号和隐喻来表达的。

中国的古代神话大多保存在《山海经》、《楚辞》、《庄子》、《列子》、《淮南子》等古籍中。《山海经》是中国古代保存神话材料最多的书籍。

1.中国古代神话的主要内容。

①、反映人与自然关系的神话

一般来说，神话包括崇拜和征服两种意识，但中国古代神话大多表现出征服自然的意识。

（2）解释世界和人类起源的神话。

如“盘古开天地”、“女娲造人”、“玄鸟生商”和“姜原生后稷”等。这些神话蕴含着对自然的崇拜和探索，以及图腾崇拜和祖先崇拜的意识。

③反映战争的神话

如“黄帝擒蚩尤”、“黄帝之战”、“共工之怒不可触周围山”和“兴田与天子争神仙”等。，这些神话以曲折的方式反映了古代民族或部落之间的战争和融合。

①、发明和创造的神话

比如燧人氏钻火堆、神农氏尝百草、后羿制弓、仓颉造字、后稷种五谷、伏羲发明八卦等。这些神话反映了古代人们的物质和文化创造活动。

2.中国古代神话的艺术特征。

（1）神话的创造是集体的、口头的，这是集体意识的反映。

（2）神的形象多为人与兽的结合体，是自然人化、人自然化的结果，往往渗透着自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等意识观念。

