五台山五个108级台阶分别代表什么 五台山龙泉寺交通指南

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五台山五个108级台阶分别代表什么

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步步登高的台阶，在山西省沂州市五台山可以说是随处可见的，有五处有趣的台阶，它们都是108阶高，每一级都暗藏玄机，民间传说，登上龙泉寺108级台阶，就可以辩善恶，弃忧虑，这背后有什么玄机呢？接下来让我为您揭秘：

作为中华十大名山之一，山上有五座山峰：东台望海峰、南台锦绣峰、中台翠岩峰、西台挂月峰和北台叶斗峰，它们五部分相连环抱，顶部又都是平坦区域，好像“九层之台”，这就是“五台山”名字的由来。五台山的人文历史十分悠久。南北朝时期是五台山发展的开始，北魏孝文帝在此进行了大规模地建设，楼宇群已是初具规模。北齐时，五台山的楼阁庙宇更是增长到了200多座。

五台山有一个十分有趣的景观，山中五处大寺庙的台阶都是一百零八级，菩萨顶、南山寺、金阁寺、凤林寺和龙泉寺都是一百零八级，为什么特殊的数字会选择一百零八呢？其实在中国文化中“108”一直都是个特殊的数字，《水浒传》中梁山好汉有一百单八将，《封神榜》里封有一百零八位真神。在古建筑上，一百零八也是很常见的数字，比如：北京天坛的最下层栏板有一百零八块，祈年殿每层有石栏一百零八根，大昭寺殿廊排列着一百零八个神兽等等。

呢？我们不妨以龙泉寺为典例，来做一个分析。为什么选择龙泉寺呢？因为这个寺庙可不简单，据传说山中曾有九条恶龙作恶，文殊菩萨施展法术，将龙困死在了山岭间，自此山中露出了一天然泉眼，泉水甘甜凛冽，并且有奇效，传闻饮泉水可以治病，这眼泉井被称为“龙泉”而龙泉寺因此而得名。

宋代时百姓为了纪念，以“龙泉”为中心，修建起了一座寺庙，周围都是雕梁画栋，这就是我们熟识的“龙泉寺”。可是这座寺庙由于年久失修，到民国时已经十分残破，于是当时的人又在旧址的基础上翻新，今天看到的大量龙饰砖雕，汉白玉石牌坊，都是民国时期的作品，但即使如此，它们依旧雕刻精细，造型雄伟，极具观赏价值。

汉白玉的石牌坊是龙泉寺的一绝，无论是底部的基石还是瓦片顶部，都由雕工精细刻画而成，上面雕琢的佛像，不仅威严端庄，而且多了几分灵气，此外石柱上雕刻的蛟龙、奇花异草和飞禽走兽等，都展现了当时工匠丰富的想象力，在石牌坊前面就是不多不少的一百零八道台阶，这些台阶又有何种深意呢？

庙中老僧告诉我们，这座寺庙的一百零八道台阶，其实内藏玄机，它实际上是十和九十八的和。所谓的十，就是指“十缠”，无惭、无愧、嫉、悭、悔、眠、掉举、惛沈、忿、覆；九十八则代表“九十八结”，它是三界的八十八迷惑和十修惑，它们合在一起，就是《大智度论》上所说的“百八烦恼”。登上龙泉寺的“百八阶梯”，就把“百八烦恼”踩在了脚下，自此当然再无忧愁与烦恼。

除了可以摒弃烦恼，登龙泉寺的阶梯还有一个说法，登梯之人可以明辩善恶，这与著名的杨家将有关，在宋代时，龙泉寺还是杨家将和宗祠。北宋杨家将满门忠烈，功绩自然无需多讲，可谓是家喻户晓。但宋辽金沙滩(山西大同南)一战，杨家战败，父死兄亡，杨五郎到五台山太平兴国寺出家，后将父尸骨背至五台山建塔安放，塔址就在龙泉寺附近。阶梯有杨继业的魂灵庇佑，登梯之人可辨别善恶，保家卫国为善，谋害忠臣就是恶。

