二郎神杨戬是历史上哪位人物的故事演变而来？
精选答案二郎神的原型是战国时期的蜀郡太守李冰的第二个儿子，即李二郎。现在四川成都的都江堰就是李冰父子所修建的。李二郎就是在都江堰修建过程之中因为开凿离堆的功劳而被百姓所传颂，当时生产力低下，人民的文化水平也不高，喜欢把一切进行神话，因此李二
精选答案
二郎神的原型是战国时期蜀郡太守李冰的次子李二郎。现在四川成都的都江堰是由李冰和他的儿子建造的。正是在都江堰建设期间，李二郎因挖桩留桩的贡献而受到人民的赞扬。当时生产力低下，人民文化水平不高，喜欢神话一切。因此，李二郎在劳动人民的口口相传中逐渐被奉为神。
参考答案
让我们来看看由有趣的历史边肖带来的杨坚的故事。
翻阅史书，我们惊奇地发现，二郎神不仅仅是一个神话人物，而是实实在在地存在于中国历史上——不止一个！
那么哪些历史人物是由神话人物杨坚、二郎神演变而来的呢？
说法一:二郎神的原型是战国时期蜀郡太守李冰的次子李二郎。现在四川成都的都江堰是由李冰和他的儿子建造的。如果你今天乘公共汽车去都江堰，你将在一个叫李堆公园的地方下车。正是在都江堰建设期间，李二郎因挖桩留桩的贡献而受到人民的赞扬。当时生产力低下，人民文化水平不高。他喜欢神话一切，所以李二郎在劳动人民的口口相传中逐渐被当作神来牺牲。
北宋朝廷对此进行了鉴定，明确二郎神是李冰的第二个儿子，并给他取名为惠侯伶。后来，许多著名学者和文人也前往四川灌口二郎庙祭拜祭祀，并将其记录在笔记中。到了元朝，李二郎再次得到提拔，被元朝皇帝封为了显圣护王。他总是喜欢香火，许多人传播他的精神奇迹。清朝雍正年间，因李冰受封兴济助王，灌口二郎庙更名为二王庙。由于得到了朝廷的认证，这种说法成为主流说法，得到了大家的广泛认可。
说法2:清朝康熙时期，九龙夺位，每个王子都希望得到父亲康熙的批准，所以八仙在渡海时展示了他们的神奇力量。其中，三子皇帝聚集了一批人编纂古今图书集成。根据里面的记载，灌口二郎应该是隋朝四川太守虞照。这哥们据说在青城山当过和尚。他被一位专家教授了神奇的咒语，他的武术技能至少是侠义的，而且他非常擅长水。据说潜水可以持续七天七夜而不换气，当然据说他会避开水。传说他在嘉陵江中亲手杀了龙。当时江面光秃秃的，赵太守带着龙首挂在城门外（是否有一种在《全员魔兽》中看到黑龙MM的感觉），因此很受当地人的喜爱。赵太守辞官归隐后，每次嘉陵江发生水灾，他都必须表现出他的圣洁来帮助救灾，沿河的人们都感受到了他的善良，并称赞他为神。唐朝时，宋太宗的李世民听说了这件事，在关江口为他建了一座庙。唐玄宗马谢坡含泪送别了投靠蜀国的贵妃，后被增补为赤城王。《封神演义》中的二郎神有很多这个二郎神的影子。
说法三:二王子杨，彝族的英雄，很难说是彝族神话传说中的牧神和猎神的原型。在彝族的传说中，这个杨二郎长着三只眼睛，骑着一匹白马，牵着一条白毛狗。对了，这个生动的形象就是后来二郎神的形象！然而，历史研究证明，氐人有用刀划额头和涂抹墨水的习俗。伤口愈合后留下的痕迹非常接近二郎神的第三只眼睛，氐族人称之为开天之眼。科学研究表明，前额中部很可能有一个器官可以使人在原始时代像野兽一样预测危险，它在进化过程中随着生活水平的提高而逐渐退化。也许迪人的这种习俗只是想恢复这种能力？最终，随着氐族逐渐融入汉族，曾经的氐族牧猎神杨二郎光荣地加入了中华民族的神仙世界。
上述三种说法代表了二郎神起源的主流说法，其余说法分别为“杨二郎”、“明教与风神”、“石二郎”和“古蜀王”等。尤其是“古蜀王”的最后一种说法，被三星堆出土的青铜器所证明。三只眼二郎神的形象与三星堆遗址出土的青铜人物和面具非常相似。
那么，确定是杨戬的二郎神叫什么名字呢？
查阅史料，我们惊讶地发现历史上真的有杨坚！
据说在北宋惠宗统治时期，朝廷腐败。当时有四个大汉奸绑在一起，被称为“四大盗”。其中三个是童贯、高俅和蔡京，最后一个是和童贯一样的太监，名字叫杨坚。
很神奇吗？惊讶不惊讶？
那么一个北宋末年的太监是如何成为大家熟悉的无敌战神的呢？这就不得不提到宋徽宗，这位道君皇帝。众所周知，宋徽宗信奉道教，他一生中最大的乐趣就是寻求长生不老。既然领导喜欢，下面难免会有很多奉承。这时，道家沈啸学派的领袖林灵素出现了。这位林道长不愧是一位极其出色的马屁精。在他的虚张声势下，宋徽宗相信他是玉帝的长子，所以他周围的朋友不可能是普通人，对吗？没错，这些人都是神仙，天上的神仙官下凡辅佐道君皇帝。
就这样，杨坚和李先念扯上了关系。归根结底，杨坚需要一个不朽的身份。不幸的是，二郎神以荣誉入选！
相传宋徽宗的妃子病重，由杨坚陪同去二郎庙祈福。庙里的庙祝大胆到晕头转向，甚至看中了贵妃。你想说当时色字头上有一把刀吗？当然，皇帝的妻子，即使是一个小妻子，也不能被他勾引。我该怎么办？降落到地球！寺庙天才为了达到邪恶的目的想到了二郎神下凡的主意，但他被机智的岳父杨戬识破了，但神仙只能由神仙来对付。杨戬公公以毒攻毒，以正派二郎神的身份揭露了假二郎神的阴谋，捍卫了皇家的荣誉和宋徽宗帽子的颜色。
根据北宋文人的记载，虽然整个北宋时期都有祭祀二郎神的习俗，但不是杨二郎，而是李二郎（赵二郎因为皇帝姓赵，无奈受了委屈。然而，在北宋末年宋徽宗时期，二郎神突然变成了杨二郎，这是一件非常没有意义的事情。
杨坚的这段故事后来被记录在冯梦龙的《醒世恒言》中。随着三言二拍的广泛传播，明代成书的《封神演义》和《西游记》也借用了二郎是杨戬的说法，尤其是《西游记》中描写二郎相貌的诗句，都是明代一个合格太监的标准配置。
在此基础上，《封神演义》和《西游记》融入了社会各界对二郎神的大量民间传说进行文学加工，源于生活又高于生活，最终塑造了如今为大家所熟知的神话人物——关江口二郎示贤真君、赤城王杨坚。
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