（3）艺术形象的塑造往往采用幻想、夸张、理想化和集中化的艺术手法，具有无意识的浪漫主义特征。

（4）中国古代神话的情节一般都很简单，完整的故事不多，大多是零散的、碎片化的叙述和描述。

（5）神话思维方式是神秘的、象征的、隐喻的、具体的和生动的。

作为民间文学的源头之一，神话传说有力地证明了劳动人民始终是精神文明的创造者，也揭示了民间文学从一开始就与人们的生活和历史有着密切的关系。

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神话的基本特征:1。神话都是想象的或幻想的；两个。神话是对远古人类观察或经历的自然或社会现象的解释和说明，但经过“幻想”加工，在想象和现实生活中被“神化”了；三个。神话反映了古代人类解释和征服自然（或社会）的愿望；四个。神话只能产生于史前远古时代，是人类尚未能解释符合现实的自然现象和社会现象的时代产物。中国古代神话传说的区别:1。神话比传说更早产生；两个。神话是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化；三个。神话具有明显的非理性超自然色彩，而传说则蕴含着人类行为的原则。中国古代神话对后世文学发展的影响。一个。神话的艺术规则为后世文学的发展指明了方向。神话所开创的生命主题实际上已经成为中国文学发展的主流。神话充满了情感、意象和想象，这也极大地影响了后世文学的发展。两个。丰富多彩的神话作品成为后世文学创作取之不尽的题材来源。如:屈原的《楚辞》、庄子的散文、李白的诗歌等。《西游记》《封神演义》等明清小说。中华民族是一个多民族大家庭。除汉族外，还有55个少数民族，每个民族都有自己的神话传说，在中国文化史上占有重要地位。有许多口耳相传的童话故事。由于一些少数民族没有文字，1949年以前一些民族还处于原始社会晚期、奴隶社会或封建社会早期，离古代也不远了。他们的神话传说主要靠记忆讲述。除了以散文故事的形式流传外，还有大量的神话保存在史诗中，以诗歌的形式流传。因此，少数民族的神话传说一般不像中国古籍中的那样零散，而是比较完整和系统的。他们的家谱与历史现实有一定的对应关系。而且，由于它们的古代神话传说仍以活生生的形式在民间流传，保持了原始面貌，比中国古籍中的神话更原始，蕴含着更原始的社会科学和自然科学，具有更可靠的原始文化史价值。例如，洪水遗民重生人类的传说在世界范围内流传。众所周知，《旧约》中的诺亚方舟，即少数民族母题，作品很多，篇幅较长，故事曲折，与葫芦崇拜、兄妹婚、人类起源和氏族（原始民族）起源相结合，蕴含着丰富的历史内容，具有民族特色。例如，对于人类的起源有不同的解释。至少有十几个民族认为人类来自葫芦，一些来自人与动物的交配，一些来自动物或植物，一些来自洞穴。中国少数民族口头流传的神话种类繁多，大到天文地理，小到人类生活的风俗习惯，都在曲折中反映在神话传说中，这表明它们保持了人类童年的纯真，充满浪漫情趣和充满幻想的生活。彝族过去崇拜许多神，主要是他们的祖先。彝族的巫师被称为毕摩，因为他们在保存和传播宗教和民族文化方面发挥了重要作用，因此被神化。在这个氏族的神话传说中提到，上古时期曾发生过三次天地大变局:第一次是因为天上有六个明亮的月和七个太阳，天官派毕摩下凡，用马桑树枝和铁茎扫除宇宙的邪恶障碍。第二次是暴风雨肆虐的时候，毕摩下凡拯救世界。第三次洪水，天官派了三个毕摩带着经书下凡。他们各自骑着一头黄牛，牛角上绑着经书。汪洋大水后，经书被浸。经书晒在绿叶上，有一半被染色了，所以彝文经书是不完整的。另一个人说它被老鹰抓伤了一半。因此，经文被视为“天书”。这里所说的“天书”就是彝族古代文化的集大成者《易经》。其中，最著名的彝族经典著作《西南夷志》原译作《影、形、浊》。这本书有37万多个彝语字符，是在贵州西北部的水西地区发现的。它是记录彝族古代历史和文化最全面的书籍。这本书从创世神话开始。纳西族的东方引起了国际文化界人士的关注。据粗略统计，东巴经中有2400多种神，其中大神220多种，善神60多种，邪神60多种，一般神90多种，女神20多种，胜利神120多种。此外还有雷神、山神、护国者摩卡半神、神化魔法师东巴等等。哪里有上帝，哪里就有上帝的故事。可见东方保存了神话的丰富性。有纳西学者说东巴文献的主体是神话。东巴神话和东巴仪式是相互依存的。虚幻的色彩，想象的魅力，信仰的忠诚，迷惑的气氛构成了一个神秘的世界，在这个世界里，人与神相互依存，不可分割，人形合一。后人正是通过这个五彩缤纷的神圣世界，窥视那个逝去已久的古老社会。生活在中国东北边陲的鄂温克族自称“住在山里的人”，他们擅长狩猎和驯鹿，至今仍有熊图腾崇拜的残余。他们猎杀熊后，有一系列的崇拜仪式和禁忌。首先，熊的头、骨头和五个内脏被包在桦木枝或干草中，挂在树上，然后埋在风中。