看似普普通通的阶梯，因为“一百零八”和历史底蕴，让阶梯化为了天梯，一经攀登，不仅可以了却烦恼，更可以明识事理。其实是非善恶，恩怨愁苦哪里存在于阶梯上呢？人人心中自应有一把尺子，只要我们一心为国，忠肝义胆，善恶与烦恼，便会与我们远离。

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五台山龙泉寺交通指南

五台山龙泉寺交通指南：忻州是晋北的交通枢纽，京原铁路、北同蒲铁路、朔黄铁路在城区交汇。京原、大运、宁长等国道和原太高速公路交汇于城内，贯穿全市。新原高速公路正在修建。市、乡、村三级公路纵横交错，实现了乡乡通油路。

在山西省五台山的寺庙群中，有一座由家庙改成的佛教寺庙。龙泉寺始建于宋代，原为杨家将的家庙。明朝时重修，清末、民国初期扩建，成为南山寺的下院。寺内建筑均为清朝和民国时期的遗物。龙泉寺从落在南山寺对面的车沟。清水河谷是南北走向，车沟是东西走向，龙泉寺坐北向南，位于车沟北侧山岗下，海拔一千七百多米，距台怀镇十里。

龙泉寺东侧的沟凹有一眼山泉，泉水清如玉液，称为龙泉。传说，昔有九龙作恶，文稿殊菩萨施行佛法把它们压在了山下，在清澈的泉水底部还可看到九条小龙的影子。龙泉寺因此而得名。龙泉寺处在中台顶脚下，由九道山岭拱抱，从山形地貌看去，象有九龙齐头并身会饮于龙泉，因此，人们也把这里叫做九龙岗。

龙泉寺西北里许的山岗上，建有扬令公塔一座。塔为砖砌，三级六角，通高约十五米。塔旁有杨令公墓碑记。相传，宋代爱国将领杨业为国捐躯后，在五台山剃度为僧的杨五郎建此塔，将父亲的忠骨葬在里面。

龙泉寺占地面积l.59万平方米，共有各种殿堂160余间。在平面布局中不同于五台山其它寺庙处，就是寺前并排建有三座山门，各自独立，各通一院，而每一院落，横向又有券洞沟通，可以互相往来，其布局结构极得地形之妙。

龙泉寺的胜景，是山门前精致壮观的石牌楼，石牌楼后侧配以大石狮，两旁配以石幡杆，后面连接石拱挢，一色的汉白玉。石牌楼四柱三门，上盖三个楼头，分上下两层，居中的楼头既高且大，两个耳楼头下傍，四根方柱插入四方礅，每根方柱又有前后两根圆柱斜顶，结构紧凑而稳固。石牌楼形制刚健挺拔，通体精雕细刻，堪称石雕建筑艺术珍宝。石牌楼的前后垂檐和三门的拱券，都采用镂空雕法，玲珑剔透。中门的拱券上雕有三龙戏珠，两条龙飞腾在团团白云之中，张着大嘴，睁着圆目，很有气势。龙头、龙角、龙牙、龙舌、龙须、龙鳞、龙爪和云头等，雕得恰到好年，富有质感，雕工纷繁而脉络清晰。两个耳门的拱券上雕有花、桃、柿子、笔、尘弹、纸扇、宝镜、书、壶等，十分逼真。插有四根方柱的四个石礅一字排列，外边的两个顶端为下卷莲瓣形，内里的两个顶端各雕有二十多个石狮，石狮在四周围着，姿态各异，栩栩如生。四个石礅的四个侧面，都雕有龙纹图案。四根方柱前后抵顶的八根斜圆柱，柱上都雕盘龙，称绞龙柱。圆柱底及顶端，斜圆柱的顶端、牌楼的瘠领两端、出檐翘角、横伏两端和立面两处、也都雕以龙头或整条的龙，牌楼统体刻着大小八十多条龙。牌楼的中楼檐下，雕一竖匾，上题峻凌霄汉四字，中门横伏间的嵌板上，题有佛光普照四字，左右耳门横伏间的嵌板上，也都有题字。牌楼上的各种图案不但精美，而且刻工细致。花蕊、草叶，细如发丝，薄如轻纱；走兽、飞鸟，生动活泼，呼之欲出。刀工精细之处，细如发丝，薄如蝉翼，看了真有张口怕惊鸟，伸手恐断枝的感觉。这是一件不可多得的艺术珍品。石牌楼背面的构筑和雕刻样式与正面相同，只是有些雕刻内容不同。如果把南山寺的石牌楼和龙泉寺的石牌楼作一比较，前者的特点是雄壮敦实，后者的特点是精粹华丽，两者各有千秋。

