97《传习录》上094

【原文】

士德问曰：“格物之说，如先生所教，明白简易，人人见得。文公聪明绝世，于此反有未审，何也？”

先生曰：“文公精神气魄大，是他早年合下便要继往开来，故一向只就考索著述上用功。若先切己自修，自然不暇及此。到得德盛后，果忧道之不明，如孔子退修六籍，删繁就简，开示来学，亦大段不费甚考索。文公早岁便着许多书，晚年方悔，是倒做了。”

士德曰：“晚年之悔，如谓‘向来定本之误’，又谓‘虽读得书，何益于吾事’，又谓‘此与守书籍、泥言语，全无交涉’，是他到此方悔从前用功之错，方去切己自修矣。”

曰：“然。此是文公不可及处，他力量大，一悔便转。可惜不久即去世，平日许多错处皆不及改正。”

【译文】

杨骥问：“先生的格物学说，明白简易，人人能懂能做，为什么文公朱子聪明绝世，却反而不明白呢？”

先生说：“朱子精神气魄十分宏大，他早年就下决心要继往圣，开新学，所以一向只在考据学问和著书立说上下功夫。如果他先认真存养本心，自然没有时间专注于考据和知识著述了。到了晚年，德业鼎盛之后，如果他真的担忧大道无法昌明，那就像孔子一样，删述‘六经’，删繁就简，开示后学，也就不必花费大量精力去考据求索了。朱子呢，早年就写了很多书，到晚年才悔悟，自己功夫做颠倒了。”

杨骥说：“朱子晚年的悔悟，如同他在给友人的信中说‘治圣学要先确立那道理的根本，不可就着那句话，就去考证校对，我的书有些地方，定本就定错了’，又说‘虽然读那么多书，又能成什么事’‘体认大道，和固守书上的话，没有任何关系’，这是他悔悟之前用功的错误，才去切己自修啊。”

先生说：“对，这就是朱子的过人之处，他才高智广，力量大，一悔悟，马上就转到正道上。可惜不久就去世了，过去的许多错处，都来不及更正。”

【浅谈】

1、本章当然是先生一家之言，甚至有为讲朱王之同，有过分拔高朱子之嫌。神仙打架，我们不必纠结历史之真实，只是去沙里淘金罢了。

2、比如康梁二位先生之异同：康有为有定见，一定一生不改；梁启超做为弟子，说自己以今日之我非昨日之我，没有定见，自我更新。我们为学到底应该遵从哪位圣人，本心自辨。

97《传习录》上094

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