然后，他们献上香烟，跪拜哀悼，这意味着哀悼他们的祖先并寻求熊图腾的原谅。鄂温克族为什么把熊当成祖先？他们的神话传说解释说，一个猎人在山里打猎时突然被一只母熊抓住了。母熊把他带进山洞，强迫猎人娶她。猎人被迫与母熊在洞穴中生活了几年，直到他们生下一只熊。后来猎人趁机逃出了山洞。母熊发现猎人逃跑了。他用胳膊追着熊，当场把它撕成两半，扔向猎人，并把它留在身边。留在他身边的成了后来的熊，扔给猎人的是后来的鄂温克。这当然是荒谬的。没有熊能变成人。这是他们远古祖先图腾观念的反映。鄂伦春族和鄂温克族同根同源，“最初是一个古老部落的两个紧密分支”（2）。因此，这两个民族流传着同一个关于熊祖先的神话。鄂伦春族还有一系列复杂的猎熊和祭祀仪式，其中之一是担心他们认为精神熊会报复猎人和分享熊肉的人。当你被埋葬在风中时，你也应该唱一首风葬歌。歌词的内容暗示了以下含义:我们没有杀死你，但你的生命结束了，你死了。他们称公熊为爷爷和叔叔，母熊为奶奶。鄂温克族和鄂伦春族的熊始祖神话属于单纯的动物图腾神话，与后世的其他传说和故事并不混杂。西南少数民族的这种神话更为罕见。根据怒族的传说，他们的祖先是由蛇和蜜蜂交配而生的，西藏人说猴子与岩石怪物交配而成为人类。彝族崇拜的动物有虎、鹿、猴、水牛、羊、岩羊、猪、熊、鼠、鹰、鸡、斑鸠等。西双版纳勤劳的克木人，直到20世纪80年代初，仍保留着完整的图腾制度，形态相当原始。克木人不捕捉或食用他们信仰的图腾动物，甚至触摸它们也被认为是不尊重。小雀儿族的图腾神话中说:有一个人守卫着干涸的山谷。当小米成熟时，各种各样的鸟飞来吃它。他整天敲着竹筒，喊着驱赶鸟儿。一天中午，天气闷热，他用刀剥黄瓜吃。当黄瓜被用刀送到嘴里时，突然一群小米雀过来吃小米。他急忙吼叫着赶走那些鸟，刀子划破了他的嘴，那个人死了。从那时起，小米麻雀就成了这个家族后代的姓氏。此外，有些人称自己为“虎族”，因为老虎吃了他的儿子；称自己为“鸡族”，因为他的妻子在吃鸡后死去...克木人试图祈祷图腾不再伤害和保护具有这种亲缘关系的人。这种神话传说的图腾系统在其衰落后的很长一段时间内都不会消失，这对后世的科学认识具有重要的参考价值。傣族泼水节的神话传说不仅与他们的宗教信仰有关，还与傣族生活的特殊地理气候有关。人们选择当地的旱季和网上的季节来庆祝节日，这意味着人们将进入农忙季节。与此同时，民间还流传着几种不同的传说。一个最古老的传说保存在长篇史诗《巴达马加坚守商洛》中。这部史诗的中文译本大约有13000行。这部史诗保存了傣族古老而庞大的神灵世界。其中历神抱马元然傲慢无礼，天王摩诃抱他睡十万年。没想到的是，这个神的七个女儿竟然和三级神派亚英勾结在一起。七个女儿为了白雅莹的皇后，用七姐妹的头发做成的弓砍下了父亲的头，酿成了大祸。为了救马元然，众神不得不去森林砍下大象的头，并为他安装。从此，这个神就成了象头神。七个女儿因杀害牧师的罪行被从天而降，她们轮流捧着上帝的头赎罪。七名妇女轮流相互拥抱，一名妇女抱着她的头，另外六名妇女不停地泼水以避免火灾。七个女人的罪恶只有被泼溅到众神停止喷火才能得到救赎。这是傣族著名的泼水节的早期内容。随着小乘佛教从印度传入傣族地区，泼水节传说的内容也发生了变化，这一天被称为佛诞，也被称为“佛浴节”。据说释迦牟尼成佛前在河里洗澡，神清气爽，感觉很好，要彻底觉醒才能成佛。为了模仿佛陀，佛教徒也希望沐浴后成为佛陀，因此这一天会在佛寺举行盛大的沐浴佛陀仪式并互相泼水。其实很晚了。现代人庆祝泼水节，大多是互相玩耍，互相祝福，很少有宗教色彩。自从人类进入父系氏族社会以来，男性祖先取代了女性祖先。在生产、经济、生活甚至宗教领域，男性都占据了一席之地。只有一件事是男人永远无法取代的，那就是生孩子。但是，繁衍关系到一个民族的生存和兴衰，是伟大而神圣的。为了赢得这最后一块土地，男人认为男人和女人一样，没有异性也可以生孩子。因此，中外神话中都有男人生孩子的传说，也出现了相应的习俗。13、14世纪的意大利旅行家凯尔·波洛曾写下他在云南的经历:“这个地方的人有一个奇怪的习惯。孕妇一生产，就立即起床，把婴儿洗干净、包好，交给丈夫。丈夫立即坐在床上，取代了她的位置。她一承担起护理婴儿的责任，就要照顾40天。孩子出生后，一会儿这家人的亲戚朋友都来祝贺他。而她的妻子像往常一样做家务，把食物送到床边给丈夫吃，并在她身边哺乳。”这是男性试图争夺生育权心理的习俗表现。可以看出，两性之间存在着生育权的斗争。这一有趣的社会现象生动地反映在中国的神话传说中。高山族是这样解释人类的诞生的:一块巨大的石头裂开了，一个人从中走了出来。海浪冲啊，海浪冲向竹林，一根大竹子突然裂开，一个男人从l跳了出来。这两个人形影不离。在睡梦中，他们的膝盖相互摩擦。一个在右膝生下一个男孩，另一个在左膝生下一个女孩。这一男一女是亚美的祖先。牙齿美容分布在台湾省东南70公里的蓝雨岛，1977年人口约2500人。