龙泉寺石牌楼后蹲着的大石狮，造型也很生动。石狮颈上的圈带系有响玲，胸前挂有穗缨，毛发卷曲，双目圆睁。右侧的石狮，左前爪按着一头小狮，小狮侧躺着，嘴咬大狮胸前的穗缨，四个小爪和大狮的大爪相搭，一副活生生的样子。石牌楼两侧的石幡杆，插在石方台上，共五节高，未端套着铜顶，中间有小拱桥可以进人天王殿。石牌楼、石狮、石幡杆和牌楼背后的石拱桥，一色皆白，和谐肃穆。

汉白玉石牌楼坐落的平台左右和前后围以青石栏杆，下接一百零八级青石台阶，石阶底处，有一座细无磨青砖照正中，嵌壁正中，嵌有没白玉石雕，可看作五台山主要寺庙石雕示意图。中间雕一棵苍老的大松树，树下有一宝葫芦形石塔，标志环围舍利大白塔的台怀中心区庙群：中下端，雕有立体的大殿，殿额竖匾题演教寺三字，标志中台顶建有演教寺，龙泉寺位于台脚下，故在石壁上该寺作立体镂空雕法理：西北角雕有盘曲山径，通到一座殿上，殿内有扁形石窟，殿外石阶上有一人跪着叩头，标志着佛母洞；东南侧雕有一个山洞，洞内有一从像，标志着观音洞；观音洞右旁，雕有下层为三眼旋洞上层为木构建筑的楼阁，阁内供有弥勒佛，标志着栖贤寺，相传杨家将曾被禁闭在这里，后遇赦，栖贤寺俗称大赦，此寺现在仅留有遗址。照壁上的石雕，刻工精湛，构图巧妙，在五台山也属一绝。

龙泉寺中轴线上排列有三重大殿。第一重大殿为天王殿，殿的正面构筑装有汉白玉石，立面上刻丹凤朝阳、菊花、风竹、梅花、兰花等，雕工娴熟，形神兼备。天王殿内，除有弥勒佛、韦陀、四大天王外，还有哼哈二将和降龙伏虎，这是清末五台山九宫道修建佛寺的一种特殊形式。第二重大殿叫观音殿，正中供观音菩萨，左右两旁供文殊和普贤菩萨，两壁有山塑，供十二圆觉菩萨，院内的第三重大殿是大雄宝殿，内供释迦佛和十八罗汉。

天王殿右侧还有一个大院，从院中的过门殿穿入院后，就可看到巍然壮观的普济墓塔。墓塔为纯汉白玉建筑，坐落在一个石砌方台上，方台一点五米高，六点四米见方，方以四个侧面雕上卷莲瓣，上、下卷莲瓣中间的内槽雕坐小像一百一十尊，方台的四个侧角雕四尊四力士肩扛大塔，方台上四边围以石栏杆。墓塔底坐为八角，每角又雕有大力士。在粗大的塔圆腹上，还刻有经文，东西南北四面，各刻一尊弥勒佛像。普济和尚死于于民国六年，曾自称是弥勒佛的转世，故墓塔上雕此像。同时塔上还刻有普济和尚少年、青年、中年、老年时代的图像。塔圆腹之上，雕八角楼檐状，如大伞盖似的罩塔腹和基座，与方台上的石雕栏杆相照应。再上为细高的塔尖，顶覆圆盘。圆盘上原安铜顶，现已不存在了。这座汉白玉墓塔造形别致，雕刻精细，大方美观，是寺内的一处有特色的建筑。西院中也有一座塔，用青石料修筑，规模比普济塔略小。这是南山寺第二代住持岫净文公的墓塔。

龙泉寺依山而筑，占地面积为一万五千九百平方米，共有殿堂楼房一百六十余间，寺院前面三座山门并排，各自独立，入内又有券洞通道将各处院落勾连，成为一体，其布局结构极得地形之妙。