参考答案

我还不知道:中国古代神话的读者们，下面有趣的历史系列将为您带来详细介绍，然后继续阅读~

近日，小学生质疑后羿对着太阳开枪的事情上了热搜，引发热议。中国古代神话再次吸引了人们的眼球。那么你对中国古代神话有什么看法呢？中国古代神话真的能和希腊神话媲美吗？

中国古代神话人物众多，类型各异，自古流传至今。我们熟悉的盘古、女娲、后羿、嫦娥、玉皇大帝、如来佛等等。中国古代神话最初以口头文字的形式在民间流传，后来被编辑成书流传下来，大部分保存在《山海经》中。如今，人们通过《西游记》中的封神榜对古代神话人物有了更多的了解。

中国古代神话错综复杂，不成体系。这些神是相互独立的，它们之间几乎没有任何联系。例如，许多童话故事，如盘古开天，女娲造人，天天赞美父亲，后羿射日，精卫填海，龚宇移山等，都具有积极的能量意义，许多童话故事也被选为学生学习的教科书。

中国的童话故事丰富多彩，精彩纷呈，尤其是许多儿童和青少年非常喜欢的《西游记之封神榜》中的童话故事。那么，中国古代神话能与希腊神话媲美吗？从各方面对比，做详细分析！

相似之处:中国古代神话和希腊神话都是古人原始思维的结晶。神话以故事的形式表达了古代人对自然和社会现象的认识和愿望。在古代，人们的思维是具体的，但他们的想象力极其丰富。天、地、日月、山川、生老病死、不幸等。都体现在上帝的化身或上帝的意志。许多宇宙现象丰富了人们的形式和情感，所有自然力量都归因于上帝之门。在中国，盘古开天辟地，女娲造人；在希腊，克奥斯创造了天地，普罗米修斯创造了人类。后羿射日和希腊神话中的赫拉克剌斯具有可比性，它们都体现了人民的勇气、智慧和力量。

不同点:从整体上看，古希腊神话不仅表现出完整的体系，而且可以传承下去。古希腊神话中的众神各司其职，形成了权力体系，分工明确。而中国古代神话并不系统，所有的神都是独立而接近完美的。

第二种形式不同。在希腊神话中，神是拟人化的形象，他们看起来像具有相同体形和英俊外表的人。另一方面，中国神话具有拟人化的特点，多以半人半兽的形式出现。比如伏羲和女娲都是蛇头。有些是动物的化身，拥有神秘、超人的灵魂和不可思议的神力。

第三，有三种不同的性格。中国古代神话中的神大多没有普通人的气质，没有普通人的情欲和性格特征，与普通人相去甚远。在希腊神话中，众神和普通人一样复杂，他们有人类的思想和感情，他们的个性也非常鲜明。他们和人类一样，有爱与恨，有世俗的欲望，有嫉妒和虚荣，有时在道德上还不如人。

第三个区别在于本质上的区别。希腊神话以神为基础，整个庞大的神话体系都是围绕神来展示和运作的。而中国的神话则是以人为本，人的意志和精神力量占据主导地位。甚至上帝也为人类服务。盘古开天辟地，天地结构稳固后，身体化为世间万物，女娲造人，补天排水，造福人类，让世界成为无忧无虑的天堂。

中国神话以理性为主导，而希腊神话以情感为主导。中国神话强调人的力量，而希腊神话认为命运主宰一切。中国的神话都很美，喜剧几乎都是喜剧结尾；希腊神话讲究情感独白，不懈追求和反抗，悲剧应该是悲壮的。在希腊神话中，人似乎是人，人不仅有人类的感情，而且有身体。上帝和人是一体的，上帝和人有情欲、欢乐、悲伤、痛苦和精神形态。

中国的古代神话和希腊神话各有特色和优势，但似乎欧美影视圈对希腊神话极其偏爱，无数童话故事被改编成电视电影搬上银幕。相比之下，在中国，只有《西游记》和《封神榜》被搬上了银幕，其他的仍然保存在书籍和故事中。

请给我希腊神话

很多人主张将中国的古代神话重新整理，形成一个有序的体系，让这种中国神话文明永远传